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1、宜城一中 枣阳一中襄州一中 曾都一中南漳一中 20202021学年上学期高二期中考试历史试题时间：90（分钟） 主命题学校 宜城一中 分值：100分 命题老师 一、单选题（共25题，每题2分，总计50分）1、孟子在回答弟子桃应的问题时认为，假如舜的父亲杀了人，即使舜是天子也不应该阻止法官逮捕其父，而应该“窃负（背着父亲）而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下”。据此可知，孟子的主张（ ）A认为人人都应该遵纪守法 B肯定人伦可以干预法律判决C受传统伦理观念影响较大 D强调超脱世俗追求孔颜之乐2、战国时期，墨子基于“一人一义，十人十义，百人百义”，提出“选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立为天子，使从
2、事乎一同天下之义”。可见，墨子的这一主张（ ）A体现了求同存异的思想主张 B代表了地主阶级的利益要求C蕴含了君主集权的思想观念 D突破了世卿世禄的选拔方式3、有学者在谈论百家争鸣时认为，随着贵族专政统治的崩坏，宗族已无力庇护士阶层，使得士在失去生活保障后需要依靠文化知识自食其力，因此更关注和担忧社会发展方向。这反映出（ ） A时代环境为百家争鸣提供可能 B春秋战国士阶层的衰落C百家争鸣导致了社会的大动荡 D世卿世禄制度崩溃瓦解4、汉武帝时，面对国家面临的诸侯坐大、匈奴威胁边患不止的问题，举贤良文学之士前后百数，时任五经博士的董仲舒从他讲授的公羊春秋中找到了对应的解决办法，为汉武帝所采纳。以下主
3、张最有可能是针对该问题的解决办法的是（ ）A君权神授 B天人感应 C春秋大一统 D独尊儒术5、在谈到儒学和佛教的关系时，韩愈认为，释迦牟尼是“夷狄之人”，佛教是“夷狄之教”，释迦牟尼本人若进入唐境，可“宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境”。这反映出韩愈（ ）A主张三教并存互相借鉴B主张统治者应礼待并敬重佛教 C主张捍卫佛教正统地位D维护中国传统文化的主流思想6、朱熹通过编写家礼、小学集注、童蒙须知等，对基层民众和青少年儿童的言行举止加以规范，将其倡导的伦理道德落实于日常的行动，进而提升大众的道德修养，规范社会秩序。据此可以反映出（ ）A儒学规范深入人心 B儒学走向世俗化C儒学教育得以普
4、及 D儒学思想思辨化7、明清之际，社会矛盾交织，专制集权膨胀，礼教纲常苛严，纲纪败坏危机四伏，在当时思想文化领域更是发生激烈碰撞。这种碰撞主要表现为（ ）A资本主义价值观兴起B对传统儒学的继承C经世致用思想的兴起D对君主专制的质疑8、自南宋至清朝，白蛇传故事情节的变化如下表所示。白蛇传故事情节及结局的变化（ ）时代西湖三塔记（宋代）白娘子永镇雷峰塔（明代）雷峰塔（清代）故事梗概奚宣赞因垂涎美色而与蛇精白娘娘结亲，现被挖去心肝，后白蛇被道教真人镇压在石塔之下。白娘子对许宣迷惑、威胁，但亦有情愫。当许宣得知白娘子为蛇精后，惊恐万分，在法海禅师的帮助下收压了蛇精。白娘子是爱慕许仙而下凡的蛇仙，但终因
5、许仙的动摇而被法海镇压在雷峰塔下。后因其子的孝行感动天地，而被释放。A因史料掌握程度不同而变化 B因时代环境不同而变化C因作者知识层次不同而变化 D因阶级立场不同而变化9、“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永的这些名句让人百读不厌，传唱民间。能“传唱民间”主要是因为他的词（ ）A对科举考试进入仕途有帮助 B反映了广大农民的利益和要求C与市民阶层的兴起相适应 D寄托了各个阶层的爱国情怀10、下列选项中史实与结论之间逻辑关系正确的是（ ）史实结论A东晋葛洪的抱朴子仙药中已经提到“火药”是热兵器开始取代冷兵器的标志B明代宋应星编写的天工开物是一部全面系统总结历代
6、农业和手工业生产技术的巨著。被誉为“中国十七世纪的工艺百科全书”。中国科技成就领先世界C京剧脸谱具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。京剧脸谱艺术具有社会教化的功能D宋代平民毕升创造了活字印刷术，实现了印刷史上的一大革命。活字印刷术在宋代得到广泛应用11、魏源把瑞士的民主制度盛赞为“西土的桃花源”,徐继畬把“打下了天下却不做皇帝的华盛顿与中国的尧舜禹相提并论”。表明这两位近代早期思想家（ ）A产生了反思危机意识 B突破了中体西用思想C抛弃了传统的华夷观 D接受了西方政治制度12、1861年，曾国藩说：“购买外洋器物继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿
7、发捻，可以勤远略。”李鸿章认为，如能使用火器与西洋抗衡，则“平中国有余，敌外国亦无不足。”由此可见，二者均主张（ ）A发展民用工业补充军用工业不足 B引进西方科技解决内忧外患问题C发展近代工业实现“求富”目的 D利用外国势力镇压国内农民起义13、郑观应在盛世危言中指出：“君主者权偏于上，民主者权偏于下，君民共主者权得其平。”但又说：“拙作亦尝论法可变而道不可变。”这反映了作者（ ）A认识到变法的核心精髓 B坚守传统思想与积极变革的观念C主张建立民主共和制度 D认识到中西文化协同发展的重要14、在晚清“西学东渐”的过程中，日本人翻译的西洋政法、史地记载，成为清末民初中国知识界认识西方的重要来源。
