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1、 四川省新津中学2021年高二10月月考历史试题 Word版含答案一、选择题（共28题）1.探究因果关系是历史学习的重要技能。根据提示，右表中应填入使用铁器和推广牛耕提高了生产力少数民族政权入主中原农民起义频繁各国竞相实施富国强兵的变革ABCD2.2秦汉以后，先秦诸子百家的命运开始分化：成了中华文化的正统和主流；虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园；只有在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指A儒家、道家、墨家、法家B法家、儒家、道家、墨家C儒家、道家、法家、墨家D儒家、法家、道家、墨家3.4.董仲舒认为：“(人)性
2、比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一言论最准确的理解是A在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想B在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想C与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙D排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位4.5在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出A宗族关系已成为执政的基础B“家天下”观念的政治影响C官员考核主要依据民本思想D官民之间具有共同政治诉求5.6下图是某同学的历史课堂笔记，记录了一历史
3、事件的重要信息。他的学习内容最有可能是A孔子创办私学B齐国设“稷下学宫”C汉武帝设立太学D隋朝开创科举制6.7.钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府也非军人政府，又非商人政府，而是一个崇尚文治的政府，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是A.法家思想的衰微B.儒学正统地位的确立C.黄老之学被推崇D.程朱理学的盛行7.8诗歌创作往往受到时代思想的影响。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来”，这首说理诗最有可能受哪种思想影响？A宋明理学B黄老学说C两汉经学D孔孟思想8.9关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加
4、封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了A关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D民众的信仰不断推高关羽“神”的地位9.10清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅(兼有)，有才德反损我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中A男女平等思想被普遍接受B德才兼备成为主要的评价标准C出现了对传统伦理思想的反思D产生了维护自身权益的诉求10.11.在世界文明的“轴心时代”(公元前8一前3世纪)，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典
5、型意义的现象是A诸子并立、百家争鸣B以法为教、焚书坑儒C罢黜百家、独尊儒术D崇儒尚佛、兼收并蓄11.14“唐代科举制从形式上看和过去的孝廉、秀才有继承关系，只是当门阀盛时被举为秀才孝廉的人必定出于世族，而唐代并无此限制。”此处强调了唐代科举制A继承了传统的选官方式B.确立了儒家的统治地位C.摆脱了贵族势力的影响D.促进了社会阶层的流动12.15柳宗元说：“浮屠（佛教）诚有不可斥者，往往与易论语合，诚乐之，其于性情奭（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时A儒家学说的弊端日益显露B佛教已取得了政治统治地位C佛教与儒家思想走向融合D佛、儒思想皆成为正统思想13.16.据东京梦华录记载，北宋时
6、期，丧家命僧道诵经设齐(通“斋”)，用酒祭祀作佛事，以为资冥福，出葬用以导行。这种风气政府禁而不止。这主要反映出A外来文化渗透到民间各个方面B儒释道三教合流的表现C北宋儒家思想丧失了传统地位D北宋统治迷信色彩浓厚14.17.明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论A受西方启蒙思想影响B否定了君主制度C主张建立法治社会D强调对民意的尊重15.18王阳明传习录载，“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱
7、物便是一物。”这一主张A否定“存天理，去人欲”B科学指明了心与物的关系C体现了人文精神的内涵D注重人的意识的重要作用16.19.某专家认为九章算术的编纂者对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”这说明中国古代数学发展的特点是A重视理论B重视实用C不求甚解D具有理性17.20钱乘旦在现代文明的起源与演进中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内。”由
8、此可见理学A排斥儒学以外的一切思想B博大精深但有一定封闭性C概括了世间所有自然规律D内容丰富，探索世界本原18.21明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是A“穿衣吃饭，即是人伦物理”强调人欲的合理性B提出“工商皆本”C主张“经世致用”D批判君主专制19.22明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽A致力于儒学和佛教的融合B认可明代妇女地位的
9、变化C力图冲破封建传统的束缚D渴望得到超然物外的自由20.23唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为A皇帝好恶决定社会对艺术的批判B王羲之的艺术成就不可超越C艺术水平与时代选择的共同作用D朝代更替影响艺术评判标准21.24说到人生追求，我们也许会慨叹“蜀道之难，难于上青天”“独上高楼，望尽天涯路”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。这里使用的文学形式依次是A楚辞、汉赋、唐诗B唐诗、宋词、楚辞C宋词、唐诗、楚辞D唐诗、宋词、元曲22
10、.25明朝后期开始，利玛窦等欧洲传教士先后来华，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的大学、论语等典籍介绍到欧洲，欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时A“中学西传”与“西学东渐”客观并存B传教士为中国的自然科学注入新的生机C儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器D“相互的启蒙”推动中西文明转型进步23.26李约瑟中华科学文明史中说“中国之所以未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式(缺乏逻辑推论思维)，而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为万般皆下品，唯有读书高的社会文化，因而轻视和忽视了工匠在科技领域上的重要性。”下列对材料表述正确的是A中国的科技注重实用性B重儒学
11、轻技艺的传统思维阻碍了中国科技的现代化C中国没有发展到现代的科技主要原因是因为缺乏逻辑推论思维D中国的专制制度不利于科技的进步24.2717世纪来华传教士曾将论语大学等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明A儒家思想被西方学者普遍接受B中国传统文化在西方引起关注C中西文化交流限于传教士之间D儒家思想推动了西方政治革命25.29明万历年间，福建建阳双峰堂刊刻、贩售的话本小说水浒志传评林插图多达1216幅。由此推断，该书定位的读者群体最有可能是A声名显赫的达官贵人B参加科举考试的士人C文化层次较低的市民D来华传教的西方传教士26.30汪林茂在层次递进的晚清三次新政中评论某一历史事件时说：“其最大的意义并不是产生了自强的效用，而是在古老的封建主义的体上撕开了一道口子，开动了现代化的这辆列车。”据此可见，他认为A洋务运动的进步作用主要体现在开启了近代化进程B戊戌变法冲击了陈旧腐朽的旧文化，具有启蒙意义C辛亥革命乃是中国社会近代化进程中显著的里程碑D反帝反封建的五四运动是中国新民主主义革命的开端27.31魏源认为海运“优于河运者有四利：利国、利民、利官、利商”；1872年成立的轮船招商局提出“使我内江外海之利，不致为洋人占尽”。实质上反映了晚清时期A人们已认
