《【部编】四川泸州高级中学2021年高一下学期期末考试语文试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【部编】四川泸州高级中学2021年高一下学期期末考试语文试题（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 四川泸州高级中学2021年高一下学期期末考试语文试题一、选择题（共4题）1.1下列词语中，字形和加点字的读音全部正确的一项是()A.瞥(pi)见提(d)防形骸(hi)蓊(wng)蓊郁郁B.吐哺(b)颤(chn)动肖(xio)像望风披靡(m)C.肄(y)业纤(xin)细管弦(xun)载(zi)笑载言D.裨(p)将荫(yn)庇估量(ling)义愤填赝(yng)2.2下列各句加点成语的使用，全都正确的一项是()A.煤窑发生瓦斯爆炸，少数不法之徒不事救援，却趁火打劫，火中取栗，大发灾难之财。B.我记得，父亲对我们兄弟三人从没有过好脸色，有时耳提面命，甚至棍棒相加。C.教育是社会阶层间实现流动的主要渠
2、道之一，特别是对于经济上处于不利地位的弱势群体，教育无疑是可以实现改变自身命运的终南捷径。D.从跨文化的角度来看，韩剧为何能在中国造成万人空巷的场面，这和中韩悠久的文化渊源是分不开的。3.3下列各句中，没有语病的一项是()A.市场尽管对国企改革、京津冀一体化等热点反应强烈，但这些预期政策带来的仅仅是短期炒作，A股总体依然维持弱势格局。B.塑料购物袋国家强制性标准的实施，限制了塑料袋的生产，但要真正减少塑料袋污染，还需消费者从自身做起。C.家规文化是在修身、齐家、处世等方面训诫后辈子孙的一种方法，是古代先哲留给我们的一笔宝贵财富。D.中央在提出改进工作作风，密切联系群众的“八项规定”后，各地积极
3、落实，并于近期相继向社会公布了具体实施细则。4.阅读下文，完成小题。在没有汽车的古代，有交通法规吗？答案是肯定的。早在唐朝时，我国就有了指导交通和礼仪的文书仪制令。贞观十一年，唐太宗李世民颁发了唐律仪制令，其中有一则为：“凡行路巷街，贱避贵，少避老，轻避重，去避来。”这便是我国最早的交通规则。仪制令兴于唐朝，盛于宋朝，山西省略阳县灵崖寺内就珍藏着这样一块路碑。宋廷规定，交管部门必须在京城开封及各州的主要交通要道悬挂木牌，并在上面刻上仪制令，要求人人遵守。到了南宋时期，这一规定由各州辐射到了各县，悬挂的木牌也换作了易于保存的永久性石碑。具体来说，古代的交通法规主要有四个层面：第一个层面，贱避贵。
4、即老百姓要让官员先行。我们由此可以窥见封建王朝的尊卑观和森严的等级制度，即便在交通法规中也不会忽略这一点；第二个层面，少避长。即年轻的要主动避让年长者，这体现了尊老爱幼的思想；第三个层面，轻避重。即负重轻的车要给负重重的车让行，这不仅体现了“礼让为先”的思想，也能有效避免交通事故，减少交通伤害；第四个层面，去避来。即出城的要让进城的先行，进城是为了办事，而出城是为了回家，当然得考虑其中的缓急。由此可见，古代的交通法规重在礼让和文明出行。另外，交通法规对行车也做了相应的规定，要求靠右行走，这与现代交通规则是完全一样的。据说，这一规则来源于军队的队列。在冷兵器时代，士兵的主要武器装备是长矛和刀剑，
5、当两队士兵相遇时，他们肩上的长矛总会误伤别人。为了避免这种伤害，两队人只好不约而同地分开，都将左边让给对方，自己紧靠右边行走。久而久之，这条不成文的规定就演变成了一项重要的交通规则，时至今日，我们依然遵守这一规则。不仅如此，我国还是世界上第一个实行人车分流、行人分行的国家。先秦文献考工记记载：“匠人营国，方九里，序三门。”意思是说，王城外有三门，三门中有三途，男子靠右行，女子靠左行，车辆从中间行。大唐新语厘革亦载：“城门入由左，出由右。”意思是说，进城的人必须靠左行走，而出城的人必须靠右行走。这一规定既方便了守城官兵对行人进行检查，又避免了行人间的拥挤和碰撞，后人称之为“公私便焉”。有了交通法
