《【部编】北京市西城区2021-2021学年高二上学期语文期中考试试卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【部编】北京市西城区2021-2021学年高二上学期语文期中考试试卷（16页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 北京市西城区第十四中2021-2021学年高二上学期语文期中考试试卷一、选择题1. (2019高二上西城期中)下列加横线的“之”的意义和用法，不同于其他三项的一项是（ ）A . 悟已往之不谏，知来者之可追B . 倚南窗以寄傲，审容膝之易安C . 善万物之得时，感吾生之行休D . 曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之2. (2019高二上西城期中)下列不是宾语前置的一项是（ ）A . 田园将芜胡不归B . 复驾言兮焉求C . 胡为乎遑遑欲何之D . 乐夫天命复奚疑3. (2019高二上西城期中)下列各组句子中，加横线词的意思解释不正确的一组是( )A . 时维九月 维：句中语气词 都督阎公之雅望
2、望：声望B . 宇文新州之懿范 懿：美好 家君作宰，路出名区 出：过C . 披绣闼，俯雕甍 披：披着 闾阎扑地，钟鸣鼎食之家 扑：满D . 睢园绿竹，气凌彭泽之樽 凌：超过 北海虽赊 ， 扶摇可接 赊：远4. (2019高二上西城期中)下列各组句子中，加横线词的词类活用现象相同的一组是( )A . 窜梁鸿于海曲 屈贾谊于长沙B . 徐孺下陈蕃之榻 层峦耸翠，上出重霄C . 襟三江而带五湖 目吴会于云间D . 宾主尽东南之美 雄州雾列，俊采星驰5. (2019高二上西城期中)下列加下划线字注音全正确的一组（ ）A . 太子洗马（x） 险衅（xn）B . 茕茕孑立（ji） 闵凶（mn）C . 期功
3、之亲（q） 祚薄（zu）D . 责臣逋慢（p） 拔擢（zhu）6. (2019高二上西城期中)对下面句中的两个“之”和“矜”分析正确的一项是（ ） 臣之进退，实为狼狈 臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 本图宦达，不矜名节 愿陛下矜悯愚诚A . 两个“之”字相同，两个“矜”字相同。B . 两个“之”字相同，两个“矜”字不同。C . 两个“之”字不同，两个“矜”字相同。D . 两个“之”字不同，两个“矜”字不同。7. (2019高二上西城期中)下列句中加下划线词，古今意义相同的一项是（ ）A . 野马也，尘埃也B . 辩乎荣辱之境C . 腹犹果然D . 众人匹之，不亦悲乎8. (2019高
4、二上西城期中)对下列句子中加下划线词的解释，不恰当的一项是（ ）A . 怒而飞，其翼若垂天之云 怒：愤怒B . 而后乃今将图南 南：向南飞C . 齐谐者，志怪者也 志：记载D . 而控于地而已矣 控：投、落下二、现代文阅读9. (2019高二上西城期中)阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 刘宗周论语学案中说：“学字是孔门第一义。”认为对“学而时习之”中“学”的理解是理解本章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么，如何理解“学”呢？ 至少在东汉之前，对“学”通行的解释是“觉”。皇侃认为：“学，觉也，悟也。”这个理解不无道理。但皇侃进一步解释：“言用先王之道，导人情性，使自觉悟。”强调以“先王之道”
5、来对人的性情进行引导；这一过程不是“自觉悟”，而是学习外在的知识，服从外在的训导。这种以“导”为前提的“觉”明显是不彻底的，要达到“自觉悟”，还需要从自身切近处入手，“远取诸物，近取诸身”，来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说“君子学以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道远，人道迩”，因此，在学习中，对日常人事的体验是达到“自觉”的相对容易的途径。 对“学”的另一种较为常见的解释是“效”，有“效法”之义。“效”的基本方法是诵读记载先贤言行的著作，即“读书”。“学谓读书”是宋明理学著述中常见的观点，不过将“效”只是理解为效法先贤，甚至进一步引申为读书，并将其作为“学”的全部意义，
