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1、苏东坡传读书心得 作者林语堂。下面是X给大家整理的，供大家参阅! 篇 1 “浩然正气， 不依形而立， 不恃力而行， 不随死而亡矣。 故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。 此礼之常， 无足怪者。 ”苏轼某年题于潮州韩文公庙碑。 细数史上的文人如恒河沙粒，其中不乏敢于同日月星辰 争辉者。而面对苏轼，这位政治上失意的诗词家，这颗难觅 的“北珠” 时，不免逊色许多。 “无意苦争春， 一任群芳妒” 。 ( 一) 蚌壳中的秘密 谁都知道，不是每个蛙蚌都能酝酿出珍珠。就如播下地 的种子，良莠不齐，发芽的情况自然也参差不齐。在四川， 有座风景宜人的小镇眉州眉山，古之名嘉州。文人世家 的苏家便在
2、此地。搞不清楚是眉山的钟灵毓秀诞生了苏家的 才气，还是苏氏家族的一时显赫才让世人对眉山更加青睐。 也许只是造物主的一次偶得。 “三苏”位列唐宋八大家之中，父子三人的文学造诣实 属古往今来者罕见，尤以苏轼为代表。稍年长的文豪欧阳修 就曾预言，苏轼将来的名气将远远盖过自己，虽然六一翁是 当时不可撼动的文学泰斗。苏家深厚的家学渊源为时人所歆 羡。这也是苏轼在学问上越走越宽的重要的基石。未进学堂 前，家庭就给予了很好的启蒙教育。母亲解读经典史著，塑 造人格榜样; 父亲在其刚会诗词时就教导须以淳朴风格执 笔。从后来的苏轼诗词中，即可窥略其文品、人格大概。 ( 二) 猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行 在苏轼
3、的一生中，伴其顺逆荣枯的除了其妻子，其弟苏 子由给予了无微不至的照顾。手足情深，“嗟余寡兄弟，四 海一子由。 ”二人虽均遭排挤、贬谪，但弟弟苏辙性格沉稳、 实际，能够相时而动以明哲保身。而苏轼则有点急躁，性情 放浪，爱幻想，有诗人的情怀。遇品行恶劣的人、社会的阴 暗面或不满时局时，“如蝇在食，吐之乃已”，经常出言不 慎。子由常劝他不要过于计较时弊，“一日空闲长似两日” 可以长寿。劝他“三缄其口”。后来证明，苏子由的宦海生 涯比哥哥走得更远一点。而苏轼在四十岁以后半生漂泊不 定，从显贵一直贬至卑微小吏，尝尽世间疾苦。贬谪途中的 苏轼也自嘲：有的不是学问，而是一肚子的不合时宜。苏氏 二昆仲的性格差
4、异最终导致人生经历的出入。 苏轼的“言”是出名的。曾经上神宗皇帝“万言书”， 讥评时事，论辩是非，希望神宗改变变法的心意，不久即遭 贬黜。此时的苏子依然踌躇满志，大不了“行到水穷处，坐 看云起时”。一时兴起，作诗几首，却被好事者诬陷，强加 对君主大不敬的罪名，酿成一时轰动朝野的“乌台诗案”， 身陷囹圄。对自己坎坷的遭际，源于自己的“出言不慎”， 而奈何不了那样的政治环境，苏轼也只能苦笑：“猿吟鹤唳 本无意，不知下有行人行”。 ( 三) 不追求政治，却为政治所追求 早在贬至杭州途中，苏轼对政治热情已不似当年，曾谓 其弟曰：“眼看时事力难任，贪恋君恩退未能。”二人均认 为“徒善不足以为政，徒法不能
5、以自行为高必 因丘陵，为下必因川泽。为政，不因先王之道，可谓智乎? 是 以 惟 仁 者 宜 在 高 位 ; 不 仁 而 在 高 位 ， 是 播 其 恶 于 众 也上无礼，下无义，贼民兴，丧无日矣。”从 政，尤其是在朋党林立的宋朝，官员除了慎言慎行外，不免 要圆滑一点，这大概是讲究原则的苏轼所学不来的。语堂先 生认为，苏轼在官宦生涯中，一面想保持英雄本色，不失其 与生俱来的大无畏精神，另一面又要顾及到明哲保身的这一 人生本分，二者冲突中，天性使然，苏轼选择了前者。 在政治上，可能过于追求完美，过于强调个人的政治理 想了。无论是改革派还是保守派当政，均将苏轼排除在权力 中心外 ; 孰是敌孰是友恐怕
