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1、 可修改江西省南昌市第二中学2019-2021学年高二历史上学期期中试题（含解析）第卷（选择题）一、选择题 1.孔子编订的鲁国编年史春秋始于鲁隐公元年，开篇第一句是：“元年春，王正月。”“王”即周天子。对孔子这样的书写，理解正确的是A. 诸侯国大多认可周天子统一纪年B. 表达了尊崇周天子的大一统思想C. 体现了加强中央集权的政治趋势D. 反映了春秋时期礼崩乐坏的现实【答案】B【解析】【详解】根据所学知识可知，孔子主张克已复礼，在鲁国编年史春秋开篇即明确以周王纪年纪月来记事，印证了其以周王为正统，希望维护周天子为天下正统的思想，B项正确；只一部春秋，这样开篇第一句，不能推断诸侯大多认可周天子的统
2、一纪年，A项错误；孔子以周天子为正统，不能说明春秋时期有中央集权加强的趋势，C项错误；孔子尊崇周天子，不能说明春秋时期礼崩乐坏的现实，D项错误。2.下表为不同文献关于春秋战国时期治国思想的记述。出处记述管子重令“受禄不过其功，服位不侈其能。”说苑政理“夺淫民之禄，以来四方之士。”商君书赏刑“富贵之门必出于兵。”史记吴起列传“废公族疏远者，以抚养战斗之士。”由此可以推知：A. 削弱旧贵族的势力成为潮流B. 士农工商的社会结构严重固化C. 军功阶层全面取代显贵望族D. 君主对权臣的实际控制力有限【答案】A【解析】【详解】从材料中可以看出，管子强调按功授爵、说苑强调用俸禄来吸引人才、商君说强调奖励军
3、功、史记强调废除旧公族奖励军功，上述信息都指向了废除旧贵族的特权奖励军功，这体现出削弱旧贵族的势力成为潮流，故A项正确；材料并未体现士农工商等具体信息，故B项不符合题意；C选项的表述太过绝对，材料并未体现出全面取代，排除；材料强调的是按功授爵，是君主加强对于贵族的控制，故D项不符合题意。3.英国历史学家汤因比认为：“中国两千年来改朝换代二十多次，每一个朝代的帝王在方方面面都有兴有革，唯独教育政策一直没变，完全遵循汉武帝以儒为教的政策。”该观点说明在中国古代A. 儒家学说始终占据统治地位B. 教育以道德教化为主旋律C. 汉武帝确立了教育的基本内容D. 汉武帝是教育的开创者【答案】B【解析】【详解
4、】儒家思想注重道德说教，由材料“完全遵循汉武帝以儒为教的政策”可得出中国古代教育以道德教化为主旋律，故B不符合题意；在我国封建社会，汉武帝起，儒家学说才占据统治地位，故A不符合题意；材料反映汉武帝确立了教育的基本政策，故C不符合题意；汉武帝是儒学教育的开创者，儒家教育开创者是孔子，而非汉武帝，故D不符合题意。4.有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指A. 将儒学神学化并为君权辩护B. 用法家思想来替代“仁义”学说C. 确立“天理”体系取代“黄老之学”D. 以“君权神授”否定“为政以德【答案】A【解析】【详解】根据所学知识可知，董仲舒的新儒学在形式上把儒学神学化，在内容
5、上提出君权神授，故A项正确；董仲舒的新儒学在先秦儒学的基础上，吸收了道家法家等的思想，但并没有用法家思想来替代“仁义”学说，故B项错误；“天理”体系是程朱理学提出的，故C项错误；新儒学并未否定“为政以德”，而是以“天人感应”来约束君主，要求君主实行德政，故D项错误。5.有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君爱国，有的寺院称为护国寺，有的称报国寺。慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的丧服经，阐述服丧的问题。”这说明在中国佛教A. 完全脱离了印度早期佛教B. 与儒家思想基本融为一体C. 深受中国思想文化的浸润D. 与中国儒家伦理存在冲突【答案】C【解析】“中国佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君爱国
