《【部编】2021年四川省南充高中高二下学期期中考试语文试卷（带解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【部编】2021年四川省南充高中高二下学期期中考试语文试卷（带解析（19页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 2021年四川省南充高中高二下学期期中考试语文试卷（带解析一、选择题（共6题）1.下列词语中加点的字，注音全都正确的一组是（）A厩监(jin)列观(gun)属文(zh)刽子手(kui)B盗跖(zh)亢旱(kng)樯橹(l)汗涔涔(cn)C罪愆(qin)症候(zhng)挣揣(chui)辟公府(b)D揾泪(wn)纶巾(gun)煞尾(sh)混账话(hn)2.下列词语中，没有错别字的一组是（）A廪食缔听暮霭乍暖还寒B驽钝宾白蓝舟古陌荒阡C料俏恓惶仓皇鳏寡孤独D缥缈勾当楔子当垆卖酒3.下列各句中，加点词语使用恰当的一句是（）A插翅虎雷横误打死白秀英而锒铛入狱，他对前来探望的好友美髯公朱仝说：“若我有个
2、山高水长，请你照顾好我的母亲。”B做人做事就应当凭着良心，实事求是，不要一看人家都说好，就来个顺水推船。C鉴赏古代戏曲的语言，一定要在了解剧情的基础上，通过反复地诵读加以品位。D随着人类社会的不断进步，新事物脱颖而出，语言作为日常交际的工具，也会相应地产生新词语来表达这些新事物。4.下列对课文相关内容的阐述有误的一项是（）A雨霖铃是北宋伟大词人柳永的代表作，也可称之为宋代婉约词的杰出代表。这首词以冷落的秋景作衬托，精心刻画了难舍难分的惜别场景，进而想象别后的离愁别恨，层层铺写，情景相生。B念奴娇赤壁怀古的作者苏轼作为北宋著名的文学家，可谓是全才：词与辛弃疾并称“苏辛”，诗与黄庭坚并称“苏黄”，
3、散文与欧阳修并称“欧苏”，书法与黄庭坚、秦观、蔡襄并称“宋四家”。C元曲由杂剧和散曲组成，关汉卿的窦娥冤是元杂剧中的优秀之作。“元曲四大家”最普遍的一种说法是关汉卿、马致远、白朴、郑光祖，其代表作分别是:窦娥冤、汉宫秋、墙头马上、倩女离魂。D戏剧是一种借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台形象，揭示社会矛盾，反映社会生活的综合性舞台艺术。戏剧的要素主要包括戏剧冲突、戏剧语言和人物形象。戏剧有不同的分类标准，曹禺的雷雨按艺术形式分属于话剧。5.下列各句中，没有语病的一项是（）A美国对中国向来实施两手策略：一方面接触中国，与中国保持经济往来；另一方面拉拢日本、印度、菲律宾等国家围堵中国，给中
4、国制造麻烦。B为提高人们的国家版图意识，最近推出的新编竖版中国地图将以往作为缩略图放在右下角的“南海诸岛”与大陆同比例展示，全景式呈现中国陆海疆域。C朝鲜第三次地下核试验遭到国际社会的强烈谴责，有关人士表示，朝鲜应该从中清楚地认识到，促进共同发展，维护世界和平，防止核扩散，是全人类共同的愿望和责任。D这次外出比赛，我一定要说服老师和你一起去，这样你就不会太紧张了，可以发挥得更好。6.下列对课文有关语句的阐述有误的一项是（）A求人可使报秦者(定语后置句)倩何人唤取，红巾翠袖(倩：请，请托)B何以汝为见(宾语前置句，且有两处宾语前置)阴知奸党名姓，一时收禽(禽:通“擒”)C英雄无觅孙仲谋处(语序倒
5、置，可理解为“无觅英雄孙仲谋处”)令人持璧归，间至赵矣(间:名词作动词，从小路走)D羌管弄晴，菱歌泛夜(采用了互文的手法)单于壮其节，朝夕遣人候问武(壮:意动用法，认为壮)二、现代文阅读（共2题）1.阅读下面的文字，完成后面题目。中国戏曲脸谱，是戏曲文化现象中一个重要的组成部分，有着深厚的文化意蕴和丰富的历史内容。戏曲脸谱不仅仅是供悦目的，而且是戏曲艺术家与观众进行对话的一种极富表现力的文化语言。正是习惯成自然的民族文化习俗和生活习俗给了这种特殊语言以约定俗成的语义，赋予它多方面的表现功能。传统文化以儒家文化为主体，儒家文化又以伦理道德为本位，因此，道德化成为传统文化的鲜明特色。在这浓重的道德