6、规，但如果人们不遵循怎么办呢？对此，古人自有应对的方法。唐律疏议违令中记载：“令有禁制，谓仪制令行路贱避贵、去避来之类，此是令有禁制，律无罪名，违者得笞五十。”杂律中亦载：“诸违令者，笞五十，别式减一等。”由此可见，古代对交通违法的处理十分严厉，虽然不会被扣分，但屁股通常会被打开花。想想就让人害怕，谁还敢去肇事，难怪杜甫会留下“忆昔开元全盛日，九州道路无豺狼”的佳句。4下列关于“我国古代的交通法规”的说法，不正确的一项是()A.兴于唐朝，盛于宋朝的唐律仪制令是指导交通和礼仪的文书，里面记载了我国最早的交通规则。B.“凡行路巷街，少避老，轻避重，去避来”这些交通法规表明了古代十分重视礼让和文明出
7、行的礼节。C.古代交通法规对行车做了靠右行走的规定，这一规则可能是来源于军队的队列，今天我们依然在遵守。D.我国是世界上第一个实行人车分流的国家，先秦文献考工记和大唐新语厘革对此均有明确记载。5下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A.唐太宗李世民颁发的唐律仪制令在南宋依然发挥着重要的作用，那时的人们必须遵守交管部门刻在木牌上的仪制令。B.贱避贵就是指奴仆及百姓等要给主人、官吏等让路，这是带有封建等级色彩的交通法规，对于今天的我们没有多少借鉴意义。C.靠右行走的交通规则可能是在冷兵器时代逐渐形成的，为避免士兵肩上的长矛误伤别人，两队人行进时都将左边让给对方。D.“忆昔开元全盛日，九州道路无
8、豺狼”这一诗句从某个角度反映了唐代社会对交通违法的处理很严厉，人们不敢随意去肇事。6根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A.中国古代没有汽车，但有体现尊老爱幼和“礼让为先”思想的交通法规，从而能够有效避免交通事故，减少交通伤害。B.所谓“行人分行”在先秦是指男子靠右行，女子靠左行，在唐代是指进城的人必须靠左行走，而出城的人必须靠右行走。C.从唐律疏议违令以及杂律中记载的“违者得笞五十”和“笞五十”等条令中可以看出唐代十分完善的处罚制度。D.本文引用了很多古代交通法规的条文，一方面让全文的内容更加充实，另一方面也为自己的观点提供了有力的论据。二、现代文阅读（共1题）1.阅读下面的文章，完成小
9、题。因整容而毁容的故乡王开岭如果说在这个世界上，每个人都只能指认和珍藏一个故乡，且故乡的信息又是各自独立、不可混淆的，那么，面对千篇一律、形同神似的城市，我们还有使用“故乡”一词的勇气和依据吗？我们还有抒情的心灵基础吗？故乡，不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量有年轮和光阴故事的；它需要视觉凭证，需要岁月依据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井、一石、一树否则，一个游子何以与眼前的景象相认？何以肯定此即魂牵梦萦、藏有童年的地方？如果眼前的事物与记忆完全不符，往事的青苔被抹干净，没有一样东西提醒自己曾经与之朝夕相处它还能让你激动吗？还有人生地点的意义吗？那不过是个供地图使用、供言语消费的
10、地址而已。地址或许和地点重合，比如“前门大街”，但它本身不等同于地点，只象征方位、坐标和地理路线。而地点则是个生活空间，是个有根、有物象、有丰富内涵的信息体，它繁殖记忆与情感，承载着人生活动和岁月的内容。比如你说什刹海，南锣鼓巷、鲁迅故居，即活生生的地点，去了便会收获你想要的。地址是死的，地点是活的，地址仅仅被用以指示，地点则用来生活。其实，故乡的全部定义，都将落实在地点和它养育的内容上。简而言之，故乡的文化任务，即演示“一方水土养一方人”之逻辑，即探究一个人的身世和成长，即追溯他那些重要的生命特征和精神基因之来源，若抛开此任务，故乡将虚脱成一个空间。当一位长辈说自己是北京人时，他脑海中浮现的
