冰鉴讲解[分享借鉴]

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1、从一个bbs发现比较靠谱的冰鉴解读,是曾国藩后人写的,比起一般网上的解释象样多了 冰鉴乃是我祖曾国藩所著之面相书,被封为宫廷派的面相学,论断要 点在一个人的正气与否,能否担任国家栋梁,和一般江相派不同,身为 曾氏子孙,自然有推广之必要。冰鉴全书只2269个字, 言简意赅,将宫廷派面相学的重点全写在里头,书内共分七张,乃 神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、 气色,说它篇篇重要实不为过。冰鉴-神骨章(上) 语云:脱谷为鏮,其髓斯存?神之所谓也。山骞不崩,为石为镇。骨之所谓也。 一身精神,具乎两目,一身骨相,具乎面部;他家兼论形骸,文人先观神骨,开门见山,此为第一。 相家论神,有清浊之辨,清浊易辨

2、,邪正难辨; 欲辨邪正,先观动静,静若含珠,动若水发;静若无人,动若赴敌此为澄清到底。 静若萤光,动若流水,尖巧喜淫,静若半睡,动若鹿骇,别才而思,一为败器,一为隐流,均之托迹二清,不可不辨。 凡精神抖擞时易见,断续处难见,断者出处断,续者闭处续,道家所谓收拾入门之说,不了处看其脱略,做了处看其针线, 小心者从其做不了处,看之舒节阔目,若不经意,所谓脱略也。 大胆者从其做了处看之,慎重周密无有茍且,所谓针线也。 二者实看向内处,稍移外便落情态矣,情态易见。(以上原文)子玄注解: (1)神相对於形,只得是人内在的精神状态,这个人看上去很神气,这 是一种感受,并非从外表看来看。神为形之表,又蕴含在

3、形之 内,犹如光之於日月。 (2)这里的骨并不是泛指全身骨头或骨髓,而是专指人头上的九骨,又 称九龙骨。一般指得是颧骨、驿马骨、将军骨、日角骨 、月角骨、龙宫骨、伏犀骨、巨鰲骨和龙角骨。 (3)脱骨为糠、其髓斯存?这个最明显的例子是,一个人或动物, 活著的时候精神洋溢,在外在身体没有变化的情况之下,如果这个人或 动物死了,它的外在形体并无改变,但是却一点生气也没有,那种样子 就是失神了,这种好像没有稻谷的糠,内里没有精髓了。这是开宗 名义告诉你,一个人没有了神,就什麼都没有了。 (4)山骞不崩,为石为镇。当然,一个人的形体可以支撑,除了 神外,骨也很重要,骨是一个人的磐石,唯有坚强的骨骼,才能

4、历经 磨难,成就大事。 (5)一身精神,具乎两目,一身骨相,具乎面部;他家兼论形骸, 文人先观神骨,开门见山,此为第一。这里告诉你,双眼的神和面部 的骨骼是论相的第一要点。他家指得是一般的江相派,靠著一点骗人的 把戏唬人的,从古至今,我们曾家对於正道就非常坚持,从此看出。 (6)相家论神,有清浊之辨,清浊易辨,邪正难辨;目光的清浊 如何看?就是看他的瞳孔到底是清澈有光、有神韵、神气,还是浑浊不 堪,无神兼无力,这个还是比较好认的,比较难认的是邪正,从一个人 的眼神中看出这个人是正派的还是心存邪念。 (7)欲辨邪正,先观动静,静若含珠,动若水发;静若无人,动若赴 敌,此为澄清到底。先论好的、正直

5、的眼神,静得时候,眼睛演像珠 子含在里头似的,大家去佛寺看看,佛陀的眼神都是三分眼,一般人大 约五分眼,眼睛在里头正直、清亮,则可为静若含珠,静若无人类似这 个意思。而动若水发和动若赴敌,则类似,眼神看人观物,要炯炯有神 ,不是随处乱看,水发则是笔直的出去,威严中有柔和。 (8)静若萤光,动若流水,尖巧喜淫,静若半睡,动若鹿骇,别才而 思,静止的时候,眼睛隐隐发出泪光,很像少女漫画中的闪亮眼,眼 神动的时候,像流水一样,柔软却无正气,这种人静静的时候,好像要 睡著似的,动的时候,又很像过动而,跟他讲话,他老是不专心,故左 右而言他,眼神四处飘汤,这是差的眼神。 (9)一为败器,一为隐流,均之托

