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1、明清文学史之七：明代诗文（一）,明代诗文的发展： 前期（洪武至成化）：高启、“吴中四杰”；宋濂、刘基；台阁体；李东阳、茶陵派。 中期（弘治至万历）：李梦阳、何景明等“前七子”；归有光、“唐宋派”；李攀龙、王世贞等“后七子”。 后期（万历至崇祯）：李贽“童心说”；袁宏道“公安派”；钟惺、谭元春“竟陵派”；张溥、陈子龙“复社”；张岱、晚明小品文。,一、高启与“吴中四杰” 高启(13361374)，字季迪，长洲（今江苏苏州）人。元末曾隐居吴淞江畔的青丘，因自号青丘子。明初受诏入朝修元史，授翰林院编修。洪武三年（1370）元史成，拟任户部右侍郎，固辞不赴，返青丘授徒自给。诗兼采众家之长，无偏执之病。但
2、从汉魏一直摹拟到宋人，又死于盛年，未能熔铸创造出独立的风格。反映人民生活的诗质朴真切，富有生活气息。吊古或抒写怀抱之作寄托了较深的感慨，风格雄劲奔放。有诗集高太史大全集，文集凫藻集，词集扣舷集。,国初称高杨张徐。高季迪才力声调，过三人远甚，百余年来，亦未见卓然有以过之者，但未见其止耳。 （李东阳麓堂诗话）,高太史諸集，格調體裁，不甚逾勝國，而才具瀾翻，風骨穎利，則遠過元人。昭代初雅堪禘禰，而弘正諸賢，揚榷殊不及之。用修詩鈔始加搜輯，至兩琅琊咸極表章，衆論遂定。然高下便應及楊，徐、張二子遠矣。 （胡应麟诗薮续编一）,四庫全書總目卷一百六十九： 大全集十八卷，明高啟撰。啟字季迪，長洲人，元末避張士
3、誠之亂，遁居松江之青邱，自號青邱子。洪武初召修元史，授翰林院國史編修，官至戶部侍郎，後坐撰魏觀上梁文被誅，年僅三十九。啟天才高逸，實據明一代詩人之上。其於詩擬漢魏似漢魏，擬六朝似六朝，擬唐似唐，擬宋似宋，凡古人之所長，無不兼之，振元末纖穠縟麗之習而返之於古，啟實爲有力。然行世太早，殞折太速，未能鎔鑄變化，自爲一家，故備有古人之格，而反不能名啟爲何格，此則天實限之，非啟過也。特其摹仿古調之中，自有精神意象存乎其间，譬之褚臨禊帖，究非硬黃雙鉤者比，故終不與北地、信陽、太倉、歴下同為後入詬病焉。,列朝诗集甲集卷四上 启字季迪，长洲人。至正丁酉，张氏开藩平江，承制以淮南行省参政饶介为咨议参军事。季迪年
4、二十余，介览其诗，惊异以为上客。季迪谢去，隐吴淞江之青丘，自号青丘子。洪武初，召入纂修元史，寻入内府教功臣子弟，授翰林院国史编修官，三年七月廿八日，与史官谢徽俱对上御阙楼，时已薄暮，擢户部侍郎，徽吏部郎中。自陈年少，不习国计，且孤远不敢骤膺重任。徽亦固辞，并赐内帑白金放还，退居青丘。先是，季迪以史事为祭酒魏观属官，雅相知契。观奉命守苏，为季迪徙居城中夏侯里，接见甚密。观改修府治，季迪作上梁文，连坐腰斩，洪武七年也，年三十有九。季迪身长七尺，有文武才，无书不读，而尤邃于群史。,王子充曰：季迪之诗，隽逸而清丽，如秋空飞隼，盘旋百折，招之不肯下；又如碧水芙渠，不假雕饰，翛然尘外。谢徽曰：季迪之诗，缘
5、情随事，因物赋形，横从百出，开合变化。其体制雅醇，则冠裳委蛇，佩玉而长裾也；其思致清远，则秋空素鹤，回翔欲下，而轻云霁月之连娟也。其文采缛丽，如春花翘英，蜀锦新濯；其才气俊逸，如泰华秋隼之孤骞，昆仑八骏追风蹑电而驰也。李东阳曰：国初称高、杨、张、徐，高才力声调，过三人远甚，百余年来亦未见卓然有过之者。,吴晗朱元璋传：“翰林院编修高启作题宫女图诗：小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来？元璋以为是讽刺他的，记在心里。高启退休后住在苏州，魏观案发，元璋知道上梁文又是高启的手笔，旧恨新罪一并算，把高启腰斩。”,祝允明野记：“魏守（观）欲复府治，兼疏溶城中河。御史张度劾公，有典灭王之基，开败国之河之语。盖以旧
6、治先为伪周所处，而卧龙街西淤川，即旧所谓锦帆泾故也。上大怒，置公极典。高太史启，以作新府上梁文与王彝皆与其难。高被截为八段云。”,青丘子歌 青丘子，臞而清，本是五云阁下之仙卿。何年降谪在世间，向人不道姓与名。蹑屩厌远游，荷锄懒躬耕。有剑任锈涩，有书任纵横。不肯折腰为五斗米，不肯掉舌下七十城。但好觅诗句，自吟自酬赓。江边茅屋风雨晴，闭门睡足诗初成。叩壶自高歌，不顾俗耳惊。欲呼君山老父携诸仙所弄之长笛，和我此歌吹月明。但愁欻忽波浪起，鸟兽骇叫山摇崩。天帝闻之怒，下遣白鹤迎。不容在世作狡狯，复结飞珮还瑶京。,登金陵雨花台望大江 大江来从万山中，山势尽与江流东。钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄
7、不相让，形胜争夸天下壮。秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王。我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台。坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来。石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡？黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固。前三国，后六朝，草生宫阙何萧萧。英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息。从今四海永为家，不用长江限南北。,二、吴中四杰： 明初诗人高启与杨基、张羽、徐贲均为吴中人，诗多怀旧、题咏之作，称“吴中四杰”，高启成就最高。四人明初均遭逢不幸，死于非命。,杨基，字孟载，明初为荥阳知县，累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役。死于工所。 张羽，字来仪，洪武十八年（1385年）流放岭南，未半道召
8、还，投龙江而死。 徐贲，字幼文，洪武十三年，以“犒师不周”处死。,三、宋濂、刘基 宋濂（13101381），字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟，浦江（今浙江义乌）人。宋濂元末受学浙东金华学派吴莱、黄溍等，为文强调经世致用，顺帝时召为翰林院编修，辞不赴。后从朱元璋，被称为“开国文臣之首”。后因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州，途中病死于夔州。代表作品有散文送东阳马生序、阅江楼记，人物传记秦士录、王冕传等，文论文原、答章秀才论诗书等。,刘基（13111375），字伯温，青田（今浙江文成县）人，故称刘青田。元统元年（1333）进士，历任江西高安县丞、江浙儒副提举，后辞官归隐。至正二十年
9、（1360）受邀为朱元璋谋士。明初为御史中丞兼太史令，洪武三年封诚意伯，又称刘诚意。著作集诚意伯文集二十卷、寓言笔记郁离子。,四、高棅唐诗品汇 高棅，字彦恢，后改廷礼，号漫士，长乐（今福建）人。永乐初征为翰林待诏，后升为典籍，与林鸿、王偁等并称“闽中十子”。 唐诗品汇是唐代诗歌选集。初编九十卷，后又补十卷。全书按五七言古、绝句、律诗及五言排律等诗体分类，将唐诗分为初、盛、中、晚四期，每一诗体又分为九品，以初唐为正始，盛唐为正宗、大家、名家、羽翼，中唐为接武，晚唐为正变、余响，方外异人为旁流。其以盛唐为典范，辨析诗体流变的思想，对明清诗歌创作及诗学理论影响深远，明史高棅传：“其所选唐诗品汇、唐诗
10、正声，终明之世，馆阁宗之。”,五、台阁体：明永乐至成化年间，内阁大学士杨士奇、杨荣、杨溥（号称“三杨”）为首的馆阁文臣，以诗文相唱和“鸣天下之盛”，这些作品多、歌功颂德的“应制”和应酬之作，内容大多比较贫乏，称 “台阁体”。沈德潜说诗晬语称：“永乐以还，体崇台阁，骫骳不振。”,六、李东阳与茶陵派,李东阳（1447年1516年），字宾之，号西涯，谥文正，茶陵（今湖南茶陵）人，寄籍京师（今北京市）。天顺八年进士，授编修，累迁侍讲学士，充东宫讲官，弘治八年以礼部右侍郎、侍读学士入直文渊阁，预机务。著有怀麓堂集、怀麓堂诗话、燕对录等。,1.李东阳诗歌创作及理论的由宋转唐： 唐人不言诗法，诗法多出宋，而
11、宋人于诗无所得。所谓法者，不过一字一句，对偶雕琢之工，而天真兴致，则未可与道。其高者失之捕风捉影，而卑者坐于黏皮带骨，至于江西诗派极矣。惟严沧浪所论超离尘俗，真若有所自得，反覆譬说，未尝有失。 宋诗深，却去唐远；元诗浅，去唐却近。顾元不可为法，所谓“取法乎中，仅得其下”耳。 （麓堂诗话） 2.对乐府诗的重视 拟古乐府二卷； 3.对诗歌抒发真情的重视： 诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非读书之多明理之至者，则不能作。论诗者无以易此矣。彼小夫贱隶妇人女子，真情实意，暗合而偶中，固不待于教。而所谓骚人墨客学士大夫者，疲神思，弊精力，穷壮至老而不能得其妙，正坐是哉。（麓堂诗话）,茶陵派：成化