6、，有的寺院称为护国寺，有的称报国寺”表明佛教与儒家伦理道德相协调，也提倡忠君爱国，体现佛教主动融合儒学精神，深受中国思想文化的浸润，故C正确，D错误；材料无法体现中国佛教完全脱离了印度早期佛教，排除A；材料无法体现中国佛教与儒家思想基本融为一体，排除B。点睛：本题考查三教合一知识点，抓住关键信息“中国佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君爱国”联系儒家思想分析解答。6.朱熹在尧典注中讨论了天文学的岁差、置闰法等概念，在舜典注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构。朱熹对地质、天文、生物与人类起源、中医、农业等问题都有自己的见解。据此可知A. 朱熹坚持践行“格物致知”理论B. 儒家思想渊源于久远的历史传统C
7、. 科技发展为儒学发展提供理论依据D. 理学思想极大地促进古代科技发展【答案】A【解析】【详解】由材料可知朱熹对天文学的岁差、置闰法、浑天说、浑天仪的结构等都有研究并提出了自己的见解，说明他践行了“格物致知”的理念，深刻的探究了万物，得到了其中的“理”，故A正确；材料不能反映儒家思想渊源于久远的历史传统，故B错误；材料未体现科技发展为儒学发展提供理论依据，故C错误；材料是朱熹对古代科技进行研究并提出见解，不是促进科技发展，故D错误。7.明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想A. 是思想文化走向近代化的先
8、声B. 说明了儒家思想主流地位旁落C. 反映了君主专制制度不断削弱D. 在批判融合中形成新理学思想体系【答案】A【解析】据材料并结合所学知识可知，黄宗羲、顾炎武、王夫之等人批判君主专制制度，起到了早期思想启蒙的作用，对中国近代民主思想和实践有一定的影响，A选项“走向近代化的先声”就是这种作用的表现，故A选项正确；明清之际儒家思想仍然占主流地位，故B选项错误；明清之际君主专制制度空前强化，故C选项错误；黄宗羲等人的思想是对儒家思想的批判与发展，但不是新理学思想体系，故D选项错误。故选A。点睛：本题解题的关键是正确认识明清之际进步的儒家思想，学生需要明确明清之际进步的儒家思想在性质上仍然属于儒家思
9、想的批判与发展，而不是近代资产阶级民主思想，同时，也要认识到明清之际进步的儒家思想对近代中国戊戌变法、辛亥革命的影响。8.马丁路德主张人人有权阅读圣经和理解圣经，人人都可以直接和上帝沟通，与上帝直接对话。与路德同时代的中国学者李贽说：“尊孔子，不知孔子何自可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。”材料中马丁路德和李贽思想的共同之处在于A. 对传统宗教思想进行了批判B. 反对权威，宣扬人的主体地位C. 追求自由平等，反对君主专制D. 受到了社会各界的普遍认同【答案】B【解析】马丁路德的宗教改革强调人在宗教信仰中的自主性；李贽对正统思想发出挑战，反对以孔子的是非为标准。二者的共同之处在于反对权威，
10、高扬人的主体地位。故答案为B项。李贽的思想不涉及对宗教思想的批判，排除A项；二者的思想均没有体现出反对君主专制，排除C项；D项说法绝对，不符合史实，排除。点睛：本题属于比较型选择题中的类比型试题，即将同一类性质的事件、人物和观点进行比较，主要考查它们的相同点。解答此类试题首先要看各自体现出的特点，再找出两者的共同点。解答时一定要审准试题的比较点和要求，注意结合课本内容逐一辨析备选项，然后选出正确答案。9.战国时期的韩非子认为，人天生是自私的、是趋利避害的，现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而
