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1、第8课 春秋战国的文化,请同学们根据春秋战国时期的社会政治经济的基本状况 ，用简洁的语言对本阶段的时代特征进行概括。,本阶段的时代特征可用三个“大”字来形容。其一，为“大动荡”：即本阶段的政治发展经历了从统一走向分裂，又从分裂兼并归于统一的过程。其二，为“大变革”：即随着社会经济的发展，奴隶社会的经济基础井田制逐步瓦解，封建生产关系逐步确立，最终在战国时代，经过各国的变法，我国在世界上率先进入封建时代。其三，为“大发展”：这首先指社会经济的大发展，同时也指社会思想文化和科学技术的大发展。其三，为“大发展”：这首先指社会经济的大发展，同时也指社会思想文化和科学技术的大发展。,（一）、春秋战国时期
2、文化繁荣的原因,1春秋战国时期，由于铁农具、牛耕的使用和推广，新的封建生产方式适应了生产力的发展；新兴的地主阶级为巩固政治地位，也大力发展生产。这样，春秋战国时期社会经济得到了空前的发展，为文化的繁荣奠定了物质基础。 2春秋战国时期，随着奴隶制的瓦解和封建制的形成，奴隶主贵族的势力进一步削弱，封建地主阶级逐步掌握了政权，阶级关系发生了重大变化。新旧势力的剧烈斗争，促进了学术思想的活跃，涌现出一大批人才。总之，经济的发展，社会的变革，成为春秋战国时期文化繁荣的前提和条件。,（二）、文化繁荣的表现,一、老子和孔子,1、老子,老子具有怎样的历史地位？其代表作是什么书？老子学说的核心是什么？老子思想的
3、精华是什么？老子在政治上的主要主张是什么？,老子是春秋晚期著名思想家，道家创始人，他的学说和思想对后世有深远影响，代表作道德经。老子学说的核心是“道”。其思想精华是具有朴素的辩证法思想。如“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾”，二者间总是相互依存和变化。“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”。 政治主张：“无为”，反对采用严刑峻法。他的理想社会是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”社会，也就是希望倒退到原始社会，反映了没落的奴隶主贵族的利益。,老子,材料一：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“ ， “道之为物，惟恍惟惚。” ，“天下万物生于有，有生于无。” 道德经 材
4、料二：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。” ，。“祸兮，福之所倚”，“福兮，祸之所伏”，“曲则全，枉则直”，“物壮则老” 。 道德经,材料三： “道常无为而无不为。”（意思是说道经常是无为的，但没有哪一件事不是它干出来的。） “法令滋章，盗贼多有”， “民不畏死，奈何以死惧之” 。 道德经 材料四：“小国寡民” ，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 道德经,2、孔子,对于孔子，两千多年来，不知有多少人尊奉他，其中包括历代封建统治者。孔子死时只有三间小屋，经历朝历代的扩建，成了拥有466间房的浩大的孔庙，孔庙的主殿或者说正殿称大成殿，规模、气势真可以与皇帝的
5、金銮殿相媲美。但是，历史上也有不少孔子的反对者，激烈到要“打倒孔家店”。请阅读课文思考，孔子身后留下的是是非非，该如何评价？,孔子,山东曲阜孔子讲学遗址杏坛,1、孔子是儒家学派的创始人，历史上影响最大的思想家和教育家。其思想后来成为封建社会正统思想，儒家文化也成为中国传统文化中最主要的部分。 2、孔子政治思想的核心是“仁”。他解释“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”，在阶级社会里，这种普遍的爱当然是不存在的，但在残酷的奴隶社会里，他提出这种主张是具有进步意义的，具有古典人道主义 。孔子认为历史是不断演进的，提倡改良；把爱人之说推及于政治，要求统治阶级爱惜民力，以德治民，反对任意刑杀和苛政，它
