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1、有关卡巴拉的基础知识卡巴拉是什么？ 虽然其起源可以追溯至遥远的古代巴比伦时期，卡巴拉智慧在大约4000年前出现之后，至今却几乎一直向人类隐藏着。 正是这种隐藏使得卡巴拉一直笼罩在神秘之中，持续散发着迷人的魅力。历史上，很多国家的著名科学家、哲学家，如牛顿、莱布尼兹、米兰德拉等，都试图探索并理解卡巴拉科学的奥秘。不过，直至今天，却仍然只有很少的几个人真正了解卡巴拉到底是什么。 卡巴拉科学描述的不是有关我们这个世界的事情，正因为如此，其本质使人们很难琢磨。想理解那种无形的，那种感知不到的，或者那些没有亲身经验的事物是不可能的。几千年来，人类打着“卡巴拉”名义发明了各种各样的事物：魔法、咒语、甚至奇
2、迹等等，但所有这些都不是真正的卡巴拉科学本身。四千多年来，对卡巴拉科学的通常了解都一直被误解或曲解笼罩着。因此，最重要的是，首先需要给卡巴拉科学以明确的定义。卡巴拉学家，耶胡达 阿斯拉格在其卡巴拉智慧的本质一文中是这样定义卡巴拉的： 这种智慧不多不少是一种根源的顺序，它以一种固定的，预先确定好的规则，通过因果关系降落下来，编织成一个单一的、崇高的被描述为，在这个世界中，向他的创造物揭示他的神圣的目标。 这种科学的定义可能过于复杂和繁琐。让我们来看一看这里说的到底是什么。 存在着更高的世界或创造者，而且这些控制的力量从更高的力量降落到我们的这个世界。我们不知道有多少种力量存在着，而这实际上并不重
3、要。我们在我们这个世界里存在着。我们由某种被我们叫做“创造者”的更高的力量创造出来。我们都熟悉我们这个世界中的诸如万有引力、电磁力和思想力等力量。然而，存在着某些来自一个更高次序的力量操控我们这个世界，同时又是向我们隐藏着的。 我们将这种无所不包的终极力量，称作“创造者”。创造者是这个世界的所有力量的总和，而且处于这些操控的力量序列的最高层面。 这个力量衍生出那些更高的世界。总共有五个更高的世界。紧接着它们的是，那个所谓的壁垒（Machsom）一个将那些更高的世界和我们的这个世界分隔开来的壁垒。从那个更高的力量就是创造者，也被称为“无限的世界（ein sof）”，各种力量经过那五个更高的世界降
4、落下来，产生了我们的这个世界以及我们人类。 和传统科学不同的是，卡巴拉科学并不研究我们的这个世界和存在其中的人类。卡巴拉探索的是超越那个Machsom壁垒以外的更高世界里存在的一切。 卡巴拉学家耶胡达阿斯拉格说:“这种智慧不多不少是一种根源的顺序，它以一种固定的，预先确定的规则，通过因果关系降落下来，编织成一个单一的、崇高的被描述为在这个世界上向他的创造物揭示对他的神圣的目标。”除了从更高世界依照精确的法则降落下来的那些力量之外，没有其他任何东西。此外，这些法则正如阿斯拉格所描述的，是固定的、绝对的、无所不在的。最终，它们都被导引着以便人们可以在还活在我们这个世界的同时，就可以揭示那个操控自然
5、的终极力量。卡巴拉教我们什么？而且学习卡巴拉对我有什么帮助呢？ 卡巴拉科学以一种独一无二的方式研究我和你，研究我们全人类。它不研究任何抽象的事物，仅仅研究我们被创造的方式以及我们是如何在存在的更高层面上运作的。 它其中的一部分谈论那些更高的力量从无限的世界（Ein sof）的降落。那个无限的世界是我们最初的状态，在那里我们是作为一个单一的、统一的完整的灵魂体系，完全互相联系地存在着。然后，从那个无限的世界开始，我们研究那些更高的世界，研究它们降落到我们所存在的这个世界时的顺序、Sefirot和Partzufim等。 很多卡巴拉著作都已对此完整地描述过，四千年前的犹太人祖先亚伯拉罕，就写了一本名
