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1、说明1：实行计划经济无非两个问题，第一问题，能否制定出使经济增长的计划，回答是显然的，苏联六十多年的计划经济实践已经证明了制定出使经济增长的计划完全是现实的可能的第二个问题，能否使计划经济下的劳动者保持高度的劳动热情，能否使计划经济下技术革新保持在足够快的速度。我的这篇文章一定程度上就是解决这第二个问题说明2：这篇文章发端是在十年前，后来就丢下了，现在又拾起来修改。但内容补充增加了许多，因此相当大部分的内容尤其是一些概念的定义和建立在定义基础上的分析应该说是可以算新写的了，但真正的核心的思想还是发端于十年前的文章，因此一些思想也散落在其他文章里表达过。这应该算是我写的所有文章里最重要的一篇了。
2、别人理解不理解已经和我没有关系了。不过相信就算现在没有人理解，将来总有一天会有人理解的。说明3：文中提到荣辱快乐机制和荣辱机制，或许会人一些人联想到现在所谓八荣八辱。实际上文章里的荣辱快乐机制和荣辱机制的概念，十年前写这个文章前半部分的时候就有了，那时候把这个八荣八辱连个影子都没有了。而且当局所谓八荣八辱不过是丝毫没有理解荣辱机制，毫无作用的空洞口号而已，这只要看明白我文章中的意思就知道了说明4、我文章中牵涉到社会形态部分，在十年前写的时候，还是老套的五社会形态论，意思和过去教科书上一样。但现在对此的观念改了（具体看我写的资本主义萌芽问题的再探讨和对中国历史的重新认识一文）。首先无论中国还是西
3、方都不存在作为独立社会形态的奴隶社会，其次封建社会本身所指向的历史时期也不是过去官方的说法。我说一下我这篇文章中的社会形态一共四种独立稳定的社会形态原始社会，封建社会，资本主义社会，共产主义社会两种过渡类型的社会形态：封建社会到资本主义社会的过渡形态是资待社会资本主义到共产主义之间的过渡社会是社会主义社会封建社会在中国是夏商和西周，资待社会是指从春秋战国到唐朝，宋明是资萌社会也可以算资本主义早期说明5，本文写于2008年，博客上有连载，写把文档整体公布在网络上供有需要者下载生产积极性变革理论与实现社会主义的构想作者 杜车别目录引言5上编 基础理论部分9第一节、对生产积极性变革理论直观粗糙的介绍
4、9一、生产积极性变革对于社会主义的重要性9二、生产力、生产关系、生产积极性三者之间的关系121、两对矛盾之间的区别122、生产力与生产关系的矛盾123、生产关系与生产积极性之间的矛盾134、结论13三、从历史来看生产积极性的变革13四、仅靠按劳分配无法实现资本主义到社会主义的生产积极性变革161、社会主义必须在一定阶段实行一定程度的按劳分配162、按劳分配无法真正满足社会主义的要求16（1）最严格最彻底的按劳分配是理论空想17（2）真正的社会主义下按劳分配的激励作用必然不断削弱17（3）按劳分配本身不能改造劳动者的生产积极性，173、按劳分配与社会主义的关系17第二节、揭开西方经济学“自私”“
5、个人利益”面纱后的本质18一、从西方经济学基本假设来看资本主义信徒思维上的混乱浅薄181、西方经济学理论基础上的错误182、用两个比方通俗说明西方经济学的荒谬逻辑20（1）吸毒者类比20（2）稻谷充饥类比203、揭开蒙在“个人利益”“自私”等概念上的面纱的必要性21二、对快乐机制的初步介绍221、快乐机制的定义222、快乐机制的起源和进化223、快乐系统的定义和分析234、三种主要类型的快乐机制24（1）本能快乐机制24（2）荣辱快乐机制24（3）创造性劳动的快乐机制255、现实中哪种快乐机制的作用强度最大？26(1)一些简单的看法26（2）荣辱快乐机制的强大作用26（3）群众运动的巨大力量是
