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1、 2021年梅县高级中学一模考试试题及答案一、选择题（共4题）1.下面语段中划线的成语，使用恰当的一项是2008年的汕头，树起一座文化创新的丰碑，它是由全国一千多位文艺工作者携手创作，集1000副古今名联、1000幅极具收藏价值的书法艺术作品、1000篇言简意赅的读联随笔及楹联鉴注组成的旷世巨著名联颂中华对联与书法鉴赏丛书。这是一部集思想性、知识性、艺术性于一体，兼具鉴赏性和收藏价值的不刊之书，更是“一座对联与书法艺术的大观园”。以对联与书法为题材的出版物甚多，几乎可以说俯拾皆是，但是编纂形式基本类同。而这套五卷本的名联颂中华丛书却不落俗套，编者自起炉灶，将对联与书法艺术完美地结合一起，使这套
2、丛书别开生面，给人触目惊心的感觉。A不刊之书B不落俗套C自起炉灶D触目惊心3.下列句子中，没有语病的一项是A当作者对生活有了新的理解，新的发现，新的感受，才能使文章的立意反映出某种事物的本质，表现出新的含义。B在社会与文化的变迁中，许多传统工艺美术品作为中国传统文化的重要载体正因为移风易俗而逐步失去受众、市场和创作源泉。C我国将尝试建立国家规划监督员制度和国家级专项保护基金，以充分发挥政府对历史文化名城的保护和监督。D加强国际合作，共同应对挑战，是世界各国人民的共同愿望，也是维护国际形势稳定,促进各国共同发展的必由之路。4.把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是从蛮荒时代到文明社
3、会，人类一直心怀渴望，举首向天，祈盼神示以永恒。面对永恒，我们又何其短暂！我们无法达到的是永恒。它又是无法企及的悲剧性的生命境界。我们永远追求的也是永恒。面对天体，我们何其渺小。尽管如此，地球人类依旧努力不弃，去理解永恒和走进永恒。永恒，一个所有地球生命的终极追求，所有艺术生命苦苦攀援的极顶。A、B、C、D、二、未分类（共5题）1.阅读下面的文字，完成1215小题。艺术创作的形与神刘海涛“以形写神，形神兼备”是中国文论史上带有鲜明的民族特色的一对审美范畴，它已成为汉民族写意文艺的科学总结，成为指导民族的艺术家们从事创作的一面美学旗帜。什么是艺术的形和神？在艺术创作中如何通过形似来达到神似？有研
4、究者指出：“形似应当指表现事物的外形或现象的真实。”“神似是要指形象地反映事物的本质特征。”对于艺术形象的客观性本质来说，表现事物的现象真实是形似，本质真实是神似。但是我们应该进一步概括进艺术形象的主观本质，即艺术家主观的神艺术家独特的主观情感和思想。艺术形象的神似，正是在艺术家主体意识的土壤上孕育成熟的。宋代画论家邓椿说：“世徒知人之有神，而不知物之有神。”邓椿是说，山水花鸟等自然界的万事万物都有其鲜明的个性特征。人的精神风貌和个性特点是人的神，动人的意趣和活泼的生命力是动植物的神，由季节、气候的变化带来的不同的特征和那令人神往的境界则是山水的神。马克思的1844年哲学经济手稿在论述客观事物
5、如何成为人的本质力量的对象时曾指出：“对象如何对他说来成为他的对象，这取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质。”马克思强调的是主体的个性心理结构对形成客体的决定性作用，对于艺术创作来说，只有当客观事物的某一个性特征被艺术家的主观情感所浸染，被艺术家的主观思想所烛照，即客观事物的神与艺术家主观的神发生了同构对应关系，客观事物才能被艺术家“同化”，而成为艺术的描写对象。艺术形象的神离不开艺术家的主体意识，它只能产生于客观事物的神和艺术家的神的统一之中。这个道理，在古代理论家的思想中，也有过比较深入、细致的论述。最早明确提出“以形写神”的顾恺之就曾讲：“凡画，人最难，次山水、次狗马；台榭，一
