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1、试论诸子思想在学生心理健康教育中的渗透【摘 要】 春秋战国时期诸子百家的许多思想给后人留下了深刻的启示。我们可以借鉴儒家、道家、墨家、法家的思想来解决当下中学生的心理健康问题。在语文教育中发挥无痕育人的优势，以教材为依托，对学生进行诸子思想精华的教育渗透，使孩子们有一个健康的思想价值体系。【关键词】 诸子百家、儒家、道家、墨家、法家；教育渗透；中学生、心理健康教育依据新课程标准，语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。我国语文教育历来强调“文道统一” “文中有道”“道中有文” ，所谓“文” ，主要的是知识，是语文的形式；所谓
2、“道” ，指的是思想，是语文的内容。语文课不仅要向学生展示祖国语言文字的美，还要利用语言文字表情达意，利用它在无痕育人方面的优势，适时地向学生渗透思想品德方面的教育,既能加强思想教育，又可以有效地促进学生更好地理解和掌握教材内容，发展智力，培养能力。有关调查表明，当前中学生中存在心理问题和心理障碍的比例相当高。平均三个中学生就有一人存在各式各样的心理问题。许多学生在行为中常表现的种种异常如：好动、多话、厌学、打架等并不是单纯的品行问题，而往往是由心理问题引起的，当然包括学生的思想价值体系的不健全。因此，能否将教学工作与心理健康教育相结合，将显得尤为重要。了解当前中学生普遍存在的心理问题是教育成
3、功的前提。经过长期观察，我们认为当前中学生中普遍存在的心理问题表现为以下几个方面：1、情绪方面的极不稳定，喜怒无常。当其情绪喜悦时，学习积极性高涨，与别人相处和谐；当其情绪烦躁忧郁时，学习积极性低落，与别人难以友好相处，甚至出现逃学、打架，斗殴等现象。2、意志方面一般为优柔寡断、虎头蛇尾，自制力差，易受暗示。当其情感冲动时，自制力较差，不能正确对待自己和控制自己，当外界诱因强烈时，容易动摇。当学习中碰到困难，生活中遇到不顺心的事时，就表现为悲观、失望，甚至退缩，意志崩溃，破罐子破摔，走上违法犯罪的道路。3、性格方面的因素是中学生心理问题中较为典型的一种，一般表现为：(1)自私狭隘型，常为一点小
4、事而跟别人闹意见，斤斤计较，并且在很长时间内不能自我解脱，甚至耿耿于怀；(2)自大自负型，自以为是，瞧不起人，缺少对别人的欣赏与尊重，且抗挫折能力差；(3)自卑怯懦型，这类人生活圈子比较狭小，较为孤僻，不合群，做事优柔寡断，唯唯诺诺，容易产生自卑。以上学生存在的心理问题，不但影响了中学生在校的学习，更影响了将来的成才。尤其是在国家大力推行素质教育的今天，对培养学生良好的心理素质造成极大的困难，使学校工作难以取得突破性进展，甚至于还会产生很大的危害。由此，应该意识到对中学生心理健康教育是使他们身心健康，人格健全，和谐发展及社会适应能力发展的需要；是社会对未来建设者和接班人的素质要求；也关系到全面
5、提高中华民族素质的事业。作为语文教师，一直在想如何在语文教学中把对学生的思想健康教育渗透其中。最近，在语文选修先秦诸子选读的教学中有了进一步的教学实践和体会。踏上先秦诸子选读的教学旅程，我们仿佛可以穿越历史的隧道，感受虽古犹新的经典魅力。在与学生咀嚼诸子百家那语言精髓的时候， ，我在努力寻找一个可以解决当代中学生心理健康问题的突破口，这个口就是努力寻找经典与现实的结合点。现代社会为诸子百家的“舍长取短”开辟了道路。传统文化的现代转生，不是采用“一家之言” ，而是博采诸家，舍短取长，以实现多元互补和多维整合。事实上，儒、道、墨、法、四家的价值观处于不同的方位和级次，经分剥整合，能够形成系统功能意
