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1、高一年语文周周练（三） 第 1 页 （共 4 页）高一年语文周周练（三）一、文言文练习（七）管仲破厚葬 齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。 齐 桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。 ”于是下令曰：“棺椁过度者戮 其尸，罪夫当 丧者。 ”未久，厚葬之风休矣。(选自韩非子)注释 布帛：泛指 织物。衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣着。 戮：侮辱。【译文】齐国人崇尚豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣
2、服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“凡是人的行为，不是为了名，就是为了利。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做的太高档，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”羞辱尸体，没有了名声可图；处罚那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们为什么还要做那种事呢？没过多久，葬礼豪华的风气的停息了。 文化常识“棺椁” 及其他。上文有“材木尽于棺椁” ，意为优质的木材都用在做棺椁上了。 “棺” 即棺材，装敛死人的器具；“椁” 即棺外的套棺，也就是说是棺材外再套一具棺材。古代的贵族，生前富 贵荣华，极尽奢侈，死后也希望不朽，且能无穷享受，因此十
3、分讲究丧葬。尸体穿绫罗绸缎，甚至金 缕玉衣。棺之外要加椁，棺与椁之间存放金银财宝及生前用具，可惜这些都成了日后盗墓者的目 标。 思考与练习1解释：无以_没有什么用_ 对_回答_ 为_作为、行动_2翻译：齐桓公患之 _齐桓公为这事而担忧_；禁之奈何? _用什么办法禁止_ _；非名之则利之也 _不是为了名誉就是为了有利可图_ _3比较上文的两个“夫”：“夫凡人之有为也”中的“夫”，应理解为_句首语气词，无义_；“罪夫当丧者”中的“夫”，应理解为_那些_4理解：齐国人为什么好厚葬?请用原文中的句子回答。 非名之则利之也 （八）董叔攀附权贵 董叔将娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎!”曰：“欲为系援焉
4、。 ”他日，董祁诉于范献子，曰：“不吾敬也。 ”献子执而纺之槐。叔向 过之曰： “子盍 为我请乎?” 叔向曰：“求系得系矣，求援得援矣，欲而得之，又何请乎?” (选自国语晋语)注释 范氏：晋国正卿范宣子的女儿范祁。叔向：晋国大夫。系援：结交攀附。董祁：范祁嫁给董叔后便称董祁。范献子：范祁的哥哥。纺：吊、悬。【译文】董叔将要娶范献子的妹妹范祁做妻子，叔向说：“范家富有，我看这门亲事就算了吧！”董叔回答说：“我正想借婚姻的联系来攀附范氏家族呢。 ”婚后某一天，范祁向范献子诉说：“董叔不尊敬我。 ”献子就把董叔抓来捆绑了，吊在院子里的槐树上。正巧叔向经过那里，董叔说：“你何不替我去求求情呢？”叔向说
5、：“你过去谋求联系，现在已经系上了；想求攀援，已经攀援上了。你想得到的都已经得到了，还有什么可请求的呢？” 文言知识倒置句文言中有好几种倒置旬式。上文 “不吾敬” 是其中之一。 “不吾敬” 要按“不敬吾”理解，意为不尊重我。这是一个否定句，有否定词“不”表示(其他否定词如“未”、“莫”、“毋”等) ，另外它的 宾语是代词“吾”(其他代词如“ 我” 、“尔 ”、“之”等)，因为有这两个前提，所以构成动宾倒置的句式。又如 “勿之忘”，即“勿忘之”；“未之有 ”，即“ 未有之 ”。 思考与练习5解释：他日_往后的某一天_ 执_抓起来_6翻译：范氏富，盍已乎！ _范氏是富贵人家，何不放弃（这门亲事）_