6、在一定程度上是有利于劳动人民人身地位的提高和生产发展的。,3、 他主张“有教无类”，打破了奴隶主贵族对教育的垄断，使广大平民也有了受教育的机会，推动古代文化教育的发展。他的许多教育思想如 “因材施教”、 “知之为知之，不知为不知” 、 “学而时习之”、“温故而知新”、“学而不厌，诲人不倦”等至今仍有重要的借鉴意义。 4、孔子还编订文化典籍“五经”：诗经尚书礼易和春秋，保存了宝贵的古代文化典籍。 5、孔子的思想具有保守的一面，表现在他主张维护周礼，主张贵贱有序、维护等级制度等方面。孔子政治思想的根本目的是为了缓和阶级矛盾，维护剥削阶级的统治。但孔子仍然是历史上影响最大的思想家和教育家，其学说是一
7、个古老的同时也是一个年轻的话题，其影响至今仍极为明显。,二、“百家争鸣”,1“百家争鸣”局面出现的背景,（1）战国时期封建经济迅速发展为学术文化繁荣提供物质条件。 （2）春秋战国的社会变革时代大背景，社会历史需要重新认识，百家争鸣是历史变动在认识上的表现。 （3）各国的政治变革与互相竞争需要理论指导。,（4）当时诸侯国纷争林立，政治空隙比较多，思想自由宽松，环境便于知识分子自由讨论问题，施展才华。 （5）私学的兴盛造就了一批有知识的思想家 （6）不同阶级、阶层对社会变革现实发表不同看法，形成百家争鸣局面，实际是经济基础变革在上层建筑、意识形态领域中的必然反映。,2百家争鸣的形成,“百家争鸣”的
8、含义及主要的学派,主要学派及其代表人物、主要观点一览表,墨翟.,“兼爱”“非攻”“尚贤”,孟子.,“仁政”“民贵君轻”“重民”思想,荀子 .,唯物主义思想，“制天命而用之”,庄子,世界是“我”的主观产物，主观唯心论；鄙视富贵利禄,韩非子.,历史向前发展，今必胜古，主张按现实需要变革；治国“以法为本”“法不阿贵”；主张建立君主专制中央集权的封建国家。,请大家阅读下列材料： 材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。 材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。 材料三：尚贤者，政之本也。虽在农与工肆之人，有能则举之。 摘自墨子 思考：墨子的
9、思想核心，并说明其产生的社会根源，分析其积极意义。,核心是“兼爱”“非攻”“尚贤”；墨子生活在战国初期，随着农业和手工业的发展，小生产者的队伍不断扩大，他们深受剥削和压迫，要求摆脱贫困，渴望温饱富裕。同时，各诸侯国为掠夺土地和人口混战不已，生灵涂炭，生产遭到破坏。广大小生产者厌恶战乱，渴望安定。而随着手工业和农业的发展，小生产者数量增多，也产生了谋求政治地位的愿望。 墨子这些言论在当时是进步的。他要求人们互爱互利，和睦安定，共同富裕，是符合人民利益的。他反对掠夺战争，谴责战争对生产的破坏，这也是符合人民利益的。墨子提出“兼爱”“非攻”，企求一个和平安定的环境，发展生产，有利于社会进步，顺应了历
10、史的潮流。但他追求的“兼爱”在阶级社会中是无法实现的。,请大家阅读下列材料： 材料一：民为贵，社稷次之，君为轻。 材料二：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。 分别摘自孟子尽心下孟子离娄下 思考：概括孟子的思想倾向。,其思想倾向为“仁政”，是对孔子“仁”和“以德治民”思想的发展。其中包含着丰富的朴素的民本思想。,请大家阅读下列材料： 材料一：天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。天行有常，不为尧存，不为桀亡。 材料二：从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！ 摘自荀子 思考：概括荀子的观点并指出其思想倾向，分析其产生的根源。,荀子认为自然界的发展是有其规律的，不以人的意志为转移；但人在自然面前不是无能为力的，可以利用自然为人类服务。这是唯物主义的思想倾向。反映了战国时期社会生产力的进步，人类对自然认识、利用和改造能力的增强。,应如何评价韩非子的主张？,战国时期，奴隶制度为封建制度所取代，同时诸侯争霸愈演愈烈，国家处于分裂状态。结束分裂，实现统一已是社会生产力进一步发展的客观要求。韩非子的主张是这种时代要求的必然反映，有利于国家统一和政治稳定。也对后来秦朝建立专制主义中央集权的制度产生一定的影响。但“法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化。,