11、一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前门吆喝、六必居酱菜、王致和臭豆腐等组合成的整套记忆，或者说是京城喂养出的那套热气腾腾的生活体系和价值观。而今天，当一个青年自称是北京人时，他指的多半是户籍，联想到的也不外乎房屋、产权、住址等信息。空间的本能是变幻和扩张，它有喜新厌旧的倾向；地点的秉性是沉静和忠诚，无形中它支持保守与稳定。二者的遭遇折射在城市的变迁中，即城区以大为能，建筑以新为尚。而熟悉的地点和传统街区，正遭受垃圾一般的命运。其实，任何更新太快和丧失边界的事物，都是可怕的，都有失去本位的危险，都是对地点的伤害。像今天的北京、上海、广州，一个人再把它唤作故乡，恐怕已有启齿之羞。一方面，大城市的欲
12、望无边无际，使得任何人都只能消费其极小的部分，没人再能从整体上把握和参与它，没人再能如数家珍地描述和盘点它，没人再能成为其名副其实的“老人”和“地主”。另一方面，由于它极不稳定，容颜时时被更新，结构任意被涂改，无相对牢固和永久的元素供人体味，一切皆是暂时、偶然的，沉淀不下故事。于是你记不住它，产生不了信赖和深厚的感情。总之，它不再承载光阴的纪念性，不再对你的成长记忆负责，不再有记录你身世的功能。吹灯拔蜡式的扫荡、删除，无边无际的大城宏图，千篇一律的整容模板无数地点在失守，被改弦更张。无数故乡在沦陷，被连根拔起。不只是城市，中国的乡村也在沦陷，且以更惊人的速度，因为它更弱，更没有重心和屏障，更缺
13、乏自持力和防护力。我甚至怀疑：中国还有真正的乡村和乡村精神吗？央视“魅力小镇”的评选，不过是一台走秀，是在给“遗墟”颁奖。那些古村名镇只是没来得及脱下旗袍、马褂，里头早已是现代内衣或空空荡荡。在它们那里，我似乎没觉出小镇该有的灵魂、脚步和炊烟那种与城市截然不同的生活美学和心灵秩序天下小镇，都在演出，都在伪装。真正的乡村精神那种骨子里的安详和宁静，是装不出来的。没有故乡，没有身世，人何以确认自己是谁、属于谁？没有地点，没有路标，人如何再称是从哪里来、到哪里去？这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们头也不回地急行，而身后的脚印、村庄、影子，早已消散无踪。我们唱了一路的歌，却发现无词、无曲
14、。我们走了很远很远，却忘了为何出发。7下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（）（）A.在作者看来，故乡所包蕴和传递的信息应是各自独立、不可混淆的，故乡负载着生活的记忆，为人们提供了抒情的基础。B.作者阐释地址和地点的区别，旨在强调故乡不是一个简单的地域空间，而是一个负载着生活体系和价值观的鲜活生活空间。C.故乡是永恒的精神家园，是每一个人始终无法忘却的所在。尽管时空转换，人世沧桑，任何时候人们的故乡情结都不会消失。D.城镇化进程的大幅发展，拆旧建新，千篇一律，让中国的城市和乡村丧失了相对牢固和永久的元素，“故乡”渐行渐远。E.文章在写法上融情于议，作者愤怒地斥责了当前形同神似且缺乏稳
15、定性的城市建设和乡村建设的罪恶，抒发了对传统文化的挚爱之情。8在作者看来，“故乡”应该具备哪些特质？请简要说明。9作者为什么认为故乡“因整容而毁容”？导致这种现象出现的原因有哪些？10你认为本文表达了作者怎样的观点态度？请结合文本做简要分析。三、文言文阅读（共1题）1.阅读下面文言文，回答小题永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦
