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1、中国古代文学： 先秦两汉魏晋六朝部分,第三编 魏晋南北朝文学,第一章 汉末魏晋六朝的文化与文学,宗白华美学散步：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”,解读一：,这一时期是我国思想上大放异彩、文学上众彩纷呈的伟大时代，以老、诗思想为核心充满着哲学思辩色彩的玄学，围绕着“本末有无”问题的讨论，要为天地万物、政治人伦找出一超时空的根据。,解读二：,这种看似远离社会、不关世务的哲学思潮，冲毁了两汉封建统治赖以维持的政治制度、人才配合以及礼乐教化等在内的“名教”统治，尤其对汉代繁琐的
2、经学以及董仲舒以来“天人感应”的神学目的论以巨大的冲击，给整个魏晋六朝时代以思想上、精神上的启迪。,资料：,汉末的社会动乱，冲毁了儒学统治： “从初平之元，至建安之末，天下分崩，人怀苟且。纲纪既衰，儒道尤甚。” “圣人贵名教，老庄明自然。”,一、人的觉醒的社会思潮,兴起原因： 1.汉末社会动乱、动摇了汉帝国的统治基础。 2.老庄思想流行、玄学兴起，冲毁儒学统治。 3.曹操“唯才是举”的提出，转变了社会的人才观念。,人的觉醒的表现：,1.人的自我意识的觉醒； 2.人的尊严重新被发现； 3.人生价值重新被审视。,对人生无常的感伤：,古诗十九首： “人生无几时，颠沛在其间”（悲与亲友别） “人生天地
3、间，忽如远行客”（青青陵上柏 ） “人生寄一世，奄忽若飚尘”（今日良宴会）,对享乐意识的肯定 ：,古诗十九首： “生年不满百，常怀千岁忧；昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹？”（生年不满百） “今日不作乐，当待何时？酿美酒，炙肥牛，请呼心所欢，可用解忧愁”（西门行）,美的历程：,“表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、运命、生活的强烈的欲求和留念。它实际上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。”,二、文学的自觉,鲁迅指出：“他（指曹丕）说诗赋不必寓教训，反
4、对当时那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代，或如近代所说是为艺术而艺术（Art for Arts sake）的一派。”（魏晋风度及药与酒之关系）,文学自觉时代的表现：,1、冲击两汉以来以颂功德、寓教训的功利文学观念。 2、净化文学观念：要求文学“缘情”，抒发真实情怀，并注重文学内在规律的文学观念。 3、文学创作：以描写人的觉醒为内在主题，以讲求艺术美为外在形式的美文学。,文学自觉的结果：,1、饱含诗人满腔热血和真实情感的“慷慨”诗赋取代了两汉“润色鸿业”的大赋。 2、文学最终摆脱政教的附庸地位，从儒学的桎梏中解放出来，展示出独立的价值，开始进入自觉时
5、代。,三、文学发展概况（1）,（一）诗歌 1.建安诗歌 ：三曹、建安七子、蔡琰 2.正始诗歌 3.太康诗歌 4.东晋：玄言诗 5.陶渊明：田园诗歌 6.谢灵运、谢 脁：从玄言诗到山水诗 7.鲍照：七言诗 8.永明新体诗 9.庾信：南北朝诗歌的集大成者,文学发展概况（2）,（二）散文 1.曹魏：文多通脱，骈散俱呈； 2.正始：文多恣放 3.西晋：骈体文形成并臻于鼎盛 （三）小说 1.志怪 2.志人（轶事）,文学发展概况（3）,（四）文学批评 1.曹丕：典论论文 2.陆机：文赋 3.葛洪：抱朴子（外篇） 4.钟嵘：诗品 5.刘勰：文心雕龙,第二章 表率风气的建安文学,一、建安文学的盛况 建安是东汉
6、王朝最后一个皇帝刘协的年号（196220）。 我们所说的“建安文学”是指建安前后（从汉末时代到曹魏建立）三、四十年时间里以魏国为主，而极少吴、蜀作家参与创作的文学。,建安文学的盛况：,建安时期是我国中古文学史上一个辉煌灿烂的时期，形成了以曹氏父子为中心，还包括建安七子和蔡琰等著名作家在内的文学集团，和盛极一时的邺下文风。 第一次掀起了文人诗歌创作的高潮。,建安文学繁荣的原因（1）：,汉末作家大多亲自经历了汉末动乱，亲眼目睹了军阀的残酷杀戮、人民的痛苦呻吟以及他们的种种不幸，看到了长期的战乱给人民带来的深重灾难。,建安文学繁荣的原因（2）：,这一切深深地打动了他们，激起他们无限的创作激情。 再现