6、迹二清,不可不辨。这两种人都 可以是眼神清的人拥有的,但是一个是败类,一个是隐士,两者要好好 分辨,否则会交错朋友。 (10)凡精神抖擞时易见,断续处难见,断者出处断,续者闭处续, 道家所谓收拾入门之说。接下来我祖先说明如何看人的相之外,还看 出他精神中隐藏的心性。他说精神好时,正直的人和败类的人的模样都 可以给人很好的感觉,但是在私底下休息的时候,就可看出来一个人的 心性,因为休息时,神会为之松弛,这时候,就可以好好观察这些人到 底是真的正值还是假的,曾子曰:君子慎独。就是这个道理。 (11)不了处看其脱略,做了处看其针线,小心者从其做不了处,看 之舒节阔目,若不经意,所谓脱略也,大胆者从其

7、做了处看之,慎重周 密无有茍且,所谓针线也。表面上做事小心翼翼的人和表面上看起来 粗枝大叶的人,我们不能以此断他的好坏,还要看他做事情的态度。一 个人看起来很小心,但是做起事来却是稀稀松松的,不牢固,那麼他的 谨慎是假的,一个人看起来行事大胆、率直,但是他所拟定的计画和做 出的成果却都非常周备,那麼他只是外在情态大方,非内在情性疏散。 (12)二者实看向内处,稍移外便落情态矣,情态易见。最后我祖 曾国藩说,这两者是从内处看,如果光看外表,你很容易错估一个人。冰鉴-神骨章(下) 骨有九起,天庭骨隆起,枕骨强起,顶骨平起,佐串骨角起,太阳骨线起,眉骨伏犀起,鼻骨芽起,颧骨丰起,项骨平扶起。 在头以

8、天庭骨枕骨太阳骨为主,在面以眉骨颧骨为主,五者备,柱石器也。 一则不穷,二则不贱,三则动履小胜,四则贵矣。 骨有色,面以青为主,少年公卿,半青面是也,紫次之,白斯下矣。 骨有质头以联者为贵,碎次之,总之头无恶骨,面佳不如头佳,然大而缺天庭,终是贱品,圆而无串骨,半为孤僧,鼻骨犯眉,子嗣不立,此中贵贱,有毫釐千里之辨。子玄注解: (1)骨有九起,天庭骨隆起,枕骨强起,顶骨平起,佐串骨角起,太阳骨线起,眉骨伏犀起,鼻骨芽起,颧骨丰起,项骨平扶起。先前讲得九骨是一般论相的九骨,曾国藩所论九骨略有出入,关於九骨,我有空在写一篇文章专论,有兴趣的人记得提醒我。 (2)在头以天庭骨枕骨太阳骨为主,在面以眉

9、骨颧骨为主,五者备,柱石器也。一则不穷,二则不贱,三则动履小胜,四则贵矣。天庭骨在额头、太阳骨则是额头和太阳穴中间的骨头,枕骨则是后脑杓上半部,眉骨就是眉毛内的骨头,颧骨就是眼睛下面、鼻子和脸颊中间左右各一的骨头。这些骨头要明显才好,就是要看得出来,但是如果过於突起,让人感觉突兀,则反而是败相。 (3)骨有色,面以青为主,少年公卿,半青面是也,紫次之,白斯下矣。骨头的颜色,反映在脸部上,这里所谓的面青,不是脸色发青的意思,青色的气,看起来仙风道骨的,想像一下黄药师的感觉,如果还是不知道,气色看的是泛亮、柔和,不是死气沉沉,但会看气色要一段历练,一时半刻练不来的。 (4)骨有质头以联者为贵,碎次

10、之,总之头无恶骨,面佳不如头佳。这些在面相上是属於重要的细论,其实要见了面比较好讲,不过,大概的意思是,一个人的骨象,以完整连结为佳,断断续续,感觉东一块、西一块为不好,而所谓的恶骨就是在不该长的地方长出骨头,或是某个地方骨头特别突出,这些都是不好的。面相好不如头相好,这是因为头相是先天的,面相是后天的,先天带来的是运气和福祸,后天则是靠自己努力改变而来,曾国藩以为一个人的面相好,还要再加上骨相好,才有好的发展。 (5)然大而缺天庭,终是贱品,圆而无串骨,半为孤僧,鼻骨犯眉,子嗣不立,此中贵贱,有毫釐千里之辨额头大,本来是早年好的象徵,但是没有天庭,则没有用,终究是庸才,脸是圆的,使得脸颊旁的