6、叫Sefer Yetzira(创造之书)的著作。接下来的重要的作品是写于至今3500年前的Torah(圣经前五卷，又称摩西五经)，以及卡巴拉学家西蒙巴约海和其他就为卡巴拉学家共同创作于公元2世纪的Book of Zohar(光辉之书)。光辉之书之后的最重要著作是16世纪著名的卡巴拉学家Ari的生命之树等著作。再就是到了20世纪出现的伟大的卡巴拉学家，耶胡达阿斯拉格(Yehuda Ashlag)的著作，他被人尊称为巴拉苏拉姆(Baal Sulam)，意思是阶梯（sulam）的主人，以其撰写了光辉之书的阶梯注释(Sulam Commentary on Zohar)而闻名于世。 阿斯拉格的著作最适合
7、我们这一代人。他和其他卡巴拉学家的著作一样，都描述了那些更高的精神世界的结构，它们是如何按顺序降落下来并如何逐步创造出低一级的各个世界，以及在最终，我们的这个世界是如何被创造出来的，再接着我们的物质宇宙、我们的地球及生命是如何演变而来的。对那个系统是如何创造出来的以及它又是如何降落到我们这个世界的研究，使得我们可以掌握进入这整个创造系统的方法，进而得到参与管理它的发展进程的机会。我们主要研究学习的部分，是阿斯拉格所著的六卷对十个Sefirot的研究Talumd Eser Seifrot。它被设计成一种辅导学习的式样，即包含问、答，各种重复温习的题材，解释，又配合以各种图解和图画等。你如果愿意的
8、话，可以将这看作有关超越这个世界的那个更高世界的物理学，是一种描述那些掌控这个宇宙的法则和力量的科学也就是人类一直在探求的自然规律，创造的计划和生命之道。 研读这些材料会逐渐改变学习者，因为当一个人探索如何进入并生活在那个精神世界内部时，一个人逐步地使自己适应这些材料。 但卡巴拉科学却与这个世界的日常生活无关。恰恰相反，借助学习这个系统，我们能重新到达我们降落到这个世界之前的最高层面，那个层面等同于我们将由这个世界上升并最后所要达到的终点。在这个攀升过程中，对卡巴拉的学习和实操将在学习者内部构造出一种与那个更高的精神世界相等同的系统。 那个更高的控制系统本身将会在一个想要达成它，并以此为学习目
9、的的人的内部开始形成并显化出来。就像一个受精卵具有变成一个完整的生命、并随后成长为一个成熟的成年人的潜力一样，卡巴拉科学能发展我们想要达到一个更高的存在层面的愿望。 在最初的时候，这仅仅是一个微小的愿望，被称作“心里之点”。这个心里之点就像我们未来状态的胚胎(精神的灵魂胚胎)。通过研究更高的精神世界的结构，我们开发并激活那个已存在于其内在的“基因”（卡巴拉叫Reshimo）信息发展链条，随着这个心里之点沿着那个发展链条的逐渐长大，一个和那个更高世界相等同的结构（灵魂）将在我们内心深处逐渐形成。 这就是为什么研究卡巴拉是如此地具有回报的原因。即使我们根本不了解我们正在研读的任何一件事，哪怕只是单
10、纯的努力和尝试去了解卡巴拉的内容都会滋养那个”心里之点”，也就是那个对更高的创造者的渴望，这样一来，这个心里之点就会开始长大。而且它越成长，我们就越能意识到一种新的创造、一种对一个世界的新的和不同的感觉将会出现在我们的内心当中。 这样做的话，卡巴拉科学给予我们去感知那些更高的精神世界、去了解在我们身上发生的所有事情的机会；而且更重要的是，给予了我们自己去掌控这一过程并愉快顺利到达我们的生命意义终点的机会。我为什么会探寻某种精神的东西？ 我为什么会渴望某种超越日常生活能够提供给我们的更多的或不同的东西呢？卡巴拉将这个问题用以下这种方式加以表达：对那个更高力量的渴望是如何浮现出来的呢？ 人类的进化
11、发展经历了很慢长的时间; 刚开始时人类就如同其他动物一样，控制人类的愿望就是满足生存的需要，如食物、家庭、性以及庇护所等; 然后生存的欲望和需求被满足之后，人类又在其社会生活的架构下发展并经历了对财富、权力、名誉和知识的追求等各个阶段的愿望的发展。 在人类发展的早期阶段，对食物、家庭、性以及庇护所的愿望是一个人所拥有的所有愿望。即使一个完全被隔离起来的人，也会具有这些愿望并努力去满足这些愿望。 那些由社会环境决定的愿望(也就是对财富、权力和名誉的愿望)则在下一个阶段逐步浮现出来。 在这些愿望发展之后，对知识的愿望才开始出现。当我们开始渴望寻找万物的来源与我们自己的根源时，科学才逐渐蓬勃发展起来
