《【部编】四川泸州高级中学2021年高一下学期期末考试语文试题》由会员分享,可在线阅读,更多相关《【部编】四川泸州高级中学2021年高一下学期期末考试语文试题(15页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、 四川泸州高级中学2021年高一下学期期末考试语文试题一、选择题(共4题)1.1下列词语中,字形和加点字的读音全部正确的一项是()A.瞥(pi)见提(d)防形骸(hi)蓊(wng)蓊郁郁B.吐哺(b)颤(chn)动肖(xio)像望风披靡(m)C.肄(y)业纤(xin)细管弦(xun)载(zi)笑载言D.裨(p)将荫(yn)庇估量(ling)义愤填赝(yng)2.2下列各句加点成语的使用,全都正确的一项是()A.煤窑发生瓦斯爆炸,少数不法之徒不事救援,却趁火打劫,火中取栗,大发灾难之财。B.我记得,父亲对我们兄弟三人从没有过好脸色,有时耳提面命,甚至棍棒相加。C.教育是社会阶层间实现流动的主要渠
2、道之一,特别是对于经济上处于不利地位的弱势群体,教育无疑是可以实现改变自身命运的终南捷径。D.从跨文化的角度来看,韩剧为何能在中国造成万人空巷的场面,这和中韩悠久的文化渊源是分不开的。3.3下列各句中,没有语病的一项是()A.市场尽管对国企改革、京津冀一体化等热点反应强烈,但这些预期政策带来的仅仅是短期炒作,A股总体依然维持弱势格局。B.塑料购物袋国家强制性标准的实施,限制了塑料袋的生产,但要真正减少塑料袋污染,还需消费者从自身做起。C.家规文化是在修身、齐家、处世等方面训诫后辈子孙的一种方法,是古代先哲留给我们的一笔宝贵财富。D.中央在提出改进工作作风,密切联系群众的“八项规定”后,各地积极
3、落实,并于近期相继向社会公布了具体实施细则。4.阅读下文,完成小题。在没有汽车的古代,有交通法规吗?答案是肯定的。早在唐朝时,我国就有了指导交通和礼仪的文书仪制令。贞观十一年,唐太宗李世民颁发了唐律仪制令,其中有一则为:“凡行路巷街,贱避贵,少避老,轻避重,去避来。”这便是我国最早的交通规则。仪制令兴于唐朝,盛于宋朝,山西省略阳县灵崖寺内就珍藏着这样一块路碑。宋廷规定,交管部门必须在京城开封及各州的主要交通要道悬挂木牌,并在上面刻上仪制令,要求人人遵守。到了南宋时期,这一规定由各州辐射到了各县,悬挂的木牌也换作了易于保存的永久性石碑。具体来说,古代的交通法规主要有四个层面:第一个层面,贱避贵。
4、即老百姓要让官员先行。我们由此可以窥见封建王朝的尊卑观和森严的等级制度,即便在交通法规中也不会忽略这一点;第二个层面,少避长。即年轻的要主动避让年长者,这体现了尊老爱幼的思想;第三个层面,轻避重。即负重轻的车要给负重重的车让行,这不仅体现了“礼让为先”的思想,也能有效避免交通事故,减少交通伤害;第四个层面,去避来。即出城的要让进城的先行,进城是为了办事,而出城是为了回家,当然得考虑其中的缓急。由此可见,古代的交通法规重在礼让和文明出行。另外,交通法规对行车也做了相应的规定,要求靠右行走,这与现代交通规则是完全一样的。据说,这一规则来源于军队的队列。在冷兵器时代,士兵的主要武器装备是长矛和刀剑,
5、当两队士兵相遇时,他们肩上的长矛总会误伤别人。为了避免这种伤害,两队人只好不约而同地分开,都将左边让给对方,自己紧靠右边行走。久而久之,这条不成文的规定就演变成了一项重要的交通规则,时至今日,我们依然遵守这一规则。不仅如此,我国还是世界上第一个实行人车分流、行人分行的国家。先秦文献考工记记载:“匠人营国,方九里,序三门。”意思是说,王城外有三门,三门中有三途,男子靠右行,女子靠左行,车辆从中间行。大唐新语厘革亦载:“城门入由左,出由右。”意思是说,进城的人必须靠左行走,而出城的人必须靠右行走。这一规定既方便了守城官兵对行人进行检查,又避免了行人间的拥挤和碰撞,后人称之为“公私便焉”。有了交通法