7、汉末社会的惨景，表现那个社会的悲剧，唱出那个时代的悲歌；同时在他们的慷慨悲歌中，蕴积着一种催人向上的积极进取的乐观人生态度，这便是整个时代的共同呼声：希图治世，崇尚建功立业。,建安风骨：,在作品中表现出来的悲愍民生疾苦，渴求治世早日来临，直抒对现实生活、社会人生的真情实感，并用准确、朴素、明朗、刚健的言辞表达出来，使内容与形式达到谐美统一。 这便是后世所称道的“建安风骨”或“建安风力”的实质。,二、曹操,苍凉悲壮、雄健沉郁，情感强烈。以四言为多、而五言杂言兼有。全用乐府旧题，能被之管弦。,1、生平,关于曹操的生平：曹操“外定武功，内兴文学”，他是汉末杰出的文学家和建安文学新局面的开创者。 他一
8、方面凭政治上的领导地位，广泛地搜罗文士，提倡文学，造成“彬彬之盛”的建安文学局面；另一方面他用自己富有创造性的作品开创了文学上的新风气。,2、诗歌创作,曹操的诗全都是乐府歌辞，史家说他：“御军卅余年，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。”这些乐府歌辞虽沿用汉乐府古题，却并不因袭古题古意，而是继承了乐府民歌“缘事而发”的精神，用乐府旧题写时事，反映汉末的现实，表现出时代的新风貌。,曹操诗歌的内容：,曹操乐府诗表现汉末动乱的现实，如其薤露行、蒿里行、苦寒行、却东西门行等，尤其蒿里行被明人钟惺称为：“汉末实录，真诗史也。” 他的另一部分乐府诗则表现了他统一天下的雄心和顽强的进取精神。这类诗悲歌慷
9、，具有浓郁的抒情色彩。如短歌行、步出夏门行等。,曹操诗歌的艺术特色：,曹操的诗基本上脱胎于汉乐府，但也具有他自己慷慨悲凉的独创风格，其艺术上的显著特点是用朴质的形式披露他的胸襟，使人读其诗如见其人；而且其诗中常常具有一种激昂慷慨的悲壮情调，使读者感到振奋和鼓舞。 如宋人敖陶孙在诗评中评他：“魏武如幽燕老将，气韵沉雄。”,3、散文创作,曹操是“改造文章的祖师”。 他的散文率先打破两汉以来散文形成的某种固定的框框，而用简洁朴素的语言把要说的话自由地表达出来，并富有鲜明的个性。这种个性即表现为“清峻”、“通脱”的风格。,曹操让县自明本志令：,“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！”,三、曹丕,
10、曹丕诗多写游子思妇题材，兼有年命之悲和行乐之情，有乱离时代的哀怨之音。诗风清丽哀婉。燕歌行二首对七言诗发展有较大贡献。其散文和辞赋也有一定特色。,1、生平,曹丕（187-226），字子恒，曹操次子。 建安16年为五官中郎将，22年立为魏太子，25年代汉帝自立，做了七年皇帝。 曹丕生活的主要时期是在建安13年赤壁之战奠定了天下三分的局面之后。他在相对安定的环境里，过着贵公子、王太子和帝王的生活，因此，他的文学创作反映的内容远不如曹操丰富。,2、创作,其诗歌创作的特点：其一、描写男女爱情和游子思妇题材的作品很多，而且写得较好，风格清丽。其二、形式多种多样，四言、五言、六言、七言、杂言无所不有，但成
11、就较高的是五言诗和七言诗。 大家还应注意两点：一是他的燕歌行二首是现存最早的完整的七言诗；一是他的典论论文开了整个魏晋南北朝时代文学批评风气之先，对陆机文赋、刘勰文心雕龙、钟嵘诗品有着巨大影响。,燕歌行：,秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？,资料：,宋玉九辩：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。撩栗兮，若在远行，登高临水兮送将归。” 汉武帝秋风辞：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