6、；子盍为我请乎? _你为什么不替我（这门亲事）_；欲而得之，又何请乎? _（你）想要的都得到了，又为什么要我替你求情呢_？高一年语文周周练（三） 第 2 页 （共 4 页）二、文化经典练习（一）阅读下面论语选段，回答问题。 （6 分）子华(1)使于齐，冉子 (2)为其母请粟(3)。子曰： “与之釜(4)。”请益。曰：“与之庾(5)。”冉子与之粟五秉(6)。子曰：“赤之适齐 也，乘肥马，衣轻裘。吾 闻之也：君子周(7)急不济富。 ” （论语雍也第六 4）原思(8)为之宰(9) ，与之粟九百，辞。子曰： “毋，以与 尔邻里乡党(10)乎！” （论语雍也第六 5）【参考译文】 （一）子华出使齐国，冉
7、求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。” 【评析】 孔子主张“君子周急不济富”，这是从儒家“仁爱”思想出 发的。孔子的 “爱人”学说，并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而带 有一定的普遍性。但他又 认为 ，周济的只是穷人而不是富人，应当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。这种思想符合于人道主 义。（二） 原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。（如果有多
8、的）就给你的乡亲们吧。” 【评析】 以“仁爱”之心待人，这 是儒家的传统。孔子提倡周济贫困者，是极富同情心的做法。 这与上一章的内容可以联系起来思考。 【注释】 (1)子华：姓公西名赤，字子华，孔子的学生，比孔子小 42 岁。(2)冉子：冉有，在 论语书中被孔子弟子称为“子”的只有四五个人，冉有即其中之一。(3)粟：在古文中，粟与米 连用时，粟指带壳的谷粒，去壳以后叫做米；粟字单用时，就是指米了。(4)釜：音，古代量名，一釜 约 等于六斗四升。(5)庾：音，古代量名，一庾等于二斗四升。 (6)秉：古代量名，一秉 约等于一百六十斗。(6)周：周济、救济。 (7)原思：姓原名宪，字子思， 鲁国人。
9、孔子的学生，生于公元前 515 年。孔子在鲁国任司法官的时候，原思曾做他家的总管。 (8)宰：家宰，管家。(9)邻里乡党：相传 古代以五家为邻， 25 家为里，12500 家为乡，500 家为党。此处指原思的同乡，或家乡周围的百姓。7.下列各项中，对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）A.孔子在鲁国做官，派公西赤出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。公西赤家富有，但孔子还是给了一些。B.冉求觉得孔子给少了，请求再多给一些，孔子就同意再增加了一点。冉求却自作主张，给了五秉。C.孔子对冉求的做法很不赞同。他认为，君子要雪中送炭，不去锦上添花，不该接济像公西赤这样的富有人家。D.孔子给
10、了原思九百斗小米做俸禄，原思推辞不要。孔子就告诉他，你既然不要，就把它拿去周济邻里乡人吧。答：D（孔子的愿意：这是你应该得到的，不要推辞；如果用不完，就把它拿去周济邻里乡人。）8.根据上面的选段，你认为孔子在财富分配上的态度和方法是否符合礼义？请简要谈谈你的理解。答：孔子认为，公西赤家境富有，不该多给，所以就尽量少给；而原思的俸禄是劳动所得，合乎礼义，该拿就拿，不必推辞。可见，孔子在财富分配上依据道义，遵守礼义。（二）阅读下面论语选段，回答问题。子见南子(1)，子路不说(2)。夫子矢(3)之曰：“予所否(4)者，无厌之！天厌之！” （论语雍也第六 28）子畏于匡(5)，曰：“ 文王(6)既没，
