《【部编】河北省邯郸市鸡泽县第一中学2021-2021学年高一语文下学期开学考试试卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【部编】河北省邯郸市鸡泽县第一中学2021-2021学年高一语文下学期开学考试试卷（16页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 河北省邯郸市鸡泽县第一中学2021-2021学年高一语文下学期开学考试试卷一、选择题1. (2020高一下邯郸开学考)阅读下面的文字，完成下面小题。往常的过年之际，宾朋聚会应接不暇，吃喝宴请，热闹非凡。（ ），为了撑面子， ， 觉得浪费攀比是情理之事。而今，“舌尖上的浪费”乃至成为声势浩大的“全民运动”，“你今日光盘了吗”成为朋友彼此的问候语，勤俭节约的传统美德返璞归真，厉行节约已经成为每个人的行动准则。在“节约光荣，浪费可耻”的社会环境中，将节约真正地落实于行，从而人人都在经受着滋养与熏陶。新春走亲访友，以往包装精美的高档礼品深受民众的欢迎，而今这样的礼品已经淡出了人们的视野，变得 。不比
2、价格讲求实惠成为老百姓挑选礼品的第一标准，“俭以养德，惜而修国”的古训 发扬光大，餐桌“瘦身”、餐具“光盘”成为大家的一致选择。勤俭持家， ， 传统的节俭美德占据了时代风尚的主流。（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）A . 比阔气 无足轻重 能够 各取所需B . 讲排场 无人问津 能够 物尽其用C . 比阔气 无人问津 得以 物尽其用D . 讲排场 无足轻重 得以 各取所需（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）A . 在世俗的熏陶中，人们似乎有着功利的思维定式B . 人们似乎有着功利的思维定式，在世俗的熏陶中C . 似乎在世俗的熏陶中，有着功利的思维定式的人
3、们D . 人们似乎有着功利的世俗熏陶中的思维定式（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A . 节约真正地落实于行，人人才能经受得住熏陶与滋养。B . 人人只有经受住滋养与熏陶，节约才能真正地落实于行。C . 人人都在经受着熏陶与滋养，从而将节约真正地落实于行。D . 节约要真正地落实于行，人人都必须经受着滋养与熏陶。二、现代文阅读2. (2020高一下邯郸开学考)阅读下面的文章，完成下列小题。 综览苏轼关于故乡、异乡的众多文字表达，可以看出苏轼是一个有浓厚怀乡情结的人。故乡首先是地理意义的出生之所。对此苏轼有明确交代，多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上。“吾家蜀江上
4、，江水绿如蓝”。他虽总在异乡漂泊，但总忘不了其“蜀士”身份。其次，故乡是宗族意义的团聚地。在异地他乡，遇到两类人最易牵起怀思故乡的心肠：一是来自故乡的乡人。“我家峨眉阴，与子同一邦。相望六十里，共饮玻璃江。”那种共饮一江水的同里感觉让身在异乡的他难忘。二是到故乡去做官的人。苏轼总会夸故乡的山水、风物等：“胶西高处望西川，应在孤云落照边。”最后，故乡是文化心理的生活区。在异乡，苏轼常用故乡的山水、风物、典故来比照，在黄州见到美丽的海棠，他不禁发出是否来自故乡的疑问：“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀。”不仅如此，他还将故乡的文化移植到他乡，让异乡充满故乡的气息。他在湖州写的何满子词中的岷峨、江汉、
