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1、福建省泉州第十六中学2019-2020学年高二历史10月月考试题（选考）第卷（选择题 60分）一、单项选择题（共30小题，每小题2分，计60分。请把正确答案的选项填涂到机读卡上并填写到答题卷的相应表格中）1.“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（ ）A.鼓励儿童活泼机智 B.突出地方教育特色C.提倡父子教学相长 D.注重儒家伦理道德2. 春秋战国时期某思想家提出：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危”，该思想家还主张（ ）A无为而治 B以法治国 C君舟民水 D兼爱非攻3.唐律疏议记载：“德礼为政
2、教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（ ）A德礼是刑罚的本体 B刑罚是德礼的体现 C德礼相较于刑罚无足轻重 D德礼和刑罚对政教皆不可缺4. 班固在汉书儒林传中写道：“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寝盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人。”这反映了（ ）A儒学与察举制的结合推动儒学的发展 B儒学的发展对百姓生活影响逐渐增大C儒学研究的繁琐倾向使儒学发展受限 D儒学研究的功利化推动了儒学的发展5.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家“因循自然、崇尚无为”思想的观点是（ ）A不以人助天 B制天命而用之C天地
3、不仁，以万物为刍狗 D天行有常，不为尧存，不为桀亡6.史记载:汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 （ ）A汉武帝广泛吸纳人才 B平民将相大量涌现C儒学在民间开始兴起 D儒学地位显著提高 7.董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在（ ）A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B.建议“罢黜百家，独尊儒术”C.认为天子受命于天，地位不可动摇 D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他8.隆兴元年，（1163），朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之
4、际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是（ ）A.“大学之道在乎格物以致其知” B.“存天理，灭人欲”C.“自修则人不得以非理相加” D.“学者须先立志”9.古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动!”乙徒曰：“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”。下面的思想与乙徒相近的是 （）A万物皆只有一个一理 B确理而后有气 C宇宙便是吾心 D父子君臣，天下之定理10. 北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（ ）A佛教主动适应社会现实 B儒、佛开始出现合流C佛
5、教成为社会主流思想 D儒学统治地位发生动摇11. “博学于文，行已有耻，自一身以至天下国家，皆学之事也”“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这些言论体现的观念是（ ）A格物致知 B尊崇道统 C心外无理 D经世致用12.宋史中出现了一批下列人物名字王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响（ ）A佛学 B法学 C道学 D理学13.南宋学者金履祥说：“国，天下之国；家，天下之家也。君之者，长之而已，固非其所得私也，况可以专其利以自私哉？”以下持相似观点的思想家是()A.朱熹 B.李贽 C.王夫之 D.黄宗羲14.马克思说：“火药、罗盘针、印刷术这是预兆
6、资产阶级社会到来的三项伟大发明。”这句话反映出（ ）A中国古代文明孕育了西方文明B在特定条件下科技发明对历史发展产生重大影响C西方资产阶级将利用这些发明进行侵略扩张 D三项发明蕴含资本主义发展因素15.我们要透过诗经了解西周时期民间的生活，最主要的应该来自（ ）A.大雅 B.小雅 C.颂 D.国风16. 李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”等诗句，体现的时代精神是（ ）A. 雄奇壮观、英武豪放 B张扬个性、蓬勃向上 C凝重沉郁、忧国忧民 D柔美清婉、愁苦悲凉17余秋雨说：“汉字是第一项中华文明长寿的秘密，它是活着的图腾，永恒的星辰”。下列四种文字字体出现的先后顺序是（ ） A. BC.
