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1、山东琴书是山东最具代表性的曲艺品种之一其凭借自身的通俗性、趣味性、世俗性娱乐大众，在不同程度上美化了人们生活。作为“寓教于乐”的艺术形式山东琴书在民众的精神生活中起到道德教化与知识传播的重要作用。山东琴书作为“母体艺术”形式，还孕育、催生出徐州琴书、泗州琴书、淮北琴书、东北琴书、内蒙琴书及吕剧等艺术品种，具有强大的再生功能。一、娱乐功能娱乐消遣是山东琴书最显著的功能之一。从历史上看，山东琴书面对的观众主要是乡野百姓，进入城市变成职业说唱艺术后，它的欣赏者尤以城市平民为主(包括手工业1=人、小商贩、店员、中小工商业者、小吏、差役、士兵等)。对于这些中下层文化水平不高的贫苦民众来说他们更希望通过直
2、观的、有感染力的、喜闻乐见的表演形式，达到放松精神、调节情绪的目的。山东琴书的表演形式恰恰能够满足这些需求创作者、表演者和欣赏者在“娱乐”问题上形成了默契没有精神负担、物质需要、道德责任。一段谐趣的说唱逗侃，很容易引起观众的捧腹大笑，可以暂时忘掉平时生活中的疲惫和烦恼，得到精神上的快慰和满足；山东琴书说的本来就是百姓事、庄户话方言俗语更容易引起观众的情感共鸣：能帮助人们从精神困顿中解脱出来。娱乐功能在山东琴书的形成发展史上具有举足轻重的作用。山东琴书的前身叫做“小曲子”，在清代山东文人的自娱演唱中被称为“琴筝清曲”。在农民的自娱演唱中则称为“庄稼耍”。二者都以自娱为目的。清末民初之际，“小曲子
3、”艺人出于生计，开始由自娱向娱人转化出现了撂地说书的形式。为了更好地娱乐他人，艺人们对“小曲子”从音乐结构到说唱内容进行了改革，出现了板腔说书化的“唱扬琴”，标志着山东琴书的真正形成。在日后的发展中，还是为了娱乐不同地区的观众群体，山东琴书又衍生出南、北、东三大艺术流派。可以说，由于娱乐性质的变化，促生了山东琴书这样一种新的艺术形式；并且随着娱乐功能的不断增强山东琴书的艺术形式得到不断地发展与完善。因此。山东琴书的娱乐功能在其艺术本体中的价值作用是显而易见的。二、教育功能山东琴书凭借自身的通俗性、趣味性、世俗性来娱乐大众，但它不缺乏教育功能，是“寓教于乐”的艺术形式之一。1道德教化山东琴书产生
4、于齐鲁大地，儒家的仁学思想、道德伦理精神深入人心并在齐鲁民众创造的各种艺术载体中得以体现。山东琴书作为一种民间艺术形式必然是儒家文化的承传方式之一，是其厚人伦、美教化的价值武器。儒家以“仁”为核心的道德观念提倡忠、恕、义、孝、恭、敬、宽、信等美德。山东琴书很多作品内容重伦理、讲道德，说唱中塑造了许多正直善良、明礼诚信的正面形象，如洗衣计中光明磊落的文人张宝童；刘统勋斩孩子中主持正义的清官刘统勋；燕青打擂、宋江坐楼中至忠至义的水浒英雄等等。同时还针砭了很多滑稽可笑、令人唾弃的反面形象，如马上天诓银中谋财害命的恶棍；如意卖杂货中见色忘本的小人；小姑贤、三打四劝、后娘打孩子、打婆婆中欺凌弱者的恶婆婆
5、、坏继母、不孝子女等等。鲜活的艺术形象，通过琴书艺人的说唱向人们传达礼义廉耻、温良智信、恭俭仁让、忠孝节悌的道德观念，鼓励尊老爱幼、知恩必报、忠于爱情、嫉恶如仇、爱好和平、自强不惜。对欣赏者起到了潜移默化的教育作用和思想向导作用。而且其不需要专门的讲经议理，只是在观众或同情、或感动、或气愤、或高兴的情感触动中来实现道德教育的目的。正如某位学者所言：“有些东西，像忠义孝悌、诚实守信等，民间自有民间的看法，不管政治如何变化，经济如何需求，它都以自己的方式存在着并发挥着影响。”tP43-35)2知识传播除了传播伦理道德思想，山东琴书的教育作用还体现在知识传播上。“曲艺这门艺术最吃功夫，有多少知识也不
6、嫌多有多少技艺也能用上。说唱4乙4-人应当是一位博学多长的杂家。2”在民间，普通百姓对说唱艺人比较敬重，他们把说书艺人称为“先生”，认为他们知识丰富、口才雄辩，正所谓“艺人的肚，杂货铺”，“说书的口，无量斗，整个说整个有”。篡。?磐Z钏萎一Lcoozo|(氏烈廖戏剧综论在传统的农业社会里很多曲艺的老观众、老艺人虽目不识丁但其能够通过昕书唱曲掌握各种关于改朝换代、天文地理，鸟兽鱼虫、婚丧嫁娶的知识信息。可以说。曲艺中本身就蕴含着丰富的知识量，山东琴书亦是如此：在传统农业社会信息不发达、教育机会少的情况下，山东琴书和其他曲艺艺术起到了重要的知识传播作用，时至今日说书唱曲仍是一种重要的文化载体。三、
