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1、安徽省滁州市定远县民族中学2020-2021学年高二历史11月月考试题一、选择题：本题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。1.下表为不同史籍关于某一时期同类事件的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是（ ）记述出处“凡国野之道五十里有市，市有候馆，候馆有积。”周礼地官遗人“士农工商四民者，国之石民也。不可使杂处，杂处则其言哤（语言杂乱），其事乱。”国语齐语“农有余粮，使民以粟出官爵，官爵必以其力，则农不怠”商君书“故虽遇饥馑、水旱，籴不贵而民不散，取有余以补不足也。行之魏国，国以富强。”（魏李悝语）汉书食货志A.春秋战国“百家争鸣”局面的出现B
2、.先秦时期各诸侯国家对经济的干预C.秦国商鞅颁布“重农抑商”的政策D.春秋战国时期齐国商业经济的发展2.有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君爱国，有的寺院称为“护国寺”，有的称报国寺慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的丧服经，阐述服丧的问题。”这说明在中国佛教（ ）A.与儒家思想基本融为一体B.深受中国思想文化的浸润C.与印度早期佛教理论背离D.变成了世俗化的伦理学说3.春秋战国诸子百家著述各异，但都是因应社会变迁，各自提出挽救时弊的主张。墨子强调农民要“强力从事”，发展经济；孟子强调划定土地经界：商鞅主张开垦荒地，制定阡陌（田界）。三位学者的主张都是（ ）A. 完全有利于维护统治者利益
3、B. 基于维护农民利益的立场C. 有利于促进小农经济的发展D. 为达成富国强兵、实现统一的目标4.董仲舒认为：“（人）性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也；善出性中,而性未可全为善也。天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是 （ ）A在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想B在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想C与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙D排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位5.顾炎武在生员论中指出：“国家之所以取生员而考之以经文、论、策、表、判者，欲其明六经之旨，通当世之务也。舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读，而读
4、其所谓时文（多为当时书坊刻印的中举者试卷）。五尺童子能诵数十篇而小变其文，即可以取功名，而钝者至白首而不得遇。”此处他批评的是（ ）A.科举考试考查儒家经史 B经文、论、策脱离世务C考试文体要求八股对仗 D考生背诵范文应付考试6.18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（ ）A.有利于理性主义的广泛传播B.促进了宗教改革在整个欧洲的开展C.表达了封建王权独立于教权的意愿D.为孟德斯鸠的分权学说奠定基础7.海涅把马丁路德称为“一个由天意选中出来粉碎罗马霸权的
5、贫苦修道士”，其主要理由是马丁路德推行的宗教改革（ ）A.抵御了罗马帝国的侵略扩张B.破除了天主教会的精神独裁C.突出了人的主体意识和精神D.建立了不同以往的现代宗教8.薄伽丘十日谈中有个裁判官的故事。故事描述了一个财主在酒后说了句：“我正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果因为亵渎耶稣被宗教裁判所判处火刑。后来他通过送礼疏通关系，被释放回家。该故事主要意在A提倡人在现世生活的享受 B揭露教会腐败C鼓动人们去反对天主教会 D反对禁欲苦行9.1861年曾国藩的幕僚赵烈文在其能静居日记中说：“其中所言，颇有见识皆是效法西人所为观此一书，则贼中不为无人。”下列内容中与此书有关的是（ ）A. 主张学习
6、西方科学技术，提出“师夷长技以制夷”的主张B. 凡天下田，天下人同耕，不分男女按人口平均分配土地C. 改革内政建设国家，第一个向西方资本主义学习的方案D. 仿照西方国家法律，设立议院，实行君主立宪民主政体10.据载：唐代“剑南两川及淮南道皆以版印历日鬻于市。每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下。这一材料说明（ ）A. 唐代的历法已相当科学完备B. 唐代雕版印刷业已相当发达C. 唐代中央对地方的控制松弛D. 唐代民间印刷技术高于官方11.1905年刘师培的中国历史教科书中指出；“中国史书之叙事，详于君臣而略于人民，详于事迹而略于典制，详于后代而略于古代。今所编各课，其用意则与旧史稍殊，其注意之
7、处约有数端，如历代政体之异同、种族分合之始末、制度改革之大纲，社会进化之阶级、学术进退之大势。”材料所反映该教科书的意义是（ ）A.采用新旧史学结合的方法重新诠释中国历史B.显示出“增其新而变其旧”C.内容涉及广泛，彰显传统史学的价值D.注重文明史，标示了它的文化意义12.在封建割据严重、王权衰弱、天主教占据支配地位的中世纪，人类意识的两方面内心自省和外界观察都一样一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。要想揭开“纱幕”而实现“人”的解放，欧洲人首先要做的是（ ）A. 推翻王权统治 B. 宣扬人文主义 C. 否定宗教神权 D. 注重内心反省13.欧洲的某个时期，产生了一个“充满思考与批