11、文不在 兹(7) 乎？天之将丧 斯文也，后死者 (8)不得与(9)于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何(10)？” （论语子罕第九 5）【参考译文】 （一）孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”【评析】 本章对孔子去见南子做什么，没有 讲明。据后代儒家讲，孔子见南子是“欲行霸道”。所以，孔子在这里发誓赌咒，说如果做了什么不正当的事的 话，就 让上天去 谴责他。此外，孔子在 这里又提到了“天”这个概念，恐怕不能简单地说，孔子的观念上还有宗教意识，这只是他为了说服子路而发的誓。【译文】（二）孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以
12、后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，高一年语文周周练（三） 第 3 页 （共 4 页）那么匡人又能把我怎么样呢？” 【评析】 外出游说时被围困，这对 孔子来讲已不是第一次，当然这次是误会。但孔子有自己坚定的信念，他强调个人的主观能动作用， 认为自己是周文化的继承者和 传播者。不 过，当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归 之于天，表明他 对“天命”的认 可。 【注释】(1)南子：卫国灵公的夫人，当 时实际上左右着卫国政权，有淫乱的行为。(2) 说：音，同 “悦”。(3) 矢：同“誓”，此处讲发誓。
13、 (4)否：不对，不是，指做了不正当的事。(5)畏于匡：匡，地名，在今河南省 长垣县西南。畏，受到威胁。公元前 496 年，孔子从卫国到陈国去经过匡地。匡人曾受到 鲁国阳虎的掠夺和残杀 。孔子的相貌与阳虎相像，匡人误以孔子就是阳虎，所以将他围困。(6)文王：周文王，姓姬名昌，西周开国之君周武王的父 亲 ，是孔子 认为的古代圣贤之一。(7)兹：这里，指孔子自己。(8)后死者：孔子这 里指自己。 (9)与：同“ 举”，这里是掌握的意思。(10) 如予何：奈我何，把我怎么样。9.下列各项中，对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）A.卫灵公的夫人南子派人召见孔子。尽管心里不愿意，但讲究周礼的孔子还
14、是去见了南子。这使子路很不高兴。B.面对子路的不满，孔子发誓说，如果自己做了不正当的事，会遭上天惩罚。孔子发誓，是为了表明自己清白。C.孔子在匡地被拘禁。身处危难之境，孔子镇定自若，一句“匡人能把我怎么样呢？” 既鼓励弟子，又镇住了匡人。D.孔子认为，上天已将复兴周代的礼乐文化的使命赋予自己，他坚信天不会让他灭亡，自己一定能脱离困境，完成历史使命。答：C（“又镇住了匡人”，于文无据）10.根据上面的选段，你认为孔子心目中的“天”具有什么特点？答：孔子发誓说，如果自己做了不正当的事，会遭上天惩罚，可见天具有惩罚人的力量；孔子又说，上天有能力决定要不要毁灭周代的礼乐文化，可见天又具有主宰人的祸福的
15、力量。三、文学名著练习（一）选择题11下列对家故事情节的叙述，不正确的两项是 ( )( )A高老太爷病危，陈姨太要觉慧找觉民回家，说高老太爷不再逼他成亲，希望能在临死前看看他。觉慧找到了觉民，告诉他这个消息。两人连忙赶回家，高老太爷已经死了。B觉慧背着祖父参加学生联合会的活动，上街游行，散发传单。克安向高老太爷告知此事，于是觉慧被叫来训话，遭到高老太爷严厉训斥，声称不许他再出去参加学生运动。觉慧答应了祖父的要求。C觉慧买了一本小说前夜 ，还读给他的两个哥哥听。书里的内容唤起了觉新痛苦的回忆，他向两兄弟述说了自己身为长孙承担的重任，为了家族的人，牺牲了自己的幸福。D觉慧热心地参加了黎明周报的工作，经常在周报上发表文章。他对这种新的生活方式的兴趣愈来愈浓，跟他的家庭离得愈来愈远，即便是与觉民，也有了距离。E琴装病，要觉民去探望她，觉民去了，两人畅怀而谈。回来时遇见了觉新，觉新说自己知道琴是装病，他告诉觉民。觉民是幸福的，可以做自己想做的事情。答：A B(A “陈姨太”应为“高老太爷” ， “已经死了”应是“快要咽气了” 。B应是陈姨太向高老太爷告知此事；觉慧没有答应祖