6、化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充满了道德化的色彩。儒家强调忠、孝、节、义，这在戏曲中有充分体现。戏曲的道德化概括起来主要表现在：善恶分明的人物形象、舍生取义的浩然正气、药人寿世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重表现人物性格、品德，寓褒贬，别善恶，充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。在长期的社会生活中，对戏曲脸谱形成了约定俗成的共识，如脸谱色彩的红表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。戏曲综合了多门类传统艺术成果的同时，也受到各门传统艺术美学思想的影响。从诗歌中引进了“意象”“意境”“趣味”等；从绘画中引进了“神似”、“形似”
7、“虚实”等；从小说中引进了“真假”等。戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响。脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相似之处。书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式，脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式，两者在创作程序上都表现出很强的程式化特征，正所谓无法不成谱。两者在用笔方式上也有相似之处，都讲究线条流畅而有力度，节奏鲜明而神采飞扬。脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。构图章法与中国画一样，讲究疏密、穿插、虚实、匀衡等。勾画笔法也与中国画笔法相通，轻重缓急、顿挫有致。总之，脸谱的创作与中国画创作一样，有谱有法。戏曲产生于民间，戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系。民间
8、美术中的木版年画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻、建筑彩绘和雕刻等，都有戏曲人物形象，其中戏曲脸谱艺术也是经常表现的一个重要方面。民间美术作品中的脸谱，基本上是与戏曲舞台上的脸谱是一致的。但有时也有与戏台上不尽相同的脸谱图案，这既是民间美术中感情自由发挥的结果，又是对戏曲理解基础上的再创造的结果。不一定合科学规范，但却能传神写意。这样一来，脸谱与民间美术的关系就是相辅相成的了。脸谱给民间美术提供了大量素材；民间美术又给脸谱提供了可供吸取的丰富营养，而且民间美术为脸谱乃至整个戏曲艺术的传播起到了巨大的作用，使戏曲人物形象（包括脸谱）深入到百姓生活的许多方面。脸谱艺术是前人留给我们的
9、宝贵遗产，与戏曲艺术一样，是我们中华民族文化的瑰宝，也是人类文化的精品，我们应该很好地继承和发扬，使富有民族性的脸谱艺术，更加辉煌灿烂。7根据文意，下列有关“戏曲脸谱”的表述，不符合原文意思的一项是（）A中国戏曲脸谱属于戏曲文化现象的范畴，其文化意蕴和历史内容都很丰厚。B戏曲脸谱有其约定俗成的含义，脸谱的不同色彩往往代表不同的人物性格。C戏曲脸谱作为一种文化语言，或供娱乐之用，或便于戏曲演员与观众对话。D民族文化习俗和生活习俗的影响，使戏曲脸谱中折射着诸多中国传统文化。8下列各项，不属于表述“戏剧脸谱与中国传统文化”关系的一项是（）A戏曲脸谱和中国书法都表现出很强的程式化特征，与中国画在构图、