6、连他自己都分不清楚。而几朝皇 太后对其的恩荫更是绝无仅有的。神宗之后、哲宗祖母均特 别欣赏其才情，辅以重任。但宋朝皇太后均是因皇帝年幼主 持朝政，待其长大便及时还政于皇帝，所以，仅靠几位贤德 的女性，在官场上还是不稳定的。神宗之后的几位帝王，虽 有任用苏轼，但似乎更仰慕其才学，赐翰林学士之类，或许 只是朝廷装点门面的一种方式，借以笼络知识分子。苏轼的 政治抱负根本不能尽情施展。 于是只有谦退。 语堂先生称他为谦退大师：不追求政治， 却为政治所追求。欲归隐却不能，一生为政治所累。 ( 四) “离合既循环，忧喜迭相攻。悟此长太息，我生如 飞蓬” 俯仰之间， 已成陈迹， 但苏子不失落， 他始终认为秋
7、风、 明月本无常主，当时尽情去感受便了无遗憾了。天生乐观达 人，随遇而安。 1072 年赴杭州任太守， 毫无对权贵的不舍，惟有兄弟手 足。到达杭州后，便致力于当地建设。提出公共卫生方案， 设立杭州第一家公立医院“安乐坊”，清洁城中居民供 水，还整顿西湖，这些切合实际、关乎百姓切身利益的举措 立即赢得了百姓的爱戴。一般官吏注重税收、当地治安等关 乎政绩的方面，苏轼在整顿市容、注重公共卫生方面开了很 好的先例。 几年后，调往密州，物资匮乏，时常求得杞菊食之，扪 腹自笑。 1077 年又赴徐州，喜爱当地的自然风光，称“小住 胜地”。苏轼虽是一介书生，却胆识过人。徐州在被洪水围 困一个多月后仍镇定自若
8、，一边安抚人心，一边疏浚、修缮 工事，直至洪水退去。然而当地居民的敬慕并不能阻止一群 宵小之辈再次贬谪苏轼的脚步。及至黄州， 苏轼开始置田地， 真正务农起来。 精心建造农舍， 与左邻右舍的渔夫樵民为友， 成了东坡居士。常自比陶潜，仿其风格，随意作诗，苦中作 乐。 更加悲惨的日子是流放到岭南，随后又至海南。苏轼总 不愿让现实去破坏自己的诗性。初到岭南， 言“万户皆春色” 还戏称不久“鸡犬识东坡”。及至海南，面对恶劣的生存条 件，仍然觉得有所给予：“尚有此身付与造物者，听其运转 流行次止无不可者”。诗人一般都极富生活情调，苏轼即深 谙此道。在惠州修放生池，建朝云堂。即便身无分文，也乐 善好施。苏轼
9、认为，解脱之道在于自然，在不知善而善。还 与人研制酿酒、制墨，日子清贫却充实。 苏轼的乐观达人，成就了他诗词的盛名，而他这样的性 情中人却与通达仕途无缘。诗人、政治家本就很矛盾，一个 感性一个理性，一个理想一个务实。然而史上不乏合二为一 者，像贺知章、高适、范仲淹、欧阳修 ( 五) 竹杖芒鞋，一蓑烟雨任平生 苏轼每至一处，均喜建设。在密州建超然台，在徐州造 黄楼，惠州的朝云堂，黄州的农舍无处不显示 着他的傲气、恬适、安贫乐道。这些建筑、屋舍均成为他诗 集的名称。在海南时，一边注史书，一边整理杂记。东坡说 做文章“大略如行云流水，初无定质。但常行于所当行，常 止于不可不止。文理自然，姿态横生。”
10、文人儒生仰慕他， 皆以“夫子”呼之。张来、晁补之，秦观及黄庭坚甘心屈居 苏轼门下苏门四学士。 苏子的诗篇不可多得，而那份恬静、豁然更令人神往， 现在浮躁的世界需要这样的芬芳。 ( 六) 超然之道，亦或是：累了，倦了 苏轼交友圈极其广泛，从士大夫至布衣百姓，由佛及道， 晚年尤与僧人过往甚密，贬谪途中时常蒙僧人照料。吴复古， 杭州老友维琳方丈，诗僧参寥，佛印等。相传苏轼与佛印有 个有趣的故事。 苏轼欲开佛印玩笑，说“古代诗人常将 僧 与鸟在诗中相对。举个例子说吧，时闻啄木鸟，疑是 叩门僧。我佩服古人以僧对鸟的聪明。”佛印说; “这就是我为何以僧的身份与汝相对而坐的理由了。” 看来，僧人亦不可小觑。