6、则显得偏狭。因此，有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评，激烈的如李贽、颜元自不待说，连一些理学的服膺者也不赞同将学与读书等同起来，明代的郝敬说：“或问：学是诵读否？曰：不废诵读，不倚诵读。”可谓是一种较为中肯的见解。 “学”的过程是“说（悦）”的。中国自古就有“十年寒窗苦”“学海无涯苦作舟”等说法，愉悦何来呢？通过前文对“学”字的分析可知，孔子所谓“学”，并非后世科举等功利的目的驱动之下的皓首穷经之“学”，而是将“学”作为完善自身人格、不断实现人生超越的途径。如果将功名利禄当作“学”的目的，并以外在最终结果的获得为幸福，那么作为达到这一幸福结果的代价的“学”的过程，往往是苦的。而如果超越
7、外在的功利目的，将“学”作为自身完善的必由之路，那么“学”一分，便能够自得一分。从目标上说，学无止境；从过程上说，每一点一滴的进步都是结果。快乐便会伴随着对自身每一个细微进步的体会油然而生，至于别人知与不知，都不会影响自己的情绪。 （取材于赵清文的相关文章） 材料二 对“学而时习之，不亦说乎”中的“时”字，历来有不同的阐发。 宋代理学家谢良佐在解释“时”的意义时说到：“时习者，无时而不习。”从学习做人之道的角度来说，谢氏的说法说明了做人的道理存在于“百姓日用之间”，可以说“道不远人”。要想达到“无终食之间违仁”，就要时时刻刻谨记做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。从这种意义上来说，“学”在“时
8、”的规范下，内化成一种心性品质，自然可以达到“三月不违仁”，并进一步达到“从心所欲不逾矩”。 近代的程树德则指出“时”有三种蕴义：“凡学有三时：一就人身中为时，二就年中为时，三就日中为时也。” 一就人身中为时者，即注意教育的阶段性。人的身心发展在不同阶段表现出不同的特点，现代西方心理学家皮亚杰、埃里克森等都对其做了经典的研究。我国先哲的理念虽然没有准确的心理学实验支撑，他们的直觉经验使他们提出了教育的顺序性原则，注重抓住学习过程中的关键期，对不同时期的儿童进行针对性的教育。学记中的“”，讲的就是这个道理。 二就年中为时者，即根据一年中时令的不同调节学习内容。王制云：“春、夏学诗乐，秋、冬学书礼
9、”，这种学习观反映了我国先民“天人合一”的特殊思维，古人在“仰观天文，俯察地理”的过程中，发现了天地人之间具有紧密的联系，外界自然变化能够引起人体内在情感变化。在这种“外象内感”的思维方式影响下，古人不但强调学习要把握年龄的时机，还要注意学习活动与外界环境的感应关系，把握季节时机。 三就日中为时者，就是每一天的学习也要“适时”。上午大脑功能活跃，要安排逻辑性较强的课程；中午学生大脑活动减弱，人开始昏昏欲睡，要安排午休；科学证明傍晚最适合锻炼身体，要安排体育锻炼。 （取材于陈祥龙的相关文章） 材料三 “学而时习之，不亦说乎？”通常对这句话的理解是：“学问是要大家随时练习它，不也高兴吗？”（南怀瑾
10、论语别裁）“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”（杨伯峻论语译注）这些理解从字面上看是确切的，但再细加思考，则似嫌简单，“学”并不仅仅指需要温习、练习的学问，而“习”也并不只是温习、练习的意思。 要理解孔子之学，必须了解“学”的内涵。孔子认为学习内容相当广泛。孔子从小就曾从事多种工作，驾得一手好车，弹得一手好琴，还管理过仓库、畜牧，孔子对入门弟子的教育即是从技能开始，内容是“六艺”（御、射、书、数、礼、乐）。孔子一生对诗书礼乐春秋易进行了系统的学习、整理和研究，并以它们为教材。孔子很重视思想伦理道德方面的教育，提出了“仁”这一儒学核心思想。孔子还十分关心社会政治现实，指导学生如何从政