12、。然而，这种对知识的愿望也仍然只是我们局限在这个世界的框架内的一种愿望。 只有发展到下一阶段时，一个人才会渴望去了解那个真正的根源、一个人的本质也就是生命存在的意义。在这个阶段，人类的愿望发展到想要知道“我从哪里来？”“我是谁？”，“我是什么？”等有关生命意义的终极问题的答案，这些问题得不到回答的话，一个人就会坐卧不宁，导致抑郁，吸毒，自杀等现象的产生。 人类天生就是利己的。我们所有的愿望都是以自我为动机的，而且自我渴望自己的欲望被满足。它们强迫并驱动着我们，精确地控制着我们的一言一行，一举一动。在我们这个世界上，这种利己主义的愿望发展的顶点就是渴望用高于我们这个物质世界的某种精神的东西来满足
13、我们者最高的愿望。 那么，这些愿望产生的根源是什么，它们又是如何浮现出来的呢？产生这些新的愿望的根源和动力就是痛苦。从一种类型的愿望到另一种类型的愿望的过渡，都只有在痛苦的驱使和影响下才会发生。假如我处在一种平衡的状态，我会感到心情舒畅而且一切都好。然后不经意间一个新的愿望出现了，我感觉缺乏某种东西。这时我开始想要去经验某种新的事物，因此我开始努力去寻找能够满足这个新出现的愿望的东西，在这个物质世界，所有这些渴望都是一种物化或者可以用金钱衡量或购买的形式呈现的，例如，金钱，财富，权力，名誉，知识等。这一愿望出现和愿望被满足的过程持续不停地重复着它自己，驱动着人类社会文明的车轮逐渐走到了历史的今
14、天。也就是说，文明的过程就是我们旧的愿望被满足，消失，新的愿望产生，被满足，再消失，的过程的循环，不停地产生新的愿望和追逐满足愿望的过程。我们生在这个星球上，我们生，我们死，都在努力着去实现我们那些连我们自己都不知道如何出现的永无止境的愿望。只有在经过许多次生命轮回后，我们才达到我们厌倦了所有的物质形式的愿望和对他们的追逐，在最后，只有一种单一的终极愿望存在下来的状态: 这个愿望就是我们渴望到达我们的根源，知道我们生命的意义是什么的愿望。一旦这个终极的愿望浮现出来，其他的任何事情似乎都变得不再必要和没有意义。一个人会变得消沉抑郁，感觉到情绪和精神的空虚，仿佛这个世界已没有任何东西能给他带来幸福
15、。生命显得毫无意义而且感觉欠缺某种真正的东西，但自己又不知道到底欠缺什么。直到类似“我生命的目的是什么？ ”，“我为何存在着？”等问题将人们带向卡巴拉为止。现实是什么？卡巴拉及对现实的感知 在卡巴拉科学，我们学习我们需要做些什么以便可以进入一个向我们的五官隐藏着的领域：精神世界。我们学习如何才可以超越我们这个物质世界，上升到那个支配这个世界的更高领域。 我们都是在我们自己内部感知这个世界。我们的五官接收到某些外部的刺激，生成五官信号，并将其传递到大脑，在那里它们被加工处理并形成我们关于这个世界的画面，除了这个画面之外，我们感知不到任何其他事物。“我们知道”的这个世界是我们对外部影响的反应在我们
16、大脑中产生的映像。这个世界“本身”对我们来讲是未知的，我们感知到的只是一个我们无从知道的外在和我们的五官接触所产生的反应处理后的图像，我们将这幅图像叫做现实，如果我们的五官是残缺的，我们的现实就会是与别人五官健全的人感知到的就是不一样的。例如，如果我的耳膜损坏了，我将什么也听不见，声音对我来说就是不存在的。我只能感知到我的感官内在的感知品质被调校到能够感知的那个范围。 我们对这个世界的感知是完全主观的；对在我们之外发生的事情我们什么也不能说。我们抓住的东西是我们自己对被认为是应该正发生在我们外部的某种东西的反应而已；但在我们外部真的在发生什么事情吗？ 许多理论都在讨论这个问题。牛顿的理论说存在着一个客观的现实，也就是说这个世界正如我们看到它的一样存在着，不论我们
