《【部编】2021年河南许昌市三校高二下学期第二次联考语文试卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【部编】2021年河南许昌市三校高二下学期第二次联考语文试卷（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 2021年河南许昌市三校高二下学期第二次联考语文试卷一、选择题（共4题）1.1下列各句中加横线成语使用正确的一项是A没想到，由于楼房的工程质量不过关，结果造成了严重的倒塌事故，死伤惨重，真是祸起萧墙。B古人有言，一傅众咻，终归无效，故欲成大器者，必寻佳处，以便专而攻之，耳根清静，身无杂扰，心境澄澈。C默哀结束后，藏族自治州许多干部说：“逝者如斯，活着的人应化悲痛为力量，团结一致，众志成城，搞好灾后重建。”D八路军在阻击敌人时打了个大胜仗，村里的老百姓兴高采烈，他们扶老携幼，拥到村口，箪食瓢饮，夹道欢迎八路军战士胜利归来。2.2下列各句中，没有语病的一项是A“”期间，收入分配、食药品安全、环境
2、保护、教育改革、住房等民生热点问题成为媒体、报刊和网络热切关注的焦点。B一座有历史、有记忆的城市，总让人对它心生敬仰、梦生依恋。襄城县便是如此，这里，横卧着一座承载着2000多年厚重历史的古城墙。C电视剧花千骨里的“杀阡陌”是一个桀骜不驯、破坏力极大却率直坦诚的人，观众面对这类形象时引起浓厚的兴趣。D在2016年世界乒乓球团体锦标赛决赛中，中国男队和女队都是在八场一盘未输，全部以3：0战胜对手，毫无悬念地夺冠。3.3依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是原始儒家的“仁”包含着人道精神，。，。正是以这种交往企求为导向，孔子把广交朋友看成人生最大的快乐，高兴地说：“有朋自远方来，不亦
3、乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“忠恕”一词本身就寄怀着与人为善的交往企求提倡以与人为善的态度进行友好交往就意味着交往作为人与人之间的理解与沟通，首先是以对他人的关心、友好与和善为前提的但他强调“忠恕”孔子在论语中虽然没有直接使用“与人为善”的字眼他们从这种人道精神出发ABCD4.阅读下面的文字，完成小题。儒学之用曹雅欣儒学在中国历史上的发展颇为波折，由民间学派上升为官方指定学说，由一家之学完善为社主流思想，后又经“五四”时期以来的西化思潮与批孔运动冲击，渐渐式微至人们心目中的腐朽旧说。但是，儒家思想长久以来被认作中国社的官方正统学说，是有其充分必要性的，也是经过了历史严苛的检验。从个人层面
4、看，儒家学术理论，是一种最容易去践行的人生指导。儒家提出的理想虽高远，但实践方法十分朴素，所谓“道不远人”是也。比如对于“爱”的践行，墨家的“兼爱”观，认为爱无等差，博爱天下应当等而视之。然而这种理想虽然高尚，在实际生活中却难以实现。相比之下，儒家告诉人们“泛爱众，而亲仁”，使人能够照着入手去做，儒家的爱有等差，正是说明了一种美好理论的可操作性。而儒家的“八条目”更是具体，从“格物、致知、诚意、正心”到“修身、齐家、治国、平天下”，一步步地设定出了内修己身、外治家国的步骤和方法。可以说，儒家学说，真正实现了以文化人的教化作用，是中国君子养成的成功学典籍。从社层面看，儒家是一种提倡入世的、有为的
5、、积极投身社的思想，与道家的清静无为、与佛家的看破红尘相比，儒家提倡“学而优则仕”，鼓励莘莘学子报效祖国、服务社、贡献自我，可以说，儒家从创立之初，就始终在为国家培养优秀人才。这种人才，是“常以天下为己任”的，是“士不可以不弘毅，任重而道远”的。就拿中国本土文化中最具影响力的儒道家对照来说：道家像是天空中的翱翔者，而儒家像是大地上的苦行者；道家崇尚个体意志、追求超脱世外，儒家推崇集体精神、担负家国天下。所以儒家知识分子是为构建仁爱社、和谐社、礼乐社、大同社而奔走呼号的行者。他们践行着“知其不可而为之”的社理想，虽“人不堪其忧”，但是“不改其乐”。从历史阶段上看，儒家学说，是一种适于治世的、成就