6、义上的对立互补机制，从而对现代社会中中学生起到价值导引和思想滋养的作用。我们的学生思想健康教育，也得从诸子百家的学说中汲取精神养料。儒家的“仁政” 、 “己所不欲，勿施于人”的“恕道” ；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想等，在今天依然闪烁光芒。取其精华，为我所用，这是我们历来的学习观。儒家教会我们如何积极进取 作为儒家学派的代表人物，教育家孔子，他的教育思想从当代实用角度讲，我个人认为可以概括为两个方面：（一）如何做人。（二）如何学习。首先，关于做人，按层次讲，那就是“修身、齐家、治国、平天下” 。比如“天下有道，丘不与易也。 ”孔子认定自己有责任挺身而出，努力
7、改变社会现实。天下无道就是他投身于社会改造的巨大推动力。这说明孔子有一种异常可贵的勇于担当的精神。说到这一点时，我反问学生，：你们有此精神吗?”学生也为此一惊，表现出从未想过此的表情。当时我想，这可能触及了他们已蒙蔽的心灵深处，由此我从将来如何立足社会的角度展开了一番追述，将“士不可以不弘毅，任重而道远。 “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的意义也渗透其中，试图开启他们的心智，一部分学生也频频点头，我想至少在当时是起到了效果。 “己所不欲，勿施于人”的原则告诉我们，所谓的道德，最基本的要求是设身处地地体贴他人。比如，和别人说话时不要摆脸色，就像是不希望别人给自己脸色一样，要有一个平和的心态，不要
8、把别人老想象成坏人。还比如，父母过分要求自己时，正准备发怒，这时站在父母的角度想想，是为了自己好，就可以避免一次冲突。甚至可以拿来教育父母，学生说不可能，我说，那将来你们当父母可以提醒自己和教育孩子，学生笑了，我认为他们懂了 。 “不迁怒，不贰过” ，这六个字 则是我们这一辈子都遵行的原则，也是我们难以企及的修养。 “不迁怒” ，就是自己有什么不顺心的事，有什么烦恼和愤怒不发泄到别人身上去。这对前面提到的喜怒无常，情绪不稳定的学生有很好的教育意义。 “不贰过” ，就是知错能改，不犯两次同样的错误。以此要求学生在日常行为规范中严格要求自己。其次，关于学习。 “默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于
9、我哉？“敏而好学” “不耻下问” ， “三人行，必有我师焉” 。 “知之为知之，不知为不知，是知也” ， “学而时习之，不亦说乎” ， “学而不思者罔，死而不学则殆。 ”则告诉我们一些学习的法则。尤其在讲到“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 ”的时候，我说这其实是大家最应该掌握的学习方法。说到方法，那些苦于没学习方法的学生都在认真听其中的道理。我想如果每堂课都渗透一些思想和学生一起分享，时长了，大家会有收获的。总之，无论做人还是学习，积极进取的态度就像是船之帆一样。有了它，我们可以鼓帆远航。道家教会我们如何珍爱人生我们可以用道家的“少私寡欲” 、 “道法自然”来教育学生处理人与
10、人、人与社会、人与自然的关系。作为文化基因， 道德经已经渗透到人们的生存方式、生活方式和思维方式之中，影响着中国人的世界观、审美观、生死观等。老子的智慧对于解决现代人类所面临的种种问题仍具有启发意义。老子的“道”既是宇宙万物的根源，是万物存在和发展的根源，也是人生价值的根源和基础。形式上的“道”落实到人与自然的关系，人与社会的关系，人与人之间的关系上，就成为人的行为方式和处世原则。老子的思想不仅对中国传统文化的形成和发展产生了重大影响，而且为人类目前和未来的文化和生活提供着积极的智慧。例如，老子的“九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 ”的箴言，告诉正当心中迷茫，浮躁的学生们要脚踏实地，放