11、引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。由此可见A. 两者都肯定了法律至上原则B. 两者都限制了君主的权力C. 两者法治思想都具有理性色彩D. 两者都注重对人民的管理【答案】C【解析】【详解】据材料提到，韩非子认为，人天生是自私的用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。结合所学知识可知，这说明两者法治思想都具有理性色彩，故C正确。韩非子思想为封建君主服务，不能体现法律至上的原则，故A排除。韩非子思想为封建君主服务，不是限制君主权力，故B排除。亚里士多德思想主要针对执政者，故D排除。10.苏格拉底是西方哲学史上第一个从
12、理性角度研究人的哲学家，他一生都在探求什么是正义，什么是非正义；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养等等，从而实现了古希腊哲学由“自然哲学”向“伦理哲学”的转变。这从侧面反映出他A. 重视培养雅典公民的理性思维B. 捍卫思想自由与民主权利C. 已认识到雅典民主政治的缺陷D. 试图扩大公民的基本权利【答案】C【解析】【详解】苏格拉底生活在雅典民主政治衰落时期，民众道德沦丧，材料“具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养”体现出苏格拉底重视人道德素质培养，说明此时苏格拉底已经认识到雅典民主政治的缺陷，故C项正确；材料主要是说明苏格拉底重视公民道德培养，不是理
13、性思维，故A项错误；材料没有说明民众要捍卫思想自由，故B项错误；扩大公民权不符合材料苏格拉底主张，故D项错误。11.16世纪欧洲产生了许多新教派，每个新教派都以古代圣经原文希腊文和希伯来文为信仰的最高权威，并用民族语言翻译圣经，而且坚决脱离腐败的罗马教会。该历史现象A. 表明罗马教会进行了顺应时代的改革B 受到文艺复兴运动直接推动而出现C. 为西欧资本主义的发展扫清了障碍D. 顺应了民族国家发展的时代潮流【答案】D【解析】材料“用民族语言翻译圣经，而且坚决脱离腐败的罗马教会”反映了宗教改革时期新教派推动了圣经在民族国家的传播，反对罗马教会的独裁，这顺应了民族国家发展的时代潮流，故D正确；材料没
14、有反映罗马教会进行了顺应时代的改革，故A错误；材料现象与文艺复兴运动没有直接联系，故B错误；材料未涉及民族语言翻译圣经与西欧资本主义的发展之间的关系，故C错误。故选D。12.在18世纪法国，伏尔泰、孟德斯鳩和卢梭对中国的论述所根据的材料基本上是同一来源，然而，伏尔泰热情赞扬中国的一切，孟德斯鸠对中国的态度是贬中有褒，卢梭尖刻地批判中国的制度、道德和文明。对此解读正确的是，三者A. 立场不同致使结论迥异B. 都以科学态度认识中国C. 观点不同但却殊途同归D. 深受中国儒学文化影响【答案】C【解析】【详解】材料显示，启蒙运动中，三者以截然不同的态度来评价中国这一现象，都是为把斗争矛头指向封建制度及
15、其上层建筑，三者为了同一目的。故答案为C项。A项，三者立场相同，排除；B项，三者所用材料都来源于他人，并不完全可靠，都不能正确认识中国，排除；D项，材料表明，孟德斯鸠对中国有贬、卢梭大力批判中国，说明二者并未受中国文化影响，排除。【点睛】解答比较型选择题的基本方法有：a.排除法，找准比较角度，从同中找异或从异中求同，逐个“肯定”或“否定”。b.正误判断法，注意各备选项表述的正误，再结合“选项”进行比较和鉴别，得出正确答案。很多情况下是两种方法同时并用。13.孟德斯鸠在其出版的罗马盛衰原因论中认为，共和时期的罗马之所以强盛，是因为当时的罗马公民享有政治权利，人人都是国家的主人翁，具有爱国家、爱荣誉、爱自由的美德。据此可知，该篇文章的主旨是A. 赞美罗马共和制的诸多优点B. 为阐发启蒙思想寻找历史渊源C. 研究不同政体产生的不同影响D. 为法国大革命奠定理论基础【答案】B【解析】【详解】孟德斯鸠强调“人人都是国家的主人翁”的主旨是为阐发启蒙思想寻找历史渊源，不是赞美罗马共和制度的诸多优点，故A错误。材料“孟德斯鸠在其出版的罗马盛 衰原因论中认为，共和时期的罗马之所以强 盛，