6、盛世的、稳定社的、化成天下的思想理论。我们回看中国历史的发展脉络，就发现：每当一个朝代进入到稳定时期、盛世时期，国家一定重新强调以儒治国、以文治国，这是经过多次实际检验的历史发展规律，就连那些少数民族建立起来的中央政权，如元朝、清朝，经过一段时期的文化冲突和思想碰撞，最后也不得不回归到儒家治国方略。儒家文化在个人层面提倡君子风范、在社层面提倡纲常伦理、在国家层面提倡仁政爱民和为政以德、在国际层面提倡天下一家和仁者无敌，它是一种进取型、维稳型、秩序型、中和型的文化，特别适用于个人的平稳上升、社的稳步发展、国家的安定和谐、世界的和合万邦。当今，我们的国家经过政权稳定、经济发展，也进入到了文化复兴的
7、发展时期，面临着文化繁荣的时代命题。此时，儒家文化中的优秀部分、精华部分、具有时代意义的经典部分，也随历史规律又一次苏醒在我们的社中，它以古为今用的智慧传承，滋养着我们今天的社发展。比如，我们现在提倡的社会主义核心价值观，就是既承袭着儒家学说的智慧基础，又融入了社会主义的时代需求，是一种涵古纳今、承前启后的价值导向，也是以儒家为主体的中国传统文化在今天的一份创造性转化、创新性发展。正如习近平总书记在讲话中指出：“我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。”（选自论习近平在纪念孔子诞辰2565周年大上讲话，有删改）4下列关于“儒家学说”的表
8、述，不符合原文意思的一项是（）A儒家提出的理想虽然高远，但实践方法很朴素，既适合现实又可操作，较之墨家容易践行。B儒家学说是中国培养君子的成功学理论，含有内修己身、外治家国的步骤和方法，以文化人。C与佛家看破红尘、道家清净无为相比，儒家敢担当，弘毅远志，具有鲜明的济世功能和特征。D儒家从创立之初就以为国家培养优秀人才为目标，号召儒家弟子积极地服务社，贡献自我。5下列理解，不符合原文意思的一项是（）A在中国漫长的封建社历程中，儒家学说几经起落，颇多曲折，从一家学说发展成封建社官方正统学说。B儒家的“仁爱观”是有差别的爱，墨家“兼爱观”是无差别的爱，因而墨家理念更为高明，只是难以实现罢了。C回顾中
9、国历史，可发现一条规律：每当一个朝代进入到稳定时期、盛世时期，国家一定重新强调用儒家思想。D中国历史上的少数民族建立的中央政权都自觉或被动地吸收儒家思想的精华，来巩固或加强自己的统治地位。6根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A儒家思想，自从受到“五四”时期西化思潮和批孔运动的冲击后，其在国人心目中就逐渐成了一种腐朽的学说。B儒家推崇集体、担负家国，道家崇尚个体、超脱世外，但并不意味着儒家比道家在哲学上境界更高、影响更大。C“格物、致知、诚意、正心”是针对“内修己身”的，“修身、齐家、治国、平天下”是针对“外治家国”的。D社会主义核心价值观就是吸收了儒家学说中的精华部分，又融入了社会
10、主义的时代需求而形成的一种价值导向。二、现代文阅读（共1题）1.阅读下面的文字，完成小题。陈衡哲一个中国新文学不应该忘记的人阎纯德陈衡哲从小在家读书，没有上过小学，她的思想和才华是在家庭环境里熏陶出来的。大约五六岁时，每当舅舅回家省亲，陈衡哲总是天不亮便起身去看舅舅。舅舅在广东省城对欧美文化耳闻目睹，他的思想很新，很佩服西洋的科学和文化，更佩服那些到中国来的有着进步思想的美国女子。他把所看到的西洋医院、学校和各种近代文化生活情形讲给陈衡哲，最后一句话总是：“你是一个有志气的女孩子，你应该努力的去学习西洋的独立的女子。”当时的陈衡哲最易受感动，舅舅最后那句话，往往使她热泪盈眶。她问舅舅：“我怎样