10、笔法等方面也有相似之处，讲究布局，讲究轻重。B戏曲脸谱可以用色彩表现人物性格、品德节操，同时承载着寓褒贬、别善恶、扬正气以及药人寿世的教化功能。C戏曲脸谱着重表现了人物的性格、品德，充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。D戏曲脸谱艺术为民间美术提供了大量素材，民间美术使戏曲人物脸谱深入到百姓生活的许多方面，两者相辅相成。9根据原文内容，下列理解和表述不符合文意的一项是（）A戏曲艺术综合了多门类传统艺术的成果，受到各门传统艺术美学思想的影响，进而戏曲脸谱的审美意识也受到各门传统艺术的影响。B民间美术作品中的脸谱，与戏曲舞台上的脸谱大多是相同的，而那些不尽相同的
11、脸谱图案，都是自由发挥和再创造的结果。C戏曲艺术汲取了其他传统艺术形式中的长处和优点，又有所发展和创新，超越了文学艺术和绘画艺术的高度，审美价值提升。D作为人类文化精品的脸谱艺术是中华民族文化的重要组成部分，只有继承和发展好戏曲脸谱艺术，它才能拥有更辉煌灿烂的未来。2.阅读下面的文字，完成1720题。入夏的夜晚，空气闷热起来，天空同样沉郁。爱散步的人本来想寻一点闲谈的兴致，可街市的灯火已把天空映得发红，不见星辰。我胸中气闷，只想：就像城市夜晚的星星一样，如今真正的羞涩已不多见。学校要搞话剧表演。那天我们几个在讨论剧本的事。有个情节是少女说出自己爱人的名字，我原本想要让少女羞涩些，结果是这一设想
12、获得了一致的揶揄与批驳。只是一件小事，他们大概是混淆了羞涩与做作。但这小事，不能不提醒我认识到一个巨大的现实：在这个被利益和欲望裹挟着、在大量信息里高速运行的现代社会里，羞涩没有地位，甚至不再有容身之地。现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼司的一个侧脸。人们用冷眼瞥着这张曾经令人感动的面庞。人们不再关心内心曾有的不安与生涩，只是直露着一切。这一切快乐、痛苦、渴求、怨恨，它们的根系都是欲望，并最终汇入欲望的洪流里。俗世夹杂着几吨烟尘让我看不分明，至少我看不见真正的羞涩。我一次次问道，难道那素白衬衣、扎麻花辫的女子，深埋着头拉着旧手风琴默默做梦的羞涩，一去不返了吗？羞涩是可贵的。我之所以热爱少数民族
13、的原生态音乐，是因为这些音乐才包含了最纯粹的羞涩。听苗歌，歌声轻快飞过山头又在情人的吊脚楼外敛足，盘桓着低回着，诉说内心迟迟未发出的感叹；听维吾尔民歌，那声音的源头是来自大漠的荒凉，唱歌的人用鼓声与歌喉的苍茫、词句与情感的炽烈来抵御荒凉，这是对生命与自然的羞涩；听蒙古歌谣，唱着刚出生的小羊，把不肯喂奶的母羊唱得内心柔软了，唱出了晶莹的泪珠；最让我倾心的还是彝族的海菜腔，飘忽不定，尽是善良灵秀的男女内心的吟咏与欢歌，蒙上了沉静素美的纱没有丢失羞涩的民族，让我心生敬意与倾慕。羞涩是质朴的，而质朴的品质在我们生活里稀缺；虽然我未曾事农桑，却常常渴望一个温厚纯良庄稼人那样的质朴和羞涩。对于羞涩的人，外
14、部世界里种种功利的繁芜丛杂、根根攀攀令他不安，他只想着，哦，看这庄稼多高多壮实，都是我的双手耕作的；哦，此刻炊烟正在唤我回去，我应当回家。羞涩让人回归生命的本质，静好，朴实，真切自然。羞涩是灵魂的镜子。面对着心爱的人，羞涩的女子低垂下头，此刻内心奔涌如大海而嘴唇缄默；此时她的羞涩让她清楚地看见自己的热恋、矜持与纯真，她读到自己内心的诗句。是的，羞涩就在你的体内，只对着你的灵魂，照见你灵魂的真相。有了这镜子，人才得以自知，才明了这人间的真情意，才坚定对艰辛生活的信念，恪守那易碎的脆弱的纯洁理想。没有羞涩或故作羞涩的人就没有这面镜子，他看见的只能是自己生命虚无空洞的幻影。作为灵魂的一面镜子，真正的羞涩绝非扭捏的做作、矫情的粉饰。如同一个远古的女子艰难跋涉途中，在清晨醒来坐在山头，望见前方葱郁的水草，脸颊被圆满火红的太阳映热，有了微醉般的羞涩。羞涩是我们生命里的大气象，我祈望着它不再衰败也不会死灭，执拗地坚韧地活在这越来越拥挤的世界上。李琬羞涩是灵魂的镜子10下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是()（4分）A文章从话剧表演的小事洞察到现代社会羞涩缺失的