11、 苏轼晚年练瑜珈，炼丹，修身养性。“任性逍遥，随缘 放旷，但凡尽心，别无胜解。”想求得“道士丹”，虽然人 间有“羽化”、“蝉蜕”之说，苏轼还是坚持寻求长生不死 之药，但没有着迷，可能只是想论证“道士丹”存在有无。 后来渐渐坦然，认为合乎常理的简单生活便能长寿：一、无 事以当贵，二、早寝以当富，三、安步以当车，四、晚食以 当肉。 “归去来兮，吾归何处人生底事，来往如 梭，待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我莫剪柔 柯。仍传语江南父老，时与晒鱼蓑。” 11XX 年，返往常州，久卧病床。7 月 28 日，这颗星星 陨落了，享年 64 岁。耳畔想起苏子诗 “我生如飞蓬 ” 篇 2 日月经天，江河
12、行地。历史在时光的沙漏中一点一点溜 走，渐渐被掩埋，当我们回首时，已经了无痕迹。然而当我 们真正去聆听和抚摸这尘封的记忆时，却总有那么一个名字 在浩瀚的历史天空中响彻回荡。 往事如烟，似水流年，却带不走这样一个熟悉的名字， 一个为人所传诵， 为人所敬仰， 为人所品味的名字苏轼。 苏东坡永远是一个谜。他是一个政治家，一个大文豪， 一个月夜徘徊者而这并不足以道出他的全部。苏东坡一 生坎坷，纵然历“乌台诗案”，宦海沉浮，然直面挫折，化 解苦痛，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行?”这是何等 洒脱。“一蓑烟雨任平生! ”这是何等坦然。苏东坡昂然挺 立，捋须而笑， 他的心灵完全向自然敞开，承受灵性的诱惑，
13、 以心灵的真实来体验生命的过程。 但正像林语堂称其为乐天派一样，似乎是没有什么是可 以真正使苏东坡止步不前，有所畏惧的，他敢于说：“我做 华堂上，不该麋鹿姿。”他敢于向帝王直言陈述：“苛政猛 于虎。”林语堂评价苏东坡说：“他的一生是载歌载舞，深 得其乐，忧患来临，一笑置之。”正是因为苏东坡人格中那 豁达乐观的一面，他的诗词奔放灵动，豪放不羁。“大江东 去，浪淘尽，千古风流人物。”背后，是诗人广袤千里的豁 达胸襟。 他至情至性。一生交友无数，知己遍天下，兄弟对他情 深厚重，妻子对他关爱有加。“十年生死两茫茫”，悼念 亡妻凄婉哀伤。他热爱生活，仅在美食方面，就有轶事、传 说数桩。他自己研究烹饪之法
14、，更是留下了“东坡肉”以传 后世。 他的一生似一阵清风。 苏东坡一生都追求着这样的浩然正气，他不偏执，不狭 隘，在王安石一党掌权时，在各 地都积极推行新法时，苏东坡和他的一干朋友，站出来 指责新政，结果被贬谪; 而在新法被全面废除时，他依旧没 有严格执行，他留下了他认为对百姓有利的新法，被京中新 贵所不容。但是一代大师终于还是走了，走在了北归途中， 但即是面对死亡，他走的依然坦然，可以不念西天，不念来 生。此心安处是吾乡。 林语堂先生说： “苏东坡已死， 他的名字只是一个记忆。 但是他留给我们的， 是他那心灵的喜悦， 是他那思想的快乐， 这才是万古不朽的。”是的，苏东坡为文人留下了千古标杆， 他为世人留下了至情至性的灵魂。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴!