6、规,但如果人们不遵循怎么办呢?对此,古人自有应对的方法。唐律疏议违令中记载:“令有禁制,谓仪制令行路贱避贵、去避来之类,此是令有禁制,律无罪名,违者得笞五十。”杂律中亦载:“诸违令者,笞五十,别式减一等。”由此可见,古代对交通违法的处理十分严厉,虽然不会被扣分,但屁股通常会被打开花。想想就让人害怕,谁还敢去肇事,难怪杜甫会留下“忆昔开元全盛日,九州道路无豺狼”的佳句。4下列关于“我国古代的交通法规”的说法,不正确的一项是()A.兴于唐朝,盛于宋朝的唐律仪制令是指导交通和礼仪的文书,里面记载了我国最早的交通规则。B.“凡行路巷街,少避老,轻避重,去避来”这些交通法规表明了古代十分重视礼让和文明出
7、行的礼节。C.古代交通法规对行车做了靠右行走的规定,这一规则可能是来源于军队的队列,今天我们依然在遵守。D.我国是世界上第一个实行人车分流的国家,先秦文献考工记和大唐新语厘革对此均有明确记载。5下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()A.唐太宗李世民颁发的唐律仪制令在南宋依然发挥着重要的作用,那时的人们必须遵守交管部门刻在木牌上的仪制令。B.贱避贵就是指奴仆及百姓等要给主人、官吏等让路,这是带有封建等级色彩的交通法规,对于今天的我们没有多少借鉴意义。C.靠右行走的交通规则可能是在冷兵器时代逐渐形成的,为避免士兵肩上的长矛误伤别人,两队人行进时都将左边让给对方。D.“忆昔开元全盛日,九州道路无
8、豺狼”这一诗句从某个角度反映了唐代社会对交通违法的处理很严厉,人们不敢随意去肇事。6根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.中国古代没有汽车,但有体现尊老爱幼和“礼让为先”思想的交通法规,从而能够有效避免交通事故,减少交通伤害。B.所谓“行人分行”在先秦是指男子靠右行,女子靠左行,在唐代是指进城的人必须靠左行走,而出城的人必须靠右行走。C.从唐律疏议违令以及杂律中记载的“违者得笞五十”和“笞五十”等条令中可以看出唐代十分完善的处罚制度。D.本文引用了很多古代交通法规的条文,一方面让全文的内容更加充实,另一方面也为自己的观点提供了有力的论据。二、现代文阅读(共1题)1.阅读下面的文章,完成小
9、题。因整容而毁容的故乡王开岭如果说在这个世界上,每个人都只能指认和珍藏一个故乡,且故乡的信息又是各自独立、不可混淆的,那么,面对千篇一律、形同神似的城市,我们还有使用“故乡”一词的勇气和依据吗?我们还有抒情的心灵基础吗?故乡,不仅仅是个地址和空间,它是有容颜和记忆能量有年轮和光阴故事的;它需要视觉凭证,需要岁月依据,需要细节支撑,哪怕蛛丝马迹,哪怕一井、一石、一树否则,一个游子何以与眼前的景象相认?何以肯定此即魂牵梦萦、藏有童年的地方?如果眼前的事物与记忆完全不符,往事的青苔被抹干净,没有一样东西提醒自己曾经与之朝夕相处它还能让你激动吗?还有人生地点的意义吗?那不过是个供地图使用、供言语消费的
10、地址而已。地址或许和地点重合,比如“前门大街”,但它本身不等同于地点,只象征方位、坐标和地理路线。而地点则是个生活空间,是个有根、有物象、有丰富内涵的信息体,它繁殖记忆与情感,承载着人生活动和岁月的内容。比如你说什刹海,南锣鼓巷、鲁迅故居,即活生生的地点,去了便会收获你想要的。地址是死的,地点是活的,地址仅仅被用以指示,地点则用来生活。其实,故乡的全部定义,都将落实在地点和它养育的内容上。简而言之,故乡的文化任务,即演示“一方水土养一方人”之逻辑,即探究一个人的身世和成长,即追溯他那些重要的生命特征和精神基因之来源,若抛开此任务,故乡将虚脱成一个空间。当一位长辈说自己是北京人时,他脑海中浮现的