12、之后，台阁体逐渐衰退，以李东阳为首，提倡学习唐诗，重视诗歌创作的音声格调，主张诗歌表达真情，反对模拟。代表诗人有彭民望、谢铎、张泰、邵宝、何孟春等，多为李东阳门生，李东阳为茶陵人，故称茶陵派。,七、李梦阳、何景明与“前七子”,李梦阳（14721530），字献吉，号空同，庆阳（今甘肃庆城县）人，迁居开封。弘治七年（1494）进士，授户部主事，弘治十八年代户部尚书韩文作疏弹劾刘瑾，入狱，被康海所救。正德五年（1510），刘瑾被诛，李梦阳升江西提学副使，为人弹劾，居家闲住。与何景明等倡言复古，“文必秦汉，诗必盛唐”。著有空同集六十卷。,明史卷二百八十六：瑾诛，起故官，迁江西提学副使。令甲，副使属总督
13、，梦阳与相抗，总督陈金恶之。监司五日会揖巡按御史，梦阳又不往揖，且敕诸生毋谒上官，即谒，长揖毋跪。御史江万实亦恶梦阳。淮王府校与诸生争，梦阳笞校。王怒，奏之，下御史按治。梦阳恐万实右王，讦万实。诏下总督金行勘，金檄布政使郑岳勘之。梦阳伪撰万实劾金疏以激怒金，并构岳子涷通贿事。宁王宸濠者浮慕梦阳，尝请撰阳春书院记，又恶岳，乃助梦阳劾岳。万实复奏梦阳短，及伪为奏章事。参政吴廷举亦与梦阳有隙，上疏论其侵官，不俟命径去。诏遣大理卿燕忠往鞫，召梦阳，羁广信狱。诸生万余为讼冤，不听。劾梦阳陵轹同列，挟制上官，遂以冠带闲住去。亦褫岳职，谪戍澐，夺廷举俸。,何景明（14831521），字仲默，号大复山人，信阳
14、（今属河南）人。弘治十五年(1502)进士，授中书舍人，官至陕西提学副使。诗歌创作学习汉魏盛唐，而能自成风格，与李梦阳并称“李何”。著有大复集三十八卷。,前七子：弘治间，李梦阳、何景明、徐祯卿、王九思、边贡、王廷相、康海等先后中进士，多为郞署官员，诗酒唱和，研讨艺文，以复古自命，认为诗歌当学习汉魏盛唐，文章当学习先秦西汉。重视诗歌的法度格调，不免有模拟剽袭之弊。,复古派的主张：1.古诗学习汉魏，近体学习唐诗。 2.格调论：李梦阳：“夫诗有七难，格古，调逸，气舒，句浑，音圆，思冲，情以发之，七者备而后诗昌也。然非色弗神，宋人遗兹矣，故曰无诗。”（潜濳虬山人记，空同集卷四十七） 3.提倡比兴、真情
15、：真诗乃在民间,李子曰：曹县盖有王叔武云，其言曰：夫诗者，天地自然之音也。今途咢而巷讴，劳呻而康吟，一唱而群和，其真也，斯之谓风也。孔子曰：“礼失而求之野。”今真诗乃在民间。而文人学士，顾往往为韵言，谓之诗。夫孟子谓“诗亡然后春秋作”者，雅也。而风者亦遂弃而不采，不列之乐官，悲夫！李子曰：嗟！异哉！有是乎？予尝聆民间音矣，其曲胡，其思淫，其声哀，其调靡靡，是金、元之乐也，奚其真？王子曰：真者，音之发而情之原也。古者国异风，即其俗成声。今之俗既历胡，乃其曲乌得而不胡也？故真者，音之发而情之原也，非雅俗之辩也。且子之聆之也，亦其谱，而声者也，不有卒然而谣，勃然而讹者乎！莫之所从来，而长短疾徐无弗谐
16、焉，斯谁使之也？李子闻之，矍然而兴曰：大哉！汉以来不复闻此矣！王子曰：诗有六义，比兴要焉。夫文人学子，比兴寡而直率多，何也？出于情寡而工于词多也。李子闻之惧且惭曰：予之诗，非真也，王子所谓文人学子韵言耳，出之情寡而工之词多者也。（李梦阳诗集自序，空同集卷五十）,李何之争： 何仲默与李献吉交谊良厚，李为逆瑾所恶，仲默上书李长沙相救之，又画策令康修撰居间，乃免。以后论文相掊击，遂致小间。盖何晚出，名遽抗李，李渐不能平耳。何病革，属后事，谓墓文必出李手，时张以言孟望之在侧，私曰：“何君没，恐不能得李文，李文恐不得何意，吾曹与戴仲鹖樊少南共成之可也。”今望之铭，亦寥落不甚称。（王世贞艺苑卮言卷六）,何景明与李空同论诗书 李梦阳驳何氏论文书、再与何氏书,明史第一百七十四卷本传： 景明志操耿介，尚节义，鄙荣利，与梦阳并有国士风。两人为诗文，初相得甚欢，名成之后，互相诋諆。梦阳主摹仿，景明则主创造，各树坚垒不相下，两人交游亦遂分左右袒。说者谓景明之才本逊梦阳，而其诗秀逸稳称，视梦阳反为过之。然天下语诗文必并称何、李，又与边贡、徐祯卿并称四杰。其持论谓：“诗溺于陶，谢力振之，古诗之法