8、判”的社会群体。他们极力展望“新世界的政治蓝图”。认为天主教会“应对人们盲目崇拜、不宽容以及加诸于人类社会的无数不幸负责”。这个社会群体应是（ ）A. 16世纪的德国新教徒B. 17世纪的荷兰航海家C. 18世纪的法国启蒙思想家D. 19世纪的美国工厂主14.“新能源的大规模应用直接促进了重工业的大踏步前进，使大型的工厂能够方便廉价的获得持续有效的动力供应，进而使大规模的工业生产成为可能，并为之后的经济垄断奠定了基础。”这则材料主要反映（ ）A新能源的应用改变了工业结构和经济关系 B重工业的出现取决于新能源的应用 C蒸汽机的发明引发了重工业的大踏步前进 D新能源的应用直接导致了经济垄断15.唐
9、人画作题款常藏于石隙树根处；宋人开始写字题诗，但一般不使之过分侵占画面；元人则大不同，画面题诗马字有时多达百字十数行，占据很大画面，有意识地使它成为构图的重要部分。这种变化主要体现了中国绘画（ ）A.天人合一的绘画意境B.强调书画同源性特点C.突出主观的诗情画意D.重视书画客观写实性16.以天文历算之学而论，“中国先哲们对于天文学的要求只是观乎天文，以察时变（易贲卦传）和历象日月星辰，敬授人时（尚书尧典）。至于宇宙的性质怎样，日月星辰为何东升西落。则以天道渊微，非人力所能窥测，故但言其所然，而不复求其所以然。”这主要体现出中国古代天文学（ ）A.深受儒家思想的影响B.存在浓厚的神学和迷信色彩C
10、.具有明显的实用性特征D.和算学整合为统一研究领域17.从晚清到民国初年，“诗界革命”、“文界革命”、“文学革命”、“思想革命”、“家庭革命”、“婚姻革命”、“教育革命”、“社会革命”、“佛教革命”、“祖宗革命”、“经济革命”、“产业革命”、“科学革命”、“国民革命”等术语、口号相继出现，这显示了（ ）A. 国民权利和自由得到法律保障B. 革命具有广泛的群众基础C. 民主共和观念日益深入人心D. 革命影响的深度和广度18.有人评论说：“诗经使诗成为表达商人、周人宗族伦理情感和乡土情蕴的最好形式，举凡是他们的念亲、爱国、思旧、怀乡等各种喜怒哀乐之情，都可以在这里得到最好的表达。它让人看到，周人的
11、内心生活世界，就是一个既没有幻想错综的神怪故事，也没有张皇幽渺的浪漫色彩的平凡人间世界。”这表明诗经（ ）A. 注重描写人的内心世界B. 蕴涵人文主义精神C. 具有深厚浪漫主义色彩D. 引领诗歌发展方向19.2014年，两汉文化发源地徐州诞生了史上第一个赋社彭城赋社，专门从事辞赋的整理、创作、研究，重点开发“汉代五绝”之一的汉赋资源。下列关于汉赋的说法正确的是（ ）A. 奠定了中国古典文学现实主义的基础B. 特别重视主观意识和感情的抒发C. 适应市井生活的需要，受到市民的欢迎D. 以华丽的辞藻描绘气势恢弘的时代20.黄遵宪是晚清著名外交家，1884年，他出任驻美国旧金山的总领事时，评价美国的民
12、主是有百害而无一利的。但是在维新变法活动中，黄遵宪一跃而成为支持维新的开明官绅代表。他发生这种变化的客观因素是（ ）A.洋务运动的失败促使清政府立宪B.“师夷长技”思想被彻底抛弃C.民族危机加深后变法潮流的推动D.黄遵宪与时俱进思想不断进步21.19世纪后期报刊上诸如论中西历之所以不同、中西饮食异宜说、论中西民情不同、中西政情之别一类的文章屡见不鲜，中西比较的范围在逐渐扩大，涉及政治、经济、文化、军事、外交、习俗、法律、思想、学术等各个领域。这些现象表明中国知识分子（ ）A. 摒弃陈旧腐朽的儒家文化B. 改变中体西用的思想观念C. 提倡全面学习西方的文化D. 对西学的了解认识更深入22.下列重
13、大科技成就与时代对应正确的是（ ）A.铁路出现于蒸汽时代B.自然哲学的数学原理写于电气时代C.相对论出现于信息时代D.进化论出现于科学时代的开始阶段23.“人们多注意1840年的划时代含义，实际上1860年同样是一个重要的年份，就社会观念的新陈代谢来说，它比1840年具有更加明显的标界意义。”能够论证陈旭麓先生这一观点的是（ ）A. 形成近代中国第一次思想解放的潮流B. 反映时代脉搏跳动的改革思想日渐增多C. 清廷官僚体系由此开始发生被动转变D. 向西方学习成为精英和民众一致的选择24.艾赛亚伯林曾指出：“牛顿思想的冲击是巨大的；无论对它们的理解正确与否，启蒙运动的整个纲领，尤其是在法国，是有
14、意识地以牛顿的原理和方法为基础的，同时，他从他那惊人的成果中获得了信心并由此产生了深远的影响。”这说明（ ）A.经典力学直接导致了启蒙运动B.牛顿思想全面影响法国社会C.启蒙运动有利于经典力学发展D.科技发展为启蒙运动提供了条件25.西方历史学家指出：“当人们谈及最近几代人中被传入日本等东方国家的西方文明时，我们不是指希腊罗马哲学和人文主义思想，也不是指日本的基督教化，而是指在17世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具。”这里的“开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具”应该是指（ ）A. 文艺复兴时代的人文精神B. 瓦特的改良蒸汽机C. 牛顿的经典力学体系D. 达尔文的生物进化论二、非选择题：本题共3小题，共50分。26.阅读下列材料，回答问题.（16分）材料一 10世纪19世纪中叶中西科技成就简表材料二:恩格斯指出,工业的巨大工作为力学化学物理学提供了大量可供观察的材料试验手段和工具,“真正有系统的试验科学,这时候才第一次成为可能 自然辩证法 恩格斯还认为“社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比10所大学更 能把科学推向前进 致瓦博尔吉乌斯 材料三:清雍正皇帝反复强调“农为天下之本务,而工贾皆其末也”,“市肆之中多一工作之人,即田亩之中少一耕稼之人”