11、眼未来。 “慎终如始，则无败事”是教育前面提到的那些做事虎头蛇尾，自制力差的学生要有一颗做事要善始善终的的恒心。 “兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 ”教会我们以柔克刚的生存之道。 “能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以累形” “今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉？”两句话概括起来，就是珍视生命，珍爱人生。庄子的生死观让我们对生死有了一番领悟，用于丹的话讲，那就是“人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死，那么，我们的心灵将拥有一个多大的空间，一分多大的境界啊!”放弃了繁华，拥有了宁静。面对生命的困境淡然直视，然后在思辨的机智中超然解脱，这不就是对我们自己的
12、人生最大的关爱吗？墨家教会我们如何兼爱尚贤我们也可以借鉴墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”来培养学生的美好品德。现在的学生，由于受社会影响，不用说助人为乐，很多学生连自己最根本的责任，比如值日工作都不愿做，能逃避则逃避之。而墨子思想的根本精神则是自苦利人。他倡导“兼相爱，交相利”，所言之利不是利己主义之利，而是利民之利，即兴天下之公利。另一方面，利民之利不是单向的，而是互爱互利的双向关系。他认为“爱人者必先爱之”，“利人者必先利之”。他的非攻、非乐、节用、节葬等主张，都体现了这一精神。现在经济发展了，很多家长宁愿苦自己也不愿苦了孩子，我们没有必要教育学生做苦行僧，但那种自苦利人的精神是值得大力
13、倡导的。这种思想对那些自私自利，思想狭隘的学生有很大的教育作用。而“尚贤”，就是尊重、重用贤人， “官无常贵，民无终贱；有能则举之，无能则下之。”怎样对待人才才算是“尚贤”？墨子说,这有三个根本的办法（“三本”）。那就是：要在政治上给予他们尊贵的爵位，要在经济上使他们享受优厚的待遇，还要给他们发号施令，决断事务的实际权力。这叫做“高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”。墨子还提出“贤”的基本标准是：有力气的要帮助别人,有财富的要救济别人，有知识懂道理的要教导别人。这些道理和思想可以教会他们尊重和欣赏他人，不能自以为是。因为保护了他人，造就了环境，自己也获得了生存发展繁荣舞台。法家教会我们如何
14、废私立公虽然今天所倡导的法治跟古代的“法治”几乎不同，但不可否认的是，古代法家仍然有许多地方是值得我们认同的。法家的“废私立公”的道德追求，与我们现在所说的“大公无私”的公私观是一致的，可以教育那些没有原则立场，做事优柔寡断的学生要立场鲜明，公私分明。这是我们民族最高尚的公私观，对现在及后世都有着十分积极的意义。而管子中提到的“四维不张，国乃灭亡” ，齐法家所说的“四维” （礼义廉耻） ，作为四大传统美德，通俗地说， “礼”指文明礼貌；“义”指正义行为；“廉”指廉洁奉公精神；“耻”指的是要有羞耻感，到了今天也依然有它们的独特价值，和我们现代的“八荣八耻”有共通之处。如果我们教育学生做任何一件事
15、都能公私分明，知廉明耻，那何愁祖国的未来？总之，在讲读先秦诸子选读中那言简意永的经典时，我努力用虔诚的心态仰望圣贤，于诵读中领悟，以教材为依托，用先哲的思想精华润泽孩子们心灵，使之将来能够开花，结果。目 录标题：试论诸子思想在学生心理健康教育中的渗透 摘要关键词引言一、儒家教会我们如何积极进取二、道家教会我们如何珍爱人生三、墨家教会我们如何兼爱尚贤四、 法家教会我们如何废私立公结论参考文献试 论 诸 子 思 想 在 学 生 心 理 健 康 教 育 中 的 渗 透姓名 胡燕单位 呼和浩特土默特中学语文组邮箱 提交时间 2012-4-2参考文献：1先秦诸子选读 人民教育出版社2语文教师培训手册 人民教育出版社3试论百家思想在学校教育中的借鉴. 现代教育报4 浅谈新课标下语文教学的“文道合一” . 百度文库5 现代中学生心理问题及其成因浅析. 百度文库