6、定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”这是说，要画出人物、山水、狗马的神，必须通过迁想，才能妙得。这个迁想妙得，就是要把画家的主观的思想通过艺术想象，而移入人物、山水、狗马之中，使这些描写对象浸染了作家的主观情趣，这样才能揭示艺术对象的神。顾恺之同时又讲到作画要“神仪在心，而手称其目”，这个“神仪”就是指人物通过外表而体现出来的精神特点，而“神仪”的产生是必须“在心”，这就是人物的精神必须进入艺术家的“心”，必须通过艺术家主观情感的酝酿，把艺术家对人物个性特点的理解和评价，渗透进人物形象，这样才能“手称其目”，把心中酝酿成熟的人物形象特征通过艺术手段完美地描画出来。作画离不开艺术家的主观情趣和
7、思想，写诗同样也离不开艺术家主观的情感和理想。王昌龄说：“为诗在神之于心。处心于境，视境于心，莹然掌上，然后用思，了然境象，故得形似。”作诗也要突出神似，诗人主观的“心”和客观事物的“境”相交融，才能真正把握住描写对象的神，这才能得到诗人梦寐以求的诗之极“入神”。无论是顾恺之的“迁想妙得”“神仪在心”，还是王昌龄的“神之于心”“处心于境，视境于心”，涉及的都是艺术家主观和客观相统一的问题，都是一个“心物相融”而产生艺术形象的神似的问题。这些论述虽然还显得简略、含糊，对于艺术家的“心”究竟怎样同化描写对象还未深入展开阐述，但这些闪光的艺术思想，照亮的正是艺术的真正道路。（选自主体研究与文体批评，
8、新疆大学出版社，有删改）12根据文意，下列说法不正确的两项是（5分）A只要客观事物的神与艺术家的主观的神发生了同构对应关系，客观事物就能被艺术家“同化”而成为艺术的描写对象。B“以形写神”的艺术理论最早是由顾恺之明确提出来的。C“迁想妙得”与“神仪在心”是艺术创作必经的两个阶段，艺术家只有经过主观情感的酝酿，才能把心中酝酿成熟的人物形象特征完美地描画出来。D诗歌的“入神”要建立在诗人主观的“心”和客观事物的“境”相交融的基础上。E顾恺之与王昌龄的艺术思想虽然都还不够完善，但它们在艺术创作中一直发挥着重要的指导作用。13下面各项中提及的“神”的内涵与其他三项不相同的一项是（3分）A世徒知人之有神
9、，而不知物之有神。B这个迁想妙得，就是要把画家的主观的思想通过艺术想象，而移入人物、山水、狗马之中，使这些描写对象浸染了作家的主观情趣，这样才能揭示艺术对象的神。C神仪在心，而手称其目。D为诗在神之于心。处心于境，视境于心，莹然掌上，然后用思，了然境象，故得形似。14作者认为，怎样的艺术作品才是“形神兼备”的作品？（4分）15文章的第段和第段都是围绕客观事物的个性特征与艺术家的主观情感思想的关系展开论证的，但它们在论证手法上有何不同？请简要分析。（4分）3.阅读下面的文字，完成1618题。古松残雪那坡上有三株高拔的古松，坡也很高，我将全身贴在树干的巨型鳞片上，仰起头看上面。松枝间有月亮、乱云和
10、青天。我不能久看，因为感到了眩晕实在是太高了。我的脚下是山泉在咆哮，那是雨后。啊，我沉浸在灭顶之灾的恐惧之中。我下来了，我离开它们，一走一回头，从另外的角度去感受它们的高度。我释然，那并不是世界的末日，树冠上面不是还有两个鸟巢吗？可是贴着树干往上看，那是另外一回事了。只有在那一点上，真相才会显露。我的小伙伴们在远处追跑，大人们在厨房里烧柴草做饭我们的晚饭吃得真晚。没有人注意到我的困境。那一刻定格成了永恒，无论过去多少年也历历在目。后来，我每天上学仍然要经过那三棵巨松，我将它们的形状和风度记得清清楚楚，可是我不再站在树干那里朝上看了。这些松树有一百岁了吗？那上面的情况究竟怎么样呢？有时候，我又觉