11、一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前门吆喝、六必居酱菜、王致和臭豆腐等组合成的整套记忆,或者说是京城喂养出的那套热气腾腾的生活体系和价值观。而今天,当一个青年自称是北京人时,他指的多半是户籍,联想到的也不外乎房屋、产权、住址等信息。空间的本能是变幻和扩张,它有喜新厌旧的倾向;地点的秉性是沉静和忠诚,无形中它支持保守与稳定。二者的遭遇折射在城市的变迁中,即城区以大为能,建筑以新为尚。而熟悉的地点和传统街区,正遭受垃圾一般的命运。其实,任何更新太快和丧失边界的事物,都是可怕的,都有失去本位的危险,都是对地点的伤害。像今天的北京、上海、广州,一个人再把它唤作故乡,恐怕已有启齿之羞。一方面,大城市的欲
12、望无边无际,使得任何人都只能消费其极小的部分,没人再能从整体上把握和参与它,没人再能如数家珍地描述和盘点它,没人再能成为其名副其实的“老人”和“地主”。另一方面,由于它极不稳定,容颜时时被更新,结构任意被涂改,无相对牢固和永久的元素供人体味,一切皆是暂时、偶然的,沉淀不下故事。于是你记不住它,产生不了信赖和深厚的感情。总之,它不再承载光阴的纪念性,不再对你的成长记忆负责,不再有记录你身世的功能。吹灯拔蜡式的扫荡、删除,无边无际的大城宏图,千篇一律的整容模板无数地点在失守,被改弦更张。无数故乡在沦陷,被连根拔起。不只是城市,中国的乡村也在沦陷,且以更惊人的速度,因为它更弱,更没有重心和屏障,更缺
13、乏自持力和防护力。我甚至怀疑:中国还有真正的乡村和乡村精神吗?央视“魅力小镇”的评选,不过是一台走秀,是在给“遗墟”颁奖。那些古村名镇只是没来得及脱下旗袍、马褂,里头早已是现代内衣或空空荡荡。在它们那里,我似乎没觉出小镇该有的灵魂、脚步和炊烟那种与城市截然不同的生活美学和心灵秩序天下小镇,都在演出,都在伪装。真正的乡村精神那种骨子里的安详和宁静,是装不出来的。没有故乡,没有身世,人何以确认自己是谁、属于谁?没有地点,没有路标,人如何再称是从哪里来、到哪里去?这个时代,不变的东西太少了,慢的东西太少了,我们头也不回地急行,而身后的脚印、村庄、影子,早已消散无踪。我们唱了一路的歌,却发现无词、无曲
14、。我们走了很远很远,却忘了为何出发。7下列对文章有关内容的分析和概括,不正确的两项是()()A.在作者看来,故乡所包蕴和传递的信息应是各自独立、不可混淆的,故乡负载着生活的记忆,为人们提供了抒情的基础。B.作者阐释地址和地点的区别,旨在强调故乡不是一个简单的地域空间,而是一个负载着生活体系和价值观的鲜活生活空间。C.故乡是永恒的精神家园,是每一个人始终无法忘却的所在。尽管时空转换,人世沧桑,任何时候人们的故乡情结都不会消失。D.城镇化进程的大幅发展,拆旧建新,千篇一律,让中国的城市和乡村丧失了相对牢固和永久的元素,“故乡”渐行渐远。E.文章在写法上融情于议,作者愤怒地斥责了当前形同神似且缺乏稳
15、定性的城市建设和乡村建设的罪恶,抒发了对传统文化的挚爱之情。8在作者看来,“故乡”应该具备哪些特质?请简要说明。9作者为什么认为故乡“因整容而毁容”?导致这种现象出现的原因有哪些?10你认为本文表达了作者怎样的观点态度?请结合文本做简要分析。三、文言文阅读(共1题)1.阅读下面文言文,回答小题永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