5、当垆人等都是故乡的符号。 不断怀念故乡的苏轼，事实上却是于三十三岁时第三次出川后，就再也没有回过老家。苏轼的后半生在贬谪流放中度过，长期处于“无家”的状态，“逐客如僧岂有家”，不得不忘记地理、家族和文化心理意义上的故乡，认他乡为故乡。 但要认他乡为故乡，又要经历几个必要的思维阶段：首先将故乡具化，与异乡对立。苏轼常以比眉州更大的地名或山水、云月来代表故乡，如成都、青城、峨眉、岷江等。故乡的具化一定程度上就是迁移人对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在饱经迁移之苦的惠州。其次是将故乡泛化，不具述与眉山有关的地名，而只说“故园”“故山”“归路”“归去”等泛化字眼，以表现对宦途世味的梦
6、幻感受。此时的故乡是烦恼人生的虚化寄托，是对现实漂泊处境的抗衡工具，不再是地理意义上的眉山。然后是将故乡意念化，所谓意念化，就是不拘泥于出生地的故乡，一切随缘，适意，将足之所履和心之所安处都视为故乡，“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡”，此时的故乡只是一种意念，一种理想的旷达人生态度，不再与异乡对立。最后是，实现故乡的异乡化，甚至是异乡的故乡化。对苏轼而言又有两种情况。一种是与异乡的和睦相处，把异乡变成要归去的“家”之所在地。如果异乡的风景足够好，苏轼甚至会“贬低”故乡：“我本无家更安往，故乡无此好湖山。”对异乡的山水、人情等的好感至极，苏轼就会用佛教思维，将异乡“前生”化为故乡：“前生我
7、已到杭州，到处长如到旧游。”另一种是受命运驱策打击，颠沛异乡，与魂牵梦萦的故乡阻隔时，扩大心胸，寓寄于物，发现异乡的种种优点，先将异乡寄托甚至实体化为身体和心灵栖息的故乡，最后实现对故乡和异乡阻隔的超越，以一种处处吾乡处处家的心态来对待每一次实际非常痛苦的贬谪经历。 （选自苏轼的故乡观，有删改）（1）下列对于“苏轼的故乡观”的理解，不正确的一项是（ ）A . 故乡的内涵之一是地理意义的出生之所，苏轼多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上就是这种观点的体现。B . 故乡是苏轼文化心理的生活区，在异乡见到美丽的海棠苏轼也要发出是否来自故乡的疑问，充分体现了他对故乡的依恋。C . 故乡是苏轼烦恼
8、人生的虚化寄托，是苏轼和现实漂泊处境相抗衡的工具，此时的故乡不仅仅是地理意义上的眉山。D . 故乡是个意念化的概念，足之所履和心之所安处都是苏轼的故乡，此时的故乡代表的是一种理想的旷达人生态度。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 苏轼虽然有浓厚的怀乡情结，但他在被贬谪远离故乡之后就对故乡的情感日益淡漠，乃至把他乡认作故乡。B . 来自故乡的乡人和到故乡去做官的人往往会勾起苏轼对故乡的思念之情，这在其诗歌中都有所体现。C . 为了表现对宦途世味的梦幻感受，苏轼将故乡泛化，只说“故园”“故山”“归路”“归去”等泛化字眼。D . “故乡的异乡化”是指苏轼把异乡变成要归去的“家”
9、之所在地以及自己身体和心灵栖息的故乡。（3）根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）A . 苏轼长期过着贬谪流放的生活，处于“无家”状态，因此他有时贬低自己的故乡：“我本无家更安往，故乡无此好湖山。”B . 苏轼对故乡的具化就是他对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在苏轼饱经迁移之苦的惠州。C . “吾家蜀江上，江水绿如蓝”中的“蜀江”是苏轼地理意义的故乡，“此心安处是吾乡”中的“吾乡”是意念化的故乡。D . 泛化了的故乡让苏轼实现了对故乡和异乡阻隔的超越，使他能够以旷达的心态来对待每一次实际非常痛苦的贬谪经历。3. (2020高一下邯郸开学考)阅读下面的文字，完成小题。
