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1、 2OO7届全国大联考高三第一次联考试卷一、选择题（共25题）1.君主专制主义中央集权制度是中国古代最重要的政治制度。我国古代最早出现的地方行政区域是（）A郡B县C州D省2.君主专制主义中央集权制度是中国古代最重要的政治制度。为了保证中央和地方各级官僚的来源，中国历代王朝十分重视人才的选拔。汉代就实行察举制度，根据品行和才学选用和提拔官员。但是，东汉察举制的发展却又造成严重后果，其表现为（）A加强了对官吏的监督B出现了外戚和宦官专权C军阀割据混战不断D被地方世族门阀所把持3.君主专制主义中央集权制度是中国古代最重要的政治制度。资治通鉴载：“国家本置中书、门下以相检察，中书诏敕或有差失，则门下当
2、行驳正。”这说明隋唐时期的中央机构（）A分工明确互为补充B相互牵制互为监督C程序繁琐效率低下D部门增多相权削弱4.君主专制主义中央集权制度是中国古代最重要的政治制度。“奏章票拟，主之内阁；军国机要，主之议政处”。这反映了以下哪一时期的情况（）A明太祖B顺治帝C雍正帝D乾隆帝5.改革、变法和制度刨新是国家和民族强盛的先决条件。秦统一后，统一了度量衡。下列关于统一货币的表述，不正确的是（）A秦统一的货币有两种，其中黄金是上币B铜制圆钱是下币，用半两作单位，即“半两钱”C严禁地方和私人铸钱D秦朝开始使用的圆形方孔成为历代铸币的样式6.改革、变法和制度刨新是国家和民族强盛的先决条件。下列关于两汉编户制
3、度的叙述，不正确的是（）A为加强对百姓的管理而实行的赋税制度B编户齐民具有独立的身份C依据人丁向国家交纳赋税D汉代的田租较轻，但人口税和更赋很重7.改革、变法和制度刨新是国家和民族强盛的先决条件。王安石变法时推行的保甲法，其作用不包括（）A增加了财政收入B加强了对人民的控制C抵御了少数民族的进攻D减少了军费开支8.改革、变法和制度刨新是国家和民族强盛的先决条件。下列有关少数民族地区制度变革情况的表述，正确的是（）A西夏仿照汉制在中央设尚书省和枢密院B努尔哈赤仿照猛安谋克制实行八旗制度C女真族仿照辽蕃汉分治推行猛安谋克制D明朝在西南沿袭元代制度实行土司制度9.封建经济实际上是小农经济，但农业和手
4、工业的发展也有利于商业的发展。魏晋南北朝时期和隋唐前期江南的农业都有了较大的发展，其相同原因是（）A北方大量人口的南迁，促进了当地农业的发展B南方少数民族与汉族融合，加速了当地经济的发展C统治者的重农政策，有利于农业的发展D农业生产工具的改进，推动了农业的发展10.封建经济实际上是小农经济，但农业和手工业的发展也有利于商业的发展。唐朝的商品经济比前代更为发达，其中最能反映其发达程度的是（）A开元通宝成为通用货币B政府官员管理物价和税收C交易场所中有许多邸店D出现专营货币存放和借贷的柜坊11.中国与东南亚国家或地区的政治经济文化交往源远流长。中国古代对外交往中，最早通过图中A处进行海上交往应该是
5、在（）A春秋战国时期B两汉时期C隋唐时期D明清时期12.中国与东南亚国家或地区的政治经济文化交往源远流长。隋唐时期我国与东南亚地区交往的主要内容是（）A中国创立的十进位记数法传到东南亚B参用唐朝制度立国，教授儒学C佛教从该地区传到中国D彼此互派使节，交换土特产品13.少数民族与汉族的关系史，就是一部中华民族的发展史。西汉时期除对匈奴采用和亲政策以外，还对以下哪一少数民族采用过这一政策（）A北匈奴B西南夷C西域的乌孙D南越14.少数民族与汉族的关系史，就是一部中华民族的发展史。清朝时期黑龙江将军的主要辖区在唐、元、明时期的行政管辖机构是（）A渤海都督府、辽阳行省、乌里雅苏台将军B.黑水都督府、岭
6、北行省、奴儿干都司C.黑水都督府、辽阳行省、奴儿干都司D渤海都督府、岭北行省、鸟里雅苏台将军15.少数民族与汉族的关系史，就是一部中华民族的发展史。明清时期中国历史的基本特征是（）A民族政权的并存和民族大融合B封建社会的全面繁荣C封建经济的继续发展和封建制度的进一步完善D统一多民族国家的发展和封建制度渐趋衰落16.战国和明清是中国古代思想活跃的两个重要时期。孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张表明其产生的共同社会背景是（）A社会长期动荡不安B百家争鸣趋于合流C.奴隶制度全面崩溃D封建经济逐步兴起17.战国和明清是中国古代思想活跃的两个重要时期。黄宗羲的进
7、步思想中对构建近代社会影响最大的是（）A激烈批判封建君主专制制度B提倡“法治”反对“人治”C.反对重农抑商，提出工商皆本D认为“天下兴亡，匹夫有责”18.古代科技进步与经济发展是相辅相成的辩证关系。“今有术，奠用十二气为一年，更不用十二月，直以立春之日显孟春一目，惊蛰为仲春之一日，大尽三十一日，小尽三十日岁岁齐尽，永无闰余。”该材料出自（）A“太初历”B大衍历C.梦溪笔谈)D授时历19.古代科技进步与经济发展是相辅相成的辩证关系。中国古代印刷术的发明对世界人类文明的进步作出了重大贡献。明清时期开始出现的是（）A雕版印刷术B活字印刷术C.双色套印技术D多种颜色的彩色印刷品20.封建经济实际上是小