8、出现这一现象的主要原因是（ ）A日本对清政府的控制加深B中日两国之间的往来友好C日本距中国的地理位置近D中国民族危机的不断加剧15、1902年梁启超发表了政治小说新中国未来记，其中创设了以下情景：在中国维新50周年的祝典日上，英、日、俄等各国元首及夫人来南京参加“万国太平会议”，在上海开设的大博览会上“处处有演说坛，日日开讲论会”。这反映出梁启超（ ）A主张学习西方先进制度 B认为中国领先于世界C鼓动民众参与救亡图存 D对变法改良心存希望16、学者费正清认为：“军阀时代既是乱世也是富有创新精神的时代1916年之后的十年中形形色色的思想实践和试验毫无拘束地涌现出来。”能用来支撑该观点的是（ ）A
9、康有为发表新学伪经考B李大钊发表布尔什维主义的胜利C胡适倡导马克思主义D邹容发表革命军 17、瞿秋白曾说：“社会主义的讨论，常常引起我们无限的兴味隔着纱窗看晓雾，社会主义流氓，社会主义意义都是纷乱，不十分清晰的。正如久壅的水闸，一旦开放，旁流杂出，虽是喷沫鸣溅，究不曾是自定出流的方向。其实一般的社会思想大半都是如此。”下列选项不符合材料观点的是（ ）A、传入中国的社会主义思潮流派众多 B、知识分子面对众多的思潮感觉迷惘C、近代中国急需一场思想解放运动 D、思想解放运动已经展开但方向不明18、有学者指出，五四运动不仅涉及、影响了当时中国各个阶层之社会公众，而且五四精神旨趣也并没有局限于某一点上，
10、它既关照了当时中国社会各个阶层的普遍愿望，又辐射、触及了20世纪中国社会发展的全部课题。这揭示出五四运动（ ）A体现了社会各阶层的诉求 B凝聚了社会各阶层的力量C具有广泛而深刻的影响力 D从根本上改造了中国社会19、孙中山在1924年演讲时说：“我们的民生主义，目的就是要把社会上的财源弄到平均，所以民生主义就是社会主义，也就是共产主义，不过办法各有不同。”据此可知，孙中山（ ）A主张采用马克思主义解决社会问题 B其阶级属性已经发生了改变C其主张与中共的最高纲领基本一致 D对资本主义的弊端有所反思20、毛泽东曾说：“需要在广泛的民主基础之上，召开国民代表大会，成立包括更广大范围的各党各派和无党无
11、派代表人物在内的同样是联合性质的民主的正式的政府，领导解放后的全国人民，将中国建设成为一个独立、自由、民主、统一和富强的新国家。”毛泽东说这段话时，正战斗在如图中的（ ）A B C D21、毛泽东曾说:“讲学术,这种学术也可以讲,那种学术也可以讲,不要拿一种学术压倒一切。你讲的如果是真理,信的人势必就会越来越多。”这表明毛泽东（ ）A在艺术问题上坚持“百花齐放” B坚持实践是检验真理的唯一标准C主张为科学研究提供宽松环境 D鼓励文学艺术家意识形态多元化22、如图为我国自1977年恢复高考制度以来，高考报考与高校录取人数变化示意图。出现1977年现象的主要原因是（ ）A民众对高等教育的越来越重视
12、B国家义务教育的政策得到落实C我国人口急剧膨胀造成教育资源紧张D“文革”严重影响了高校的正常招生23、1979年,外语教学与研究出版社成立。外研社发展至今,出版图书中除英、法、日等大语种外,还有越南、老挝等小语种,更有一些“世人罕闻”的非洲部族语,如僧加罗语、斯瓦希里语和豪萨语等。外研社的发展反映了（ ）A新时期我国外语研究世界领先 B新时期我国文化发展顺应需求C新时期我国对外开放成就突出 D新时期我国人才满足国家需要24、黎巴嫩曾发表时事评论：“中国第一次进入宇宙空间是壮观的中国人设计了比苏联、美国在第一阶段所使用的大得多的火箭过去中国人感到他们的国家，对于来自苏联和美国的宇宙间谍，是开放着
13、的现在这种情况改变了。”该评论反映的科技成就（ ）A有利于中国重返联合国B打破了美苏的核垄断C引领世界载人航天技术D得益于科教兴国战略25、依据所学可知，在改革开放的伟大实践和接力探索中，中国共产党领导开辟了中国特色社会主义道路，逐步形成了一系列先进的理论,如邓小平理论、三个代表思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想，引领着中华民族走向伟大的民族复兴。以下各项对应正确的是（ ）A邓小平理论中共十四大确立为党的指导思想B“三个代表”重要思想中共十五大确立为党的指导思想C科学发展观中共十七大确立为党的指导思想D习近平新时代中国特色社会主义思想中共十九大确立为党的指导思想二、主观题（26
14、题20分，27题18分，28题12分，总计50分）26、（20分）材料一 是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也本来面目,即吾圣门所谓良知。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。天地之大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。王阳明传习录材料二 “夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。（李贽）说：“人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端；人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。”他还说：“大抵圣言切实有用，不是空头，若如说者，则安用圣言为耶”。张践实心实学与明清之际的启蒙思潮（1）据材料一概括王阳明“致良知”学说的主要内容。结合所
