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1、 广西省桂林十八中2021年高二上学期段考试卷历史 Word版含答案一、选择题（共40题）1.英国学者李约瑟在中国科学技术史中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是A儒家关注人事人伦而敬远鬼神B儒家崇尚理性而讲求民主民权C儒家重视自然科学和自然规律D儒家思想始终排斥佛教道教思想2.汉书艺文志在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。”它所评价的是A墨家B道家C儒家D法家3.荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望
2、，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时A荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派B出现思想学说相互融合的现象C儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟4.战国时期赵国人慎到说：“治水者茨（茨，指积土填满）防决塞，虽在夷貊（m，古代称东北方的少数民族），相似如一。学之于水，不学之于禹也。”他的这一论述实际上是A总结了战国的水利成就B主张施行仁政，反对任人唯亲C揭示了民族融合的事实D主张依时治世，反对因循守旧5.董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣
3、传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是A君主专制制度空前加强B体现了儒家思想的新发展C制约了君主的专制权力D形成“天人合一”的哲学观6.著名教育家陶行知先生原名文浚，大学期间推崇某一哲学家的学说，取名“知行”。43岁时，他在生活教育上发表行知行一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改名为陶行知。据此判断，陶行知推崇的哲学家是A程颐B王阳明C陆九渊D朱熹7.南朝吴均在齐春秋中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰君家有书乎？曰惟有孝经三篇。欢曰：可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。如其言，
4、果愈。后问其故，欢曰：善禳祸，正胜邪，故尔。”这则故事反映了A儒家经典在民间被神圣化B儒学正统地位开始确立C思想界出现三教合一趋势D儒学影响中医治疗方法8.此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明A朱熹主张恢复三代制度B李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和C王阳明思想主观激进D黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础9.黄宗羲在自序中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有
5、一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲A.批判君主专制，倡导天下之权B.倡导经世至用，反对思想一统C.批判八股取士，倡导学以致用D.批判学术僵化，倡导思想自由10.马丁路德在九十五条论纲中阐述了基督教徒有权读圣经和理解圣经，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是A将人们从宗教迷信中解放出来B从神学的角度论证了人的自由和独立性C动摇了上帝在人们心中的地位D使基督教徒在上帝面前实现了人人平等11.“当立法权和行政权集中在同一个人或同一机关之后，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法
6、律。”这段话最可能出自于A洛克B伏尔泰C孟德斯鸠D卢梭12.康德说：“Saperaude！这就是启蒙运动的口号。”其中“Sapereaude!”的含义可能是A“人类是天生社会性动物”B“要有勇气运用你自己的理智”C“我只要求凡人的幸福”D“信仰上帝即可得救并得到幸福”13.西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”、“非天使”、“有限理性”等，核心指向一点：即认为权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠。要解决“可能作恶的权力”，他们主张A推翻君主专制，建立君主立宪制B消灭私有制，实现社会真正平等C建立有效机制，实现权力制衡D削弱中央权力，实现公民自治14.与文艺复兴运动相比，启蒙运