8、农经济，但农业和手工业的发展也有利于商业的发展。右图所反映的明清时期农业生产的发展趋势是（）A引进的高产作物逐渐取代传统农作物B棉花的种植区域在明朝中后期进一步扩大C农产品日益商品化D农业的进步促进了具有专门职能的城市发展21.封建经济实际上是小农经济，但农业和手工业的发展也有利于商业的发展。下图中清代人均占有耕地呈现的趋势出现的原因是（）“摊丁入亩”的政策土地开垦速度相对人口增长速度缓慢人口数量的迅速增长官僚地主大量兼并土地ABCD22.中国与东南亚国家或地区的政治经济文化交往源远流长。在江苏太仓浏河镇，有一刻着“刘家港”的船锚造型(如右图)，它具有纪念意义。今天它向人们昭示当时的航海（）促
9、进海外贸易辨盛“不欺寡、不凌弱、共享太平”的思想“走向海洋、和平崛起”没有培中华民族带来革命性动力ABCD23.少数民族与汉族的关系史，就是一部中华民族的发展史。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，但是上海一艺术家金锋却让秦桧夫妇“站”了起来，对此，各界人士有不同的看法。同意图二观点的理由是（）岳飞墓前奏桧夫妇跪像(1513年铸)圈二上海一艺术馆秦桧夫妇站像(2005年铸)图一侮辱人格，侵犯人权秦桧促成“绍兴和议”，使束金开始了相对和平的局面从此宋金之间再也没有发生过战争秦桧是从广大人民的根本利益出发的ABCD24.忧国忧民是中国古代知识分子的共同特征。南宋大臣文天样在被俘押往元朝大都的途中写
10、道：“草合离宫转夕晖孤云飘泊复何依。山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞?从今别却江南路，化作啼鹃带血归!”这首诗表现了文天祥（）A崇高的民族气节B渴望国家统一的愿望C.爱国主义的思想情撵D坚贞不屈的英雄主义精神25.忧国忧民是中国古代知识分子的共同特征。右图为江苏昆山的亭林公园，园内有顾炎武之立像，照墙上的八个大字“天下兴亡，匹夫有责”应出自（）A明夷待访录B原君C日知录D天下郡国利病书二、综合题（共1题）1.阅读下列材料：材料一康熙时代企图通过皇帝亲作表率，宣传理学说教提高政治队伍的道德素质。雍正刚以务虚的态度，一方面妄固通过养廉银l戒轻腐败，男一方面采取严刑酷法
11、，惩治贪官污吏。这些措施在当时都收到了极差的效果。到乾隆中叶以后，局势更加混乱，官僚队伍的腐败一发不可收拾“大抵为官长者廉耻都丧，货利是趋”，不但中下级官员纷纷贪污受贿，而且像大学士和砷这样值至“宰辅”，深受皇帝信重的高级官僚，也营私舞弊，贪赃枉法，且贪污之巨大可谓空前绝后。军盟中文网材料二明朝“标布盛行，富商巨贾操重资而采市者，白银动以数万计，多或数十万计，少亦以万计”而到了清朝，“标客巨商罕至，近来多者所挟不过万盘，少者或二三千金，剐亦韫矣。”叶梦珠阅世蝙材料三顺浩帝*文字靛7次，康熙帝兴文字虢12次，雍正帝兴文字狱17次，乾隆帝兴文字狱130前次。清代前期的文字狱愈演愈烈。中国古代史材料
12、四康熙曾说：“通海口子甚多，此时无碍，若千百年后，中国必受其害臭”。于是在厉禁天主教传播以后，又实行严格的限关政策，所谓“非我族类，其心必异，利之所在，瑕衅易滋”。材料五明末西方传教士还在赞扬中国物产极为丰富，物质生产能力远胜政洲声称“大明人”是“表饰华美，风度翩翩”。而英国特使马戛尔尼在乾隆时期的出使日记中押说：“自从北方或满洲鞑靼征服以来，至少在过去150年里，没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了；当我们每天都在艺术和科学领域前进时他们实际上正在变成半野蛮人。”许涤新、吴承明中国资本主义萌芽根据以E材料，结合相荧知识，评述康乾盛世。(要求表述成文，限200字)三、未分类（共2题）1
13、.2005年是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒学创始人孔子诞辰2556年，9月28日孔子诞辰目前后，联合国科教文组织、国际儒联、中华民族文化促进会、华夏文化纽带工程组委会、国家旅游局、山东省人民政府共同主办“25全球联合祭孔”活动。本次活动以山东曲阜孔庙祭孔为主播现场。祭孔祀典的内容包括公祭、家祭、翎子乐舞表演；六艺乐舞包括迎宾曲及礼、乐、射、御、书、数六部分。材料一世界文化遗产孔府、孔庙、孔椿乖2005年国际孔于文化节孔林一一孔子墓2005年自阜国孔子文化节开幕材料二季康子问政于孔于日：“如杀无道以就有道，何如?”孔子时日：“子为政焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风，小人之德苹；草上之风必偃。”论语为政材料三仲舒复对日：“-春秋太一坑者，天地之常经，古夸之通谊也。夸师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者皆绝其道，勿使并进。邪辟之说亚息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天于以仲舒为江都相。汉书董仲舒传材料四至论天下之理，剐要妙精微，各有攸当亘古亘夸不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之走法。