6、荣辱快乐机制的一个表现28（4）资本主义收入最大化目标掩盖下的真相29三、个人利益的本质301、 给个人利益下的两个定义302、个人利益两个定义之间等价性的证明31（1）快乐系统和谐度高的情况31（2）快乐系统和谐度一般的情况31（3）快乐系统和谐度低的情况323、由利益的本质出发看人的异化32（1）主观个人利益与客观个人利益之间的矛盾32（2） 欲望异化和思想异化33a、欲望异化33b、思想异化334、共产主义就是彻底利己主义34第三节、生产积极性变革理论35一、生产积极性的构造351、生产积极性和激励的基本概念35（1）生产积极性的定义35（2）生产积极性和快乐机制之间的联系36（3）激励
7、机制的概念372、和三种主要的快乐机制对应的三种生产积极性37（1）和本能欲望快乐机制对应的生产积极性37（2）和荣辱快乐机制对应的生产积极性38（3）和创造性劳动快乐机制对应的生产积极性39二、不同社会形态下的生产积极性401、原始社会的生产积极性体系412、封建社会的生产积极性体系423、资待社会生产积极性体系424、资本主义社会生产积极性体系425、 社会主义社会生产积极性体系436、共产主义社会的生产积极性体系43三、对生产积极性的一些综合性论述441、从特征矩阵来看生产积极性体系发展的总体规律442、生产积极性层次的划分及其依据453、竞争的激励机制46第四节、实现资本主义到社会主义
8、的生产积极性体系转变的基本思路47一、目标的确立和目标的意义471、问题的简化472、荣辱机制的定义和初步分析473、实现转变的必要性494、实现转变的可能性50二 、实现转变的三个方案和面临的困难障碍511、理论准备：条件反射的一般生理规律及其推广51（1）条件反射的建立和推广51（2）条件反射的消退和推广522、实现荣辱机制转变的三个方案523、对三个方案面临困难原因的更进一步分析54（1）两个层次的社会评价之间的不一致55（2）造成两个层次社会评价不一致的五个原因55（3）另外两个方案中的困难57下编 制度设想58第五节、实现社会主义的浅层制度措施设想58一、取舍比较三个方案58二、初步
9、实现第二方案的劳动监督评价制度设想591、计划经济下对劳动监督评价的困难592、消费者直接参与监督评价工作的办法603、强化负激励的办法624、以上办法预期的效果63三、关于第三方案的竞赛制度64四、进一步实施深层制度措施的的理由651、构想实施深层制度措施的必要性652、深层制度措施的可能性：理性与荣辱机制之间的关系66第六节、社会主义的深层制度措施设想66一、计划经济和公有制是促使人全面发展的前提条件671、和旧生产积极性之间存在矛盾是进步的体现672、为人的精神活动和才能舒展提供了更大的自由空间683、高度集中的计划经济下经济活动的灵活性69二、教育体系的彻底变革701、社会主义制度下教
10、育体系激进方案的基本框架70（1）初始化教育阶段71（2）自主化教育阶段73（3）定向全面发展教育阶段752、社会主义制度教育体系保守方案76二、科技制度的彻底变革821、理论研究环境制度设想82(1)市侩式的科研制度必须彻底改变82（2）对所谓民科的处理832、理论到技术环节的制度设想843、技术到实际生产力环节的制度设想85三、文化的变革861、书籍的传播散布86（1）、免费供应的核心书目书库的设立86（2）、非核心书目内书籍杂志的处理办法87（3）、图书馆和书店的修建分布872、民族文化的发扬88（1）、服装88（2）、建筑88（3）、音乐绘画893、影视创作894、移风易俗90四、政治