12、兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”,艺术特色（1）：,曹丕作为一个统治阶级的上层人物，能关注这样一个极普通平常的游子思妇题材，并在诗中寄予深厚的同情，这是十分难能可贵的。 在艺术上把抒情女主人公的感情、心理描绘得委婉细致，完整地刻划出一个活生生的思妇形象：她雍容矜重，炽烈而又含蓄，急切而又端庄。,艺术特色（2）：,作品把写景抒情，写人叙事，以及女主人公那种自言自语，巧妙地融为一体，构成了一种千回百转、凄凉哀怨的风格。 全诗辞藻华美，也袭用了许多前人的东西，但这一切又用得自然贴切，而不带任何雕琢的痕迹。,四、建安七子与蔡琰,七子之名首先见于曹丕典论论文：孔融非邺下文人 ；王粲为“七子之冠冕”；陈
13、琳（为袁绍檄豫州文）、阮瑀 的书檄具有纵横家特色和骈化倾向；刘桢诗名甚高；徐干以室思诗见称；应玚诗缺乏特色。 女作家蔡琰:悲愤诗,1、王粲,（1）生平 王粲（177-217），字仲宣，山阳（郡名，故城在今河南省修武县境内）高平人。他的祖父王畅和曾祖父王龚都是汉朝的三公。他在少年时即曾被前辈大文学家蔡邕所重视。董卓之乱时，他南下到荆州依刘表，因相貌奇丑，不为刘表所重视。建安13年（208），曹操平定荆州，他即归向曹操。于建安22年死于随曹操征吴途中。,（2）创作,文心雕龙才略篇说他：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辞少瑕累，摘其诗赋，则七子之冠冕乎？” 其代表作七哀诗三首、登楼赋，后者被喻为“魏
14、晋之赋首”。,七哀诗三首其一：,西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。 路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。“未知身死处，何能两相完？” 驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。,分析：,汉献帝初平四年（193），因长安动乱，王粲避难荆州，往依刘表。本诗即通过作者离开长安时的见闻，形象地反映了当时由于军阀混乱而造成的悲惨的乱离景象，表现了对人民苦难的同情。,中间六句：,全诗最为精采的，是在上述八句大笔勾勒的广阔背景下，写出了“路有饥妇人”以下六句这个特写镜头：一个衣衫褴褛，面黄肌瘦，挣扎在死亡
15、线上的妇人，迫于无奈，把自已亲生的婴儿抛在道旁的草丛中。“顾闻号泣声，挥涕独不还”，当她听到儿子的哭声后，虽然迟疑了一阵，但还是只能挥去伤心的泪水，而狠心离去。接下来“未知身死处，何能两相完”，借她两句表示哀叹的自言自语，道出了她狠心离去的原因。,2、蔡琰和她的悲愤诗,建安时代，在曹氏文学集团以外，还有蔡琰的一首抒情而兼叙事的自传性悲愤诗。 蔡琰，字文姬，陈留（今河南陈留县）人，东汉大文学家蔡邕的女儿。原嫁河东卫仲道，夫亡无子，回娘家寡居。不久，在汉末大乱中，被胡骑所掳，流落南奴，在南匈奴滞留了12年，嫁给胡人，生有二子，后被曹操派使者用金璧赎回，再嫁陈留董祀。这首悲愤诗即是其由胡地回到中国后
16、，抒发其身世的悲愤而作。,精彩片段：,己得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问“母欲何之？人言母当去，岂复有还时？阿母常仁恻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顾思！” 见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。马为立踟橱，车为不转辙。观者皆嘘唏，行路亦呜咽。,五、曹植,以曹丕称帝为界分为前后两期。前期乐观自信，表现出积极奋进的精神；后期不得志，充满忧惧愤懑。 曹植诗文的思想内容 对建功立业的追求 贵族生活的写照 对压抑迫害的抗议 交游的唱和，游仙的想象等,才高八斗的曹植,曹植画像：,1、生平（1）,曹植（192-232），字子建，曹丕之弟。他是建安时期最负盛名的作家，诗品称其为“建安之杰”。现在流传下来的作品也最多，诗有80多首，辞赋、散文完整的与残缺不全的共40余篇。,生平（2）,曹植一生以建安25年曹丕称帝为界，明显地分为前后两个时期。前期他以才华深得曹操的赏识与宠爱，几乎被立为太子，志得意满；后期曹丕父子做