7、动在许多方面都有明显的超越。其“超越”主要表现在A批判教会的宗教专制B宣扬人文主义精神C提出民主政体的构想D追求现世的成功15.“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”，这些诗句是对下列中国哪种传统艺术特点的描述A魔术B绘画C戏剧D杂技16.论语为政中记载：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪（思想纯正）!”这说明A诗经是中国第一部诗歌总集B诗经具有社会教化的功能C诗经开创了中国古典浪漫主义文学的先河D诗经反映了宏大进取的大一统时代风貌17.19世纪末20世纪初，时人把当时中国的三个政治派别概括为“主保中国，次保大清”、“主保大清，次保中国”、“只保中国，不保大清”，这
8、三个派别依次是A洋务派，维新派，革命派B维新派，顽固派，革命派C保皇派，革命派，维新派D洋务派，革命派，保皇派18.19世纪末20世纪初“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等渐成报纸文章的熟语和爱国志士的口头禅，许多人用这些名词命名。这主要反映了A.“开眼看世界”成为一股社会思潮B.“中学为体，西学为用”是文化主流C崇洋媚外渐成社会风尚D.实行制度变革的意识开始萌发19.严复在论世变之亟中说：“今之称西人者，曰彼善会计而已，又曰彼擅机巧而已。不知吾今兹之所见所闻，如汽机兵械之伦，皆其形下之粗迹。即所谓天算格致之最精，亦其能事之见端，而非命脉之所在。其命脉云何？苟扼要而谈，不外于学术则黜伪而崇
9、真，于刑政则屈私以为公而已。”材料反映出严复A.主张以进化论为维新变法的思想武器B.提出在中国实行君主立宪制C.认为科学与民主是西方富强的根本D.批评洋务派存在“遗其体而求其用”的错误20.“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓民国共和则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。”这说明A.辛亥革命具有坚实的群众基础B.新文化运动具有历史必然性C.国民革命结束了君主专制制度D.君主立宪制得到民众的普遍支持21.20世纪20年代末至30年代初，中国思想理论界出现了关于中国社会性质问题和中国社会史问题的论战。论战围绕“亚细亚生产方式”、中国历史上是否经过奴隶制社会、中国封建社会的性质及特征等
10、问题进行。这一论战表明A.民族资本主义发展迅速B.马克思主义得到进一步传播C.“双百”方针得到贯彻D.半殖民地半封建社会程度加深22.针对孙中山的三民主义，章太炎说：“言种族革命，则满人为巨敌，而欧、美少轻。以异族之攘吾政府者，在彼不在此也。若就政治社会计之，则西人之祸吾族，其烈千万倍于满族。”这表明他A反对孙中山的三民主义B.主张开明君主专制C.认识到了三民主义的一些不足D.不主张革命23.美国历史学家莫里斯迈斯纳说：领导革命取得胜利的中国共产党人“既是具体的中国历史环境的产物，又是中国历史的创造者”。下列最能反映这一论断的是A领导工人运动B进行国民革命C工农武装割据D国共合作抗日24.邓小
11、平文选第二卷记载了邓小平在1979年11月的一次谈话，他提出“社会主义也可以搞市场经济”的论断。1992年初邓小平在南方谈话中指出，计划经济不等于社会主义，市场经济不等于资本主义，计划和市场都是经济手段。1992年10月，中共十四大明确了中国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。对此理解正确的是A.邓小平理论决定着中国改革开放进程B.邓小平理论在改革开放的实践中不断成熟C.1979年起中国实行社会主义市场经济D.中共十四大以后中国取消了计划手段25.1992年，邓小平视察南方，发表了著名的“南方谈话”，指出：“计划不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市
12、场”。下列哪些史实能论证这一观点A.美国的罗斯福新政；苏俄的战时共产主义政策B.美国胡佛的经济政策；苏俄的新经济政策C.美国的罗斯福新政；苏俄的新经济政策D.美国克林顿的“新经济”；苏俄的战时共产主义政策26.中国在改革开放中，经历了三次思想解放，人们先后冲破了“个从崇拜”、“计划经济体制”和“所有制崇拜”，其中冲破“计划经济崇拜”的关键事件是A十一届三中全会召开B中共十四大召开C真理标准问题的讨论D中共十五大召开27.美国学者费正清在评论中国改革开放新时期的文学时说：“共产主义统治下的文学从强加给它的不可忍受的重压下生存下来了。它反映了新社会缔造者的许多梦想，如今，在它走向现代主义世界的缓慢进程中，将会开始关注现实的更大部分。”对于这段论述，理解不正确的是A文革时期中国文学发展受到了摧残B对中国新时期文学发展前景持乐观态度C与中国新时期文艺工作的总方向一致D其评价带有意识形态和个人主观的色彩28.费正清在美国与中国中说：“1977年后的中国改变了方针。为了现代化，国家重视专甚于红，重新建立了为国选拔人才的传统制度。”这种“制度”具体是指A推行九年义务制教育B恢复高校考试招生制度C