11、学方能像她们呢？”舅舅说：“进学校呀！”舅舅还对她说：“一个人必须能胜过他的父母尊长，方是有出息。没有出息的人，才要跟着他父母尊长的脚步走。”陈衡哲回忆说：“这类的话，在当时真可以说是思想革命，它在我心灵上所产生的影响该是怎样的深刻！”1918年，她在瓦沙女子大学获文学学士学位后，又进芝加哥大学继续学习。1920年，北京大学校长蔡元培开放大学“女禁”，先打电话给陈衡哲，聘她为教授。这一年，她获硕士学位后，在新文学革命运动的高潮中回国，任北京大学教授。1935年9月，她的丈夫任叔永任四川大学校长，她也同去成都，任该校西洋史教授。在大学任教期间，陈衡哲曾针对中国当时存在的妇女问题，写了许多文章，从
12、不同方面谈及妇女与政治、社、家庭和子女教育的问题。在四川大学的时候，她发现有不少女学生是官僚、财阀们的姨太太。这使她心头萌发了对四川当局的强烈不满，也更同情那些深受蹂躏、压迫的女性。她在新新新闻上发表了一篇揭露四川问题的文章，说做姨太太是女性的耻辱，也是大学教育的破产，号召妇女要争取独立自主。在那个时代，正义和真理总是不幸的。她的文章一经发表，便遭受到四川黑暗势力的围攻，他们用“侮辱四川妇女界”的帽子压她，并要把她“驱逐出境”。最后，陈衡哲怀着满腔的激愤离开四川，回到北平。有人说，陈衡哲自幼富有男子气，直言快语，豪爽不羁。关于她的性格，她曾说过这样的话：“我有些行为，好像是矛盾的，譬如说：喜欢
13、写文章，而怕毛笔字；颇喜饮酒，而最不想干杯；勇于改过，而对原则却不愿牺牲；喜欢朋友，却厌恶应酬。”陈衡哲作为作家，她的作品并不丰富，只有短篇小说集小雨点西风及衡哲散文集，英文著作几册及其他小册子。另有商务印书馆出版的社科学著作西洋史文艺复兴小史欧洲文艺复兴史等。陈衡哲以白话从事文学创作，是中国新文学史上最早的作家之一。当文学革命蓬勃兴起的时候，“首先响应拿起笔写小说的作家最先是鲁迅，第二个就是陈衡哲。她是新文学运动第一个女作家。”实际上，她发表白话小说，比鲁迅还早一年。陈衡哲的创作，基本上不以热烈的感情作渲染，而是能理智地支配自己的情感，她的作品不是自叙传，没有出现旧时代多愁善感的女性的形象，
14、而是取材于广泛的人间，客观地描写一切事物。同时代作家贺玉波评论说：“她的作品是相当成功的，那就是能够利用自然界的景物，写成具有象征意味的作品，并且能够利用难于解决的问题，作成问题小说。从这点我们可以得知她对于西洋文学是极有心得的。”对于她的小说，陈敬之也说：“她是一个在技巧上能舍弃第一人称而改用第三人称来描写的女作家，尽管在创作上和其他一般女作家一样，仍然有赖于她的那一股炽烈的感情作为永不枯竭的创作源泉，但她与一般女作家有所不同者，就是她却能进一步地把这一股炽烈的感情，透过严肃的理智，冷静而客观地描写社和反映人生。所以她不仅能够从各方面找寻写作题材，而不必以身边人物和身边琐事为限；而且还能够以卓越的意境，华丽的词藻，运用她的类似象征派的手法与接近理想主义的作风，借以表现她在文艺创作上的独特风格。”中国新文学已经跋涉了七十多年。如果我们要建立一座光辉的里程碑，那么这纪念碑上，一定要写下这个曾被人们遗忘的名字陈衡哲！（节选自二十世纪中国著名女作家传）7下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的项是（）A文章前半部分绕开陈衡哲在文学上的贡献而叙述其他内容，可以让读者对她有个全面而真实的认识，也为下文写其创作特点作铺垫。B陈衡哲幼年在家读书，受到家庭环境的熏陶；尤其是舅舅的教导和鼓励，使陈衡哲抛弃了不喜欢上学的念头，激发出