7、再生功能山东琴书不仅以其自身独特的审美创造方式，充盈着中华文化的艺术宝库，而且还孕育催生出其他艺术形式，具有“母体艺术”的再生功能与价值。1外在的流动性据史料记载，山东琴书在传播发展过程中孕育、催生出多种子体艺术形式。中国曲艺通史记载：“在各地流行的琴书中，苏北的徐州琴书安徽淮河两岸流行的泗州琴书、淮北琴书等皆与山东琴书有着密切的关系，是光绪年间山东琴书“唱扬琴”形式传到上述地区后改用方音，吸收当地曲调融合而成。”嘲何昌林在扬州扬琴扬调文中关于山东琴书与其他艺术形式的关系，也有一番论述：“山东南路琴书在境内流播，形成北路与东路，合称山东琴书。随着大量山东人的闯关东，山东琴书几乎传遍了东北全境其
8、势力一直延伸到内蒙，从而形成东北琴书与内蒙琴书。”41(F373)除了产生其他同类艺术外山东琴书还在说唱艺术的基础上孕育出了戏曲艺术山东的吕剧。关于吕剧源自山东琴书的说法早已得到证实它的产生时间大约是在19世纪末20世纪初，起源于山东的博兴、广饶等地。中国戏曲志山东卷中记载：“光绪二十六年(1900)冬，以东路琴书艺人时殿元为首的同乐班，尝试着将王小赶脚改为化妆演出由于第一个化妆演出剧目王小赶脚吸收了民间跑驴的表演形式，采用驴形道具，群众称为驴戏后来用文字记载时，以“吕”字代替，吕剧因此而定名。另说，吕剧最早形成于博兴县，该县西王文村艺人孙中新于光绪六年左右(1880年)便和花鼓艺人刘峦峰等将
9、说唱书目分配角色，化妆演出，配以四根弦、扬琴及打击乐器，演唱后娘打孩子审青杨等剧。”5】(聃2内在的独特性除了外在的流动性，山东琴书再生性功能。还与其自身的艺术形态密切相关。首先在音乐上，山东琴书的唱腔以【风阳歌】和【垛子板】为主。【凤阳歌】为七声徵调式；曲体结构比较规整，四句为一乐段，乐句间形成起承转合的关系；速度可快可慢，表情状物、委婉抒情均可。【垛子板】为上下句结构，一般上句落do，下句落re；其慢速演唱多为一板一眼，快速则为有板无眼。演唱时可顶板、闪板，甚至赶板夺字，节奏明快、活泼紧凑，既能表现欢快情绪，又可表现紧张的气氛。从艺术特征上看，二者曲体稳定、板式灵活。演唱时，完全可以根据角
10、色、情节、嗓音、方言语音的不同，随机变化、扬长避短。因此，流传到不同地域，容易为各地艺术形式所接纳吸收。其次在表演上，山东琴书的演员可多可少，伴奏简单，方式灵活，并且初步具备了戏曲的重要因素之一“对话”。山东琴书不仅有对白对话，而且有独唱和对唱。它不但用第三人称，站在客观立场上用叙述故事的故事体来演唱，还用第一人称的代言体进行演唱，为进一步衍生出戏曲形式创造了有利条件。第三，山东琴书蕴含了丰富的曲牌和大量的成熟作品，为其他艺术形式提供参考。据中国戏曲音乐集成山东卷中记载“吕剧的曲牌唱腔，多沿袭山东琴书中的传统曲牌，应用较多的有：【娃娃调】【靠山调】【铺地锦】【叠断桥】【莲花落1【呀儿呦】【画扇
11、面l等。应用时有的完全照搬，依曲填词，有的稍加变化，也有的只作为素材加以创新。其它如：【罗江怨】【大汉口】【打枣杆】【太平年】【上河调】【下河调】等，也在个别剧目中采用过。”6J(咖可以说，山东琴书自身独特的艺术条件奠定了它作为母体艺术的基础，使其具有了可再生的功能价值，形成了强大的生命力和创造力。当然，除娱乐、教育、再生功能外，山东琴书还具有认知、审美、传承等其它价值功能。可以说，山东琴书以最平民化的价值取向、最生活化的表达方式、最近距离的情感交流、最娱乐化的情趣要求，丰富着民众的精神世界，充实着大众百姓的文化生活。其作为一种民族民间艺术，已然构成了山东特色文化建设的基石之一，成为我们进行文化创新时无法忽视的丰富矿藏与精神审美的生长点。参考文献1包德宾艺术特征与审美追求一漫议曲艺的保护与发展1四川戏剧，2006，(2)2任骋艺风遗俗M郑州：黄河出版社出版，1987#3姜昆，倪钟之主编中国曲艺通史M北京：人民文学出版社2005#4倪钟之中国曲艺史fM沈阳：春风文艺出版社，1992正5中国戏曲志山东卷编辑委员会中国戏曲志山东卷fM北京：中国ISBN中心，1994年6中国戏曲音乐集成山东卷编辑委员会中国戏曲音乐集成山东卷M北京：中国ISBN中心，1996年I作者单位：青岛农业大学经管学院)