7、 D18宋人称“柳郎中词只好十七八女郎按执红牙拍，歌杨柳岸晓风残月；学士词须关西大汉执铁绰板，唱大江东去。” 与“学士词”词风一致的代表人物是（ ）A李煜 B李清照 C陆游 D辛弃疾19.明清时期，“风流文采磨不尽，水墨自诗争妍”为特征的文人画兴盛。下图是明清文人画的代表作之一。这类作品所表现的是（ ）A个人的情感 B真实的景象C多彩的生活 D繁盛的社会20.请阅读下列精美的文句，其所属的文学体裁出现的先后顺序是（ ） 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰!亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔! 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳
8、西下，断肠人在天涯。 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。A. B. C. D.21.清人曹雪芹在红楼梦中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。这种现象出现的主要原因是（ ）A. 君主专制的空前强化 B. 思想控制的加强C. 商品经济的发展 D. 程朱理学成为统治思想22.董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一思想准确的理解是：（ ）A.认为民性本善，君权神授 B.提出“三纲五常”C.建立以礼入法，以礼入俗 D.主张“罢黜百家，独尊儒术”23闽浙总督伍拉纳
9、之子伍子舒在随园诗话上的批语说：“适至（乾隆）五十五年，举行万寿，浙江盐务承办皇会，先大人（伍拉纳）命带三庆班入京，自此继来者又有四喜、启秀、霓翠、和春、春台等班。”这则材料（ ）A是徽班进京的最早记载 B说明朝野对越剧的喜爱C体现传统剧种种类繁多 D是京剧的形成佐证之一24.南宋外族入侵，河山破碎，政府苟且偷安，偏安江南，能反映这一时代特征的绘画作品特色是 （ ）A吴带当风 B以形写神 C残山剩水 D造型奇特25. 明代小说西游记中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现( )A追求个性自由，反对
10、纲常礼教的思想 B注重气节，自我节制，奋发立志的思想C追求民主自由，反对君主专制的思想 D追求金钱，海外冒险的拜金主义思想26. 天工开物一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。当时士大夫对这部书不屑一顾，后来乾隆时编四库全书，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”。这种差异根源于当时中国（ ）A生产方式没有质的变化 B文化专制阻碍了社会进步C科技水平远远高于欧洲 D读书入仕的观念根深蒂固27. 历史学家陈寅恪指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列史实可以佐证这一观点的是（ ）市坊融为一体 活字印刷首创 儒家
11、信仰重建 世俗文学兴盛A. B. C. D.28. 书坊是古代出书卖书二合一的书店，诞生于唐末五代，北宋以后在大街小巷盛行。书坊书架上是市民“喜闻乐见”的实用医书、生活用书、世情小说、八卦小报、科考复习“指南”等，这表明()A宋朝以后统治者对文化控制减弱 B商业活跃，市民阶层兴起C封建文人有了自由挥洒之地 D封建统治者加强文化控制29.清史专家黄爱平指出“明末清初在实学思潮的荡涤下，在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学（理学）向清代传统经学的转变”材料中的这种转变说明了（ ）A.社会环境影响学术思想的发展 B.明清儒学发展受挫C.明清儒学全面否定了思辨哲学 D
12、.清代经学具有一定的民主色彩30.传统科技伦理思想植根于古代农业文明，具有农业文明所特有的精神气质。它随着传统科技实践的发展，在与传统伦理道德的水乳交融过程中，在真善美战胜假丑恶的矛盾斗争中，内容不断丰富，品质不断提升。这一结论提示了中国古代科技（ ）A.重探求科学之真 B.是生产实践的产物C.理论和实践的并重 D.重道德而轻实践二、材料分析题：（共40分，其中31题23分；32题17分）31.（23分）阅读下列材料，回答问题：17-18世纪，中国出现了新的社会思潮，王夫之、黄宗羲等人是重要的代表人物，清末，孙中山曾刊印黄宗羲的明夷待访录宣传革命，他对黄宗羲等人及思想推崇备至。 材料一 故我之
13、出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分工之以群工。夫治天下犹曳大木然君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同矣。摘自黄宗羲的明夷待访录材料二 黄氏之说，根本上不脱离儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所定仍与“现代”不谋而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。赵绎峰十七世纪中国政治、社会思想诉求的纬度请回答：（1） 据材料一、材料二和所学知识，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱离儒家思想道路”，哪些又体现了“新见”？（10分）（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？请你运用这一方法，结合所学知识评价黄宗羲的思想。（13分）32.（17分）阅读下列材料，回答问题： 材料：入世是指步入社会和投身社会。著名教