11、体制的彻底变革901、政治体制的总体流程和基本设想902、人民代表大会制度的改革92（1）他选92（2）自选93（3）指选932、党派制度和干部选拔制度的改革94（1）党的分层制度94（2）干部选拔制度94A、学院实践体系的跳跃升迁选拔95B、官员和学者对流，百姓和官员对流963、不同政见派别上下台管理制度984、一点补充说明100（1）党员和非党员在国家政治活动中的地位100（2）、过渡阶段的措施1005、宣传体制的变革100（1）、根本宗旨是培养人的独立思考能力101（2）、基本价值观念的宣传102（3）、牵涉到更具体内容的观点宣传103A、理论观点与实践行动区分转化原则的确立103B、变
12、灌输式宣传为答疑式宣传或讨论式宣传105第六节：对于当今中国放弃资本主义重新回到社会主义探索阶段的建议1061、资本主义包围下实现社会主义的一个必要条件1062、中国的问题107附录：斯大林对社会主义实践和构想的先驱作用1071、斯大林社会主义建设思想中几个特别重要的方面108（1）关于缩减工作时间，促使劳动者全面发展的思想108（2）关于社会主义竞赛的思想1092、其他重要言论摘录109引言世界上最有讽刺意味的或许是，因循守旧的人以革新的面目出现，头脑僵化的人以解放思想的面目出现，保守顽固的人以激进的面目出现。那些资本主义的信徒，那些打着改革开放招牌，满嘴西方经济学术语的人，恰恰是最愚昧、最
13、僵化、最保守的群体。他们的思维无法越雷池半步，只能在一个狭小的圈子里打转，可是他们相信而且愈来愈相信他们是最有革新意识，头脑最活跃，思想最进步的人。他们可怜可鄙的地方就在于谈论一些自己都不清楚的概念，然后用这些概念当作法宝去吓唬别人。他们谈论自私却不知道给自私下一个严格的定义；他们谈论利益，却不知道利益的本质是什么；他们把所谓理性经济人假设（其实是低效率自私算计者和快乐机制停滞者假设）当成圭臬供奉起来，却恰恰连心理学中人类行为动力的基本机制都还没有搞清楚撕开他们漂亮的画皮，他们的一切观念都是建立在停滞僵化保守的畸形本能之上，他们用层层含糊朦胧的概念，把这个畸形本能包裹起来，遮掩起来，粉饰起来，
14、于是就以为可以瞒尽天下人的耳目。这些西方经济学的信徒只能想象科技的进步，物质财富的进步，唯独不能想象人本身的进步。在他们的思维里，人只能是一个固定的常量，想象人本身的进步对他们来说是大逆不道的，违反天条的。他们整个理论体系，整个信仰世界，都是建立在这个迷信之上。他们所能设想的最好制度就是顺应这个迷信，巩固这个迷信，从本质上说，他们和最愚昧的宗教徒没有任何区别。因为这个迷信，他们的理性思维麻痹了，成为彻底无条件服从的奴才了。如果有人挑战这个迷信，他们就会歇斯底里的咆哮说：这是妄想把所有人变成圣人，这是极权主义，这是通往奴役之路。从一定程度上说，他们的思想还远不如中国宋明时期的一系列思想家的观念来得深刻可笑可叹的是，哈耶克，弗里德曼这些人，他们拼命鼓吹的是人从自己的狭隘利益出发考虑问题，这是理论前提，这是公理基础。可是他们又拼命要别人相信他们自己则是站在整个人类的高度，他们的观点是有利于整个社会的利益。于是他们自己就成了自己理论的死角，他们殚精竭虑，苦口婆心要别人相信，只有他们这些特种人，特殊材料做成的人才是站在整个人类立场，宏观整体上考虑问题的。至于对中国现在那些还挂着所谓社会主义招牌的御用经济学家樊纲吴敬琏厉以宁于光远之流是更不必有任何指望的。他们的思想尚不如那些公开挂着资本主义招牌的经济学家深刻,难道能指望他