11、串骨出不来,则有宗教缘,鼻子的骨头过高,让人感觉突兀,则也不好,这些都是要辨明的。以上说明的是,一个人表面的面相虽然可以看出一些端倪,但是骨相才是决定成败、贵贱的关键。 (神骨章完) 九骨,又称九贵骨、九龙骨,乃用来看一个人是否有贵气、有成就: 一、天庭骨:位於发际、天庭下方,额头的上半部,如果这边丰隆有起 ,可以为贵相,但是太凸也不好,这使过犹不及的道理。 二、枕骨:后脑之骨,如把后脑分为上下,上部即是。枕骨主中年,如 果有势有起,则表示中年较易轻松得志。 三、顶骨:就是头顶,顶骨以平正而不突兀为贵,像蒋公的顶骨较突, 所以从小就得历经风浪,所以如果你吃得起苦突出来也没什麼不好。 四、佐串骨

12、:又称鬓角骨,就是从鬓角的部分开始会有一条骨头往上串 往头顶的样子。这个骨和你能不能好好的掌权柄有关,当老版的最好长 得好。 五、太阳骨:位於两眉尾端,太阳穴和额头间,此骨宜细而显则贵。 六、眉骨:就是眉毛下面的骨头,眉骨要有表示这个人有主见,但是眉 骨太强,则会成为反骨,所以普通的起势是必要的,但太突出的话则不 好,如果这时候又耳后见腮,此人个人意见特重。 七、鼻骨:两眉之间为山根,山根即为鼻骨的根部,这个地方要有起势 ,随后鼻子有挺,感觉有力道,就是好鼻,可显贵气。 八、颧骨:在两眼之下,会有两个突出的骨头,如果这两个骨头没有起 ,则很难担大任,容易孤独,在事业上没有朋友帮助。 九、项骨:

13、在脖子后面,是头骨和脊椎联结的部分,这个地方要有肉, 并且平伏而不突出,才是大贵。 九骨有一两个就很厉害啦!平常人根本就很难超过三个,像我只又三个 还可以的,这个骨通常是用来辨认将才的,曾国藩是将军,自然要认 清部署的能耐,品在大公司工作,应该有机会看到很多奇人异骨。9楼冰鉴-刚柔章(上) 既识神骨,当辨刚柔,刚柔即五行生克之数,名曰先天种子。 不足用补,有馀用洩,消息直与命通,此其皎然易见。 五行有合法,木合火,水合木,此顺而合,顺者多富,即贵亦在浮沉之间。 金与火仇,有时合火,推之水土皆然,此逆而合逆者,其贵非常。 然所谓逆合者,金形带火则然,火形带金则三十死矣。 水形带土则然,土形带水则

14、孤寒老矣。 木行带金则然,金形带木则刀剑随身矣。 此外牵合,俱是杂格,不入文人正论。(以上原文) 冰鉴-刚柔章(下) 五行为外刚柔。内刚柔则喜怒伏跳深浅者是。 喜高怒重,过目辄忘,近粗。 伏亦不伉,跳亦不扬,近蠢。 初念甚浅,转念甚深,近奸。 内奸者,功名可期,粗蠢各半者,胜人以寿。 纯奸而能豁达者,其人终成。纯粗无周密者,半途必废。 观人所乎,十得八九矣。(以上原文) 子玄注解: (1)接下来进入刚柔章比较有趣的部分了,曾国藩把刚柔分成内 外的看法,由外则是看人的形状,由内则是看人情绪的抒发,相当 有趣。 (2)五行为外刚柔。内刚柔则喜怒伏跳深浅者是。外刚柔是说明 以五行分别人的类型。内刚柔

15、则是用情绪的表达方式来论断一个人 的好坏。 (3)喜高怒重,过目辄忘,近粗。有一些情绪抒发的很过的人, 高兴的时候表现得很夸张,生气的时候不管他人的乱发脾气,而且 他对事情却不长记性,有点像现代人说的EQ差,记性有不好的人, 这种人呢?粗野不文。 (4)伏亦不伉,跳亦不扬,近蠢。这是和前一种相反的人,他生 气不太表现,高兴也没有很欢乐的样子,我们称这种人蠢。 (5)初念甚浅,转念甚深,近奸。一开始谈话的时候好像聊的很 浅,但是转念一想后,又想得很深入,这种人,就是表面上很好, 但是心里面你不知道他在想什麼的这种,比较奸诈。这边的奸指的 是有聪明智慧的人。 (6)内奸者,功名可期,粗蠢各半者,胜人以寿。做大事的人呢 ?要有聪明,所以要内奸,这种人呢?让人家刚开

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