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1、最新版精品历史备考资料 单元提升练（十二） 一、选择题 (每小题 2 分，共 25 小题，共计 50 分) 1.(2016 河北石家庄预测 )中华文化史一书写道：“这一时期民本思潮的重 心有二：在人类与自然关系 (天人)方面，突出人的地位； 在人类社会关系 (君 民)方面，强调民的作用。”这一时期() A.百家争鸣局面出现B.儒学正统地位确立 C.儒家伦理得到强化D.儒家思想趋向新启蒙 解析春秋战国时期，士阶层崛起，孟子的 “民贵君轻 ”、 荀子的 “君舟民水 ” 与题干中 “突出人的地位 ”“强调民的作用 ”相符， 故 A 项正确； 汉武帝时期， 儒学正统地位确立，强调君主的地位，与题干主旨
2、不符，故B 项错误；两宋时 期的程朱理学侧重于对人性的思考，强化了伦理纲常对人性的束缚，与题干主 旨不符， 故 C 项错误；明清之际的早期启蒙思潮强调限制君权，但是这种思潮 不是当时社会的主流，故D 项错误。 答案A 2.(2016 江西九江模拟 )寻求人与自然的和谐发展，是构建和谐社会的重要内容 之一。孟子在寡人之于国也中说道：“不违农时，谷不可胜食也；数罟 不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这说明 () A.自然界的变化发展规律是客观的 B.尊重自然规律就能有效地改造自然 C.尊重客观规律必须以充分发挥主观能动性为基础 D.改造世界必须按客观规律办事 解析不违背农
3、时，粮食就会吃不完。不用细密的渔网到池塘里捕鱼，那鱼鳖 水产就会吃不完。砍伐林木按照一定的时节，那木材便用之不尽。材料强调尊 重自然、尊重规律才能实现可持续发展，答案为D。 答案D 3.(2017 新疆模拟 )孔子曰：“君子喻于义”， “君子义以为上”； 孟子曰：“义， 人之正路也”；荀子曰：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，“故义胜 利者为治世，利克义者为乱世”。由此可知，“义”旨在确立() A.礼仪规范B.价值准绳 C.处世之道D.施政之术 解析材料中是 “义”不是“礼”，故 A 项错误；儒家的 “义”是人身相互依 附关系， 与材料“义以为上 ”“人之正路 ”“先义而后利者荣 ”相符，是
4、价值 引领，故 B 项正确；处世之道达不到材料的高度，与材料 “义以为上 ”“人之 正路”“先义而后利者荣 ”“义胜利者为治世 ”不符，故 C 项错误；材料未涉 及施政，与材料中 “君子”“人之正路 ”不符，故 D 项错误。 答案B 4.(2016 安徽“江淮十校 ”联考)道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾 向。主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自 然和谐相处。由此可见，道家() A.反对掠夺，拯民疾苦B.追求平等，无为而治 C.避世出尘，提倡包容D.遵循规律，和谐处世 解析“反对掠夺，拯民疾苦 ”是墨家的主张， 故 A 项错误；道家并不主张追 求平等，故 B
5、项错误；道家虽然消极处世， “无所不容 ” ，但绝不是与世完全无 争，而是要缓和斗争，在 “无为”的前提下达到统治的目标，故C 项错误；根 据“道法自然 ”“与自然和谐相处 ”可知道家遵循规律， 和谐处世，故 D 项正 确。 答案D 5.(2017 江西南昌模拟 )韩非子在扬权篇里说：“事在四方，要在中央。圣 人执要，四方来效。”他主张() A.建立君主专制中央集权制度 B.人无贵贱，一律受法律约束 C.结束分裂，建立统一国家 D.按照现实需要进行改革 解析题干材料 “事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”说明韩非子的 主张是建立君主专制中央集权制度，故A 项正确。 答案A 6.(2017
6、新疆乌鲁木齐调研 )“明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德 也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。”材料对“刑德”的释读说 明() A.儒家重视德治B.法家主张刑德并用 C.道家主张无为而治D.墨家反对君主专制 解析根据材料 “明主之所制其臣者 刑德也 ”，刑指刑罚，而德指奖赏， 并非儒家的 “仁政”， 故 A 项错误；“明主之所制其臣者， 刑德也 ”、 “杀 戮之谓刑，庆赏之谓德 ”可知，材料观点主张君主专制集权，且赏罚分明，体 现了法家主张，故 B 项正确；道家主张 “无为而治 ”，与材料“二柄者，刑德 也”观点相左， 故 C 项错误；根据材料 “明主之所制其臣者， 二柄而已矣
7、”主 张君主专制集权，故D 项错误。 答案B 7.(2017 四川成都调研 )某学者指出，理想主义和功利主义在他的思想中是并存 的，并得到了统一；他在各学派中是最讲功利的，但他倡导的功利并非一己 之私利，而是天下之公利。这里的“他”应是() A.孟子B.庄子 C.韩非子D.墨子 解析孟子主张仁政和先义后利， 与材料意思不符， 故 A 项错误；庄子主张逍 遥无为，与材料意思不符，故B 项错误；韩非子主张加强君主集权和法治，与 材料意思不符，故C 项错误；墨子思想的主旨是“兼相爱，交相利 ” ，与材料 “理想主义和功利主义在他的思想中是并存的，并得到了统一”和“他在各学 派中是最讲功利的，但他倡导
8、的功利并非一己之私利，而是天下之公利”意思 相符，故 D 项正确。 答案D 8.(2016 湖北华中名校押题卷 )吕氏春秋指出：“听群众之议以治国，国危 无日矣。何以知其然也？老耽贵柔， 孔子贵仁，墨翟贵廉孙膑贵势” 从中可以得出的正确信息是() A.认为国君应听取民众建议治国 B.全面解释了春秋各流派的主张 C.看到了各学术流派的思想特点 D.高度赞扬了儒家思想的先进性 解析由“听群众之议以治国， 国危无日矣 ”可知，作者反对听取民众建议治 国，故 A 项错误；材料中只涉及了 “老耽”“孔子”“孙膑”“墨翟”，故不 能称全面，故 B 项错误；材料中介绍了不同的派别的“贵柔”“贵仁”“贵 廉”
9、“贵势”可知对不同学派的特点有涉及， 故 C 项正确；材料只说 “孔子贵 仁”，仅介绍其特点，并无赞扬之意，故D 项错误。 答案C 9.(2016 河南漯河模拟 )董仲舒将天命史观加以整理发展，宣扬“天人感应”、 “君权神授”。其目的在于() A.探寻世界和人类的起源 B.扼制学术思想的自由发展 C.把历史的发展变化归结到“天理”上 D.为封建统治寻找理论根据 解析“天人感应 ”、“君权神授 ”不是为了探寻世界本源和总结历史的变 化，而是为统治者提供理论依据，维护统治阶级统治，故A、C 项错误， D 项 正确；董仲舒的天命观确立了儒家的统治地位，遏制了学术思想的自由发展， 但这是作用，不是目的
10、，故B 项错误。 答案D 10.(2016 晋冀豫三省模拟 )有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中 阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功 于夫”。这表明董仲舒的观点() A.重点维护君权的合法性 B.继承了儒家的民本思想 C.蕴含了一定的辩证意识 D.导致社会道德水平滑坡 解析“臣兼功于君 ”表明君臣关系的相互性， 故 A 项错误；儒家的民本思想 是指重视人民、顺应民心，与材料的内容不符，故B 项错误； “臣兼功于君， 子兼功于父，妻兼功于夫 ”表明君臣、父子、夫妻之间关系的相互性，具有一 定的辩证意识，故C 项正确；董仲舒辩证地看待君臣、父子、夫妻之间
11、关系， 不会导致社会道德水平滑坡，故D 项错误。 答案C 11.(2016 辽宁沈阳质检 )儒家在哲学的深度上不及道家， 在法理的明确上不如法 家，在人类平等相爱的理想上不如墨家，但它却成为两千多年来中华文化的 主流。这主要是因为儒家() A.以仁与礼为核心推动了国家的统一 B.以私人讲学的方式培养了众多信徒 C.主张以德治国始终受到统治者重视 D.不断发展完善适应了大一统的需要 解析儒家思想糅合各家思想之所长，不断完善自身， 例如董仲舒提出新儒学 强调“罢黜百家、 独尊儒术和春秋大一统 ”、宋明理学将天理和伦理道德联系 起来，维护统治，故D 项正确。 答案D 12.(2017 陕西安康调研
12、)汉代太学的建立，以公元前 124 年汉武帝置博士弟子员 为标志，从数十人增加到汉成帝时的3千人，东汉太学生最多时达3 万人。 太学教育的发展 () A.宣扬了黄老“无为”学说 B.有利于儒学正统地位的巩固 C.提高了官员执政能力 D.缓和了西汉以来的阶级矛盾 解析为了适应社会发展的需要，汉武帝采取多种措施以提高儒学的社会地 位，其中在教育方面设置太学、教授儒家经典是一个关键性措施，推动了儒学 正统地位的确立和巩固，故B 项正确。 答案B 13.(2017 广东深圳模拟 )在思想文化方面，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”。 其相同点是 () A.强化儒家伦理道德B.禁绝其他思想学派 C.激起社会
13、强烈反抗D.解决意识形态问题 解析秦代焚书坑儒，没有强化儒家， 故 A 项错误；汉代罢黜百家，但其实汉 武帝实行外儒内法剂之以道，而非禁绝， 故 B 项错误； 汉代罢黜百家没有激起 社会反抗， 故 C 项错误；都是为了巩固统治， 与材料中 “在思想文化方面 ”相 符，故 D 项正确。 答案D 14.(2016 四川宜宾三模 )魏晋时期，名士喜好纵论以老子研究为核心的玄学， 高谈佛道，写出了不少哲理诗。此现象() A.对程朱理学的形成有一定影响 B.反映了道佛两教的哲学化趋势 C.表明传统文化主流思想已蜕变 D.奠定了唐代诗歌的基本风格 解析魏晋时期，佛老思想的广泛传播，冲击了儒学思想的主流地位
14、，是导致 儒学的衰落原因之一， 程朱理学形成的目的是为了抗衡佛老思想，故 A 项正确。 答案A 15.(2017 山东济宁模拟 )唐代初年的统治者在文化上颁布 五经定本和新的五 礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想 界的权威。该历史现象主要表明() A.三教合流趋势开始出现 B.政治需求影响文化政策 C.儒学主流地位空前强化 D.儒学危机推动儒学复兴 解析三教合流趋势出现是在魏晋时期，故 A 项错误；材料“推定三教次 序以提升政治权力在思想界的权威”说明 B 项正确； 此时， 儒学地位受到冲击， 故 C 项错误；儒学危机推动儒学复兴在材料中没有体现，故D 项错误。
15、 答案B 16.(2016 广西桂林模拟 )北宋理学家“二程”说： “天下之物，皆可以照理。有 物必有则，一物统有一理。 ”这表明“理”是 () A.超时空的，完满的精神实体 B.世界万物的总根源 C.自然和社会的最高法则 D.封建伦理道德之总称 解析从材料 “天下之物，皆可以照理。有物必有则，一物统有一理。”可以 看出，理是一种法则，是自然和社会的法则，精神实体、万物的总根源、封建 伦理道德之总称与材料信息不符，选择C 项符合题意。 答案C 17.(2016 山东威海模拟 )朱熹在朱子家训中提出：“有德者，年虽下于我， 我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。”“诗书不可不读，礼仪不可 不知
16、。”朱熹意在 () A.适应皇权的需要B.倡导重德修身 C.宣传“存天理，灭人欲”D.维护纲常名教 解析材料中朱熹强调人们德行方面的修养，与皇权并无关系，故A 项错误； 材料中朱熹观点强调的是德孝礼等个人素养，故 B 项正确； “存天理， 灭人欲 ” 主张控制人欲， 材料中强调的是倡导知礼仪， 故 C 项错误；“纲常名教 ”可以 理解为三纲五常，讲求等级秩序，与材料中强调个人修养不符，故D 项错误。 答案B 18.(2017 山西模拟 )陆九渊说： “学苟知本， 六经皆我注脚。 ”他认为做学问假 如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊() A.强调自身的修习与领悟 B.反对儒家思想对人的束缚 C.主张自由阐释儒家经典 D.否定了“六经”的权威地位 答案A 19.(2017 广东湛江模拟 )王守仁认为， “良知是天理之昭明灵觉处， 故良知即天 理”；“知是心之本体，心自然会知。”王守仁的话() A.强调了“知行合一”的重要性 B.反映了因果报