11、得它们并不是生活在高空，而是地底。因为大雨使护坡塌方时，我见到过一部分树根。就仅仅展露的这一个角落而言，情况也是吓人的。尽管超出想象，同黑暗大地的纠缠仍然让人心中踏实。只有高空的自由才是最可怕的啊。那上面是什么样的鸟儿？有些事懵懵懂懂地经历了，并没有刻意去关注，可就再也忘不了了。启蒙的确是有些神秘，那么，是谁在对我进行启蒙？那时我觉得外婆应该是深通这类奥秘的，但她也并不曾刻意对我进行过启蒙。她只是行动，在半明半暗中同大自然浑然一体。至于启蒙，那是冥冥之中的另一股更强大的力量在做，一定有那样一股力量存在。有一晚，没有月，也看不到天，我鼓起勇气又去了那里。阴惨的微光从树枝间透下来，四周那么黑。在我
12、脚下，山泉没有咆哮，而是潺潺地流着。我的弟弟们走到前面去了，我听到他们的只言片语，他们离得那么远，恍若隔世。我用手抚摸着那一个一个的巨型鳞片，我闻到了什么？对了，阳光。真温暖。它们在白天吸收了那么多的阳光，它们在阳光下发出惬意的“喳喳”的声音。我又用耳朵贴上去，我没有听到任何声音，我只是相信那里头有声音。起风了，黑风。我想，此刻，年轮是在生长还是静止不动？忽然，树身明显地抖动了一下，是那只鸟在巢里跳动。一只小鸟居然可以使得这庞然大物发抖！看来我是没法理解那高处的生活了。我行程万里，走过苍茫的岁月，古松仍在原地。我记得那个坡。坡边垒起的大石块，和坡下轰响着的山泉。熟人告诉我说，那三株大树的格局仍
13、然没有改变。当然，当然。如果改变，那不就像是要改变一个梦一样？你只能重做一个梦，在你的新梦里，古松成了背景，那背景不断变形，但格局始终不变。后来我学会了爬树，但我一次也没有妄想过我可以爬到那么高的处所，那类似于想象末日是怎么一回事。可是我也有了地下的根了，那并非由于蓄意。它们的生长是不受我控制的，既是对我的报复，也是给予我的馈赠。那些无形的盘根错节的一大堆，多少年里头伴随着我远走他乡。因为对于松的念念不忘，后来我发明了一种“长寿鸟”。那种鸟是通体绿色的，有长长的尾翼，属候鸟，来无影，去无踪。通常，当某个人不知不觉地进入那种永恒境界时，它就悄悄地出现了。它落在亭子的栏杆上，草地上或矮树上。我的“
14、长寿鸟”，大约是松树的变体吧。它在我的小说中尽显风流。(选自明报月刊二七年四月十二日号)16第一段“树冠上面不是还有两个鸟巢吗？”一句对鸟巢的反问在文章中起什么作用？（4分）17为什么“我”觉得高空的自由才是最可怕的？（5分）18“长寿鸟”有哪些象征义？它与作者、古松之间有什么关系？（6分）4.阅读下面的文字，完成1921题。压力生活在繁忙的现代社会中，来自生活、工作以及社会的压力都是少不了的，可能我们都曾经经历或正在经历着，比如家庭开支的负担、孩子的学习、人际关系等等。压力一大，人就容易产生焦虑、心慌、烦躁、发脾气等强烈情绪，久而久之便容易患病了，面对这么多的压力我们该如何来调整自己呢？保罗
15、罗切教授带领的美国压力研究所对这种现象的研究已经几十年了。他说：“随着时间的推移，社会孤立性越来越大，压力缓冲越来越少，所产生的压力也越来越多。”压力是一个广泛的现象，全世界几乎一大半的人都受压力所困，他们感觉焦虑不安，压力加大，过于紧张，在寻求心理医生帮助的人里，几乎有90%的人都存在和压力有关的问题。压力使人们生病，许多疾病都是由压力引起，或者是因为压力而加重病情的。我们的免疫系统也会受到它的危害。到底什么是压力呢？当我们感觉有压力的时候，我们的身体里到底发生了什么？压力是机体对伤害性刺激的非特异性防御反应，是机体对各种内、外界刺激因素作出的适应性反应过程。当我们感受压力的时候，肾上腺会向血管释放肾上腺素，于是我们的脉搏、血压和心跳都会升高和加快。荷尔蒙肾上腺素会止住大脑的疼痛感，同时增加我们的反应力，我们的眼球会放大，视觉更敏锐，整个身体都处于警戒状态，红血球被激活，