11、。 “习”与“学”息息相关，有“实习、实践”的意思。孔子十分重视实践，以是否见于行动，来确定其是否为“学”或“好学”。技能需要练习，而思想伦理与政治理念则非实习、实践不可。孔子教导学生：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”强调的就是实践、躬行。把“习”理解为“温习”，是从书本知识的教学方面分析；把“习”理解为“练习”，是从知识、技能的可操作性上解释；把“习”理解为“实习、实践”，乃是从孔子教育观、政治思想观着眼，是理论联系实际的道德实践和社会实践，是“行”孔子之“道”，这一理解，应该较为契合孔子学说。 学之习之，知之行之，这一学习理论也开了中国教育史知行论之先
12、河。目前，教育注重书本知识、技能的掌握，而对贴近社会生活的道德礼义的规范和实践不够重视，孔子的这一教育思想对现代教育有着十分重要的指导意义。先学做人，再学文章，强调学而习、知后行，是孔子教学的成功之处，提示我们在政治思想教育中必须联系生活实际，切忌空谈。（取材于朱依群的相关文章）（1）下列对材料一的理解，不正确的一项是（ ）A . 对“学”的理解关系到对整个孔子儒学思想的理解B . 皇侃推崇先王之道，主张以此作为学习的重要内容C . 天道和人道是一致的，不过人道比天道更易于把握D . 明代的郝敬不赞成诵读圣贤书，他的观点比较合理（2）根据材料一，下列关于学习苦乐的说法，不正确的一项是（ ）A
13、. 学习过程的苦乐与学习的目的有关B . 通过科举获得的功名利禄往往是苦的C . 通过学习完善自我的过程令人愉悦D . 自我进步的快乐与别人是否知道无关（3）下列加下划线字词的读音和解释，全都正确的一项是（ ）A . 人道迩： “迩”读作r 意思是“近”B . 服膺： “膺”读作yng 意思是“反对”C . 中肯： “中”读作zhng 意思是“适合”D . 皓首穷经： “皓”读作go 意思是“白”（4）根据材料二，下列关于谢良佐的观点的说法，不正确的一项是（ ）A . 学习与日常生活相伴相生B . 学习要时刻不忘做人之道C . 学习是天生的心性与品质D . 达到“仁”需要时时学习（5）下列在第
14、四段横线上填入的句子，正确的一项是（ ）A . 时复时，年复年，反复不已，老而无倦B . 时过而后学，则勤苦而难成C . 玉不琢，不成器；人不学，不知道D . 学然后知不足，教然后知困（6）“学而时习之，不亦说乎”所蕴含的教育思想，可以概括为哪几个方面？请根据上面三则材料简要说明。10. (2019高二上西城期中)阅读下面的作品，完成下面小题。林庚:喧闹时代里的隐退者张伟 如果不是他去世的消息被媒体报道，林庚似乎已被人们遗忘了。今年中秋节的前两天,这位97岁的老人在睡梦中辞世,人们这才又记起早年与吴组缃、李长之、季羡林并称“清华四剑客”,后来又与吴组缃、王瑶、季镇淮并称“北大中文四老”的林庚先
15、生。 北大中文系教授钱理群曾告诉自己的每一个学生,要去接触林庚,拜访林庚,因为这位老人有着老一代知识分子们身上最深厚、最值得传承的精神财富。 这笔精神财富近20年来一直隐居在北京大学燕南园里。20世纪80年代林庚从北大退休,便一直居住在这里。学生们从门口偶尔路过,能看到林庚先生正静坐在藤椅上,他的侧影清癯而安详。 这些学生再也听不到林庚讲课了。 据听过课的人们回忆,林庚讲课,有时身着白衬衣,吊带西裤,有时身着丝绸长衫。他腰板挺直,始终昂着头,大多数时间垂着双手,平缓地讲着,讲到会心关键处,会举起右手,辅以一个有力的手势。他从不用讲稿,偶尔看看手中卡片,但旁征博引,堂下鸦雀无声,仿佛连“停顿的片刻也显得意味深长”。 林庚退休之前,中文系特意为他安排了一堂“告别课”。尽管从1933年在清华大学给朱自清当助教开始,林庚已经执教半个世纪,但他的讲课题目还是几经更换才定下,讲课内容也斟酌再三,教案足足准备了一个多月。这一课,讲的是“什么是诗”。 讲课那天,他穿一身经过精心设计的黄色衣服,配黄皮鞋,头发一丝不乱。照钱理群的说法,“美得一上台就震住了大家”。然后,他款款讲来,滔滔不绝。但是,课后钱理群送他回家,他一进门便倒下,