10、材料一： 因为宇宙辽阔无垠，所以那些我们所熟悉的适用于地球的量度单位米、英里等等已经没有意义。我们用光速来量度距离。一束光每秒钟传播186万英里，约30万公里，也就是7倍于地球的周长。一束光从太阳传播到地球用8分钟的时间，因此我们可以说，太阳离我们8光分。一束光在一年之内约穿过10万亿公里的空间，这个单位称为1光年。 地球是宇宙中的一个地方，但决不是唯一的地方，也不是一个典型的地方。任何行星、恒星或星系都不可能是典型的，因为宇宙中的大部分是空的。唯一典型的地方在广袤、寒冷的宇宙真空之中，在星际空间永恒的黑夜里。相比之下，行星，恒星和星系就显得特别稀罕而珍贵。假如我们被随意搁置在宇宙之中，我们附
11、着或旁落在一个行星上的机会只有1l033。在日常生活当中，这样的机会是“令人羡慕的”。可见天体是多么宝贵。 （摘编自卡尔萨根宇宙的边疆） 材料二： 现代大爆炸理论目前是解释宇宙起源的主流理论，它预测我们身处的这个宇宙来自于暴胀，即在宇宙大爆炸发生后的极短时间内，宇宙以指数形式膨胀。宇宙学家普遍认为，一旦开始，在宇宙中的某些区域内，它就永远不会停止。在这些区域内，量子效应会使暴胀永远进行下去。所以从整个宇宙来看，暴胀的过程是没有终点的。在这个被称作“永恒暴胀”的理论中，我们的可观测宇宙只是一个宜居的“口袋宇宙”，是一个暴胀已经停止而恒星和星系得以形成、生命得以出现的局部区域而已。 2017年接受
12、采访时，霍金表示：“永恒暴胀理论通常预测我们的宇宙像是一个无限的分形，其中布满被暴胀海洋分隔开的不同的口袋宇宙。一个口袋宇宙中的物理和化学定律可能和另一个口袋宇宙中的定律完全不同，这样就共同组成了一个多重宇宙。”在采访中，霍金表示他不是多重宇宙理论的支持者，“因为如果多重宇宙中不同的宇宙太大甚至是无限大的话，这个理论不可能被检验。” （摘编自鞠强最后的论文：霍金没有留下确定的答案） 材料三： 预言宇宙的未来当然是非常困难的。我曾经起过一个念头，要写一本题为“昨天之明天：未来历史”的书。它会是一部对未来预言的历史，几乎所有这些预言都是大错特错的；但是尽管有这些失败，科学家仍然认为他们能预言未来。
13、 科学家相信宇宙受定义很好的定律制约，这些定律在原则上允许人们预言未来。但是定律给出的运动通常是混沌的，这意味着初始状态的微小变化会导致后续行为的快速增大的改变。这样，人们在实际上经常只能对未来相当短的时间作准确的预言。然而，宇宙大尺度的行为似乎是简单的，而不是混沌的。所以，人们可以预言，宇宙将永远膨胀下去呢，还是最终将会坍缩。这要按照宇宙的现有密度而定。事实上，现在密度似乎非常接近于把坍缩和无限膨胀区分开来的临界密度。如果暴胀理论是正确的，则宇宙实际上是处在刀锋上。所以我正是继承那些巫师或预言者的良好传统，两方下赌注，以保万无一失。 （摘编自史蒂芬霍金宇宙的未来）（1）下列对材料相关内容的理
14、解和分析，不正确的一项是（ ）A . 生活中常用的度量单位在面对浩瀚的宇宙时会失去价值，人们将速度和距离结合，创造出“光年”来度量宇宙中的距离。B . 永恒暴胀理论认为，一方面人类可观测的宇宙是一个暴胀暂时停止的局部区域，另一方面，暴胀在某些区域内永不停止。C . 地球处于宇宙之中，但它并不是宇宙的典型代表，行星、恒星或星系在空旷、寒冷的宇宙典型环境中数量稀少。D . 在霍金看来，历史上有很多科学家曾经预言过未来，但这些预言大多是错误的，尽管如此，科学家们仍然没有放弃预言未来。（2）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）A . 对宇宙未来的预言取决于宇宙的现有密度，而临界密度的事实
15、似乎表明，暴胀理论是正确的，多重宇宙是宇宙从过去到未来的趋向。B . 按照永恒暴胀理论进行假设，如果宇宙中的若干局部区域发生了暴胀停止，恒星、星系、生命以及宜居的“口袋宇宙”或将出现更多。C . 霍金认为，多重宇宙理论只存在于理论层面，因为不同的定律在口袋宇宙体积不确定的情况下无法被检验，其差异性也就难以验证。D . 定律允许人们预言未来，而初始状态微小的改变对后续行为会产生快速而巨大的影响，人们实际上不能对宇宙未来做出准确的预言。（3）围绕同一话题，三则材料在内容上各有什么侧重？请结合材料简要概括。4. (2020哈尔滨模拟)阅读下面文字，完成下面小题。两个老骑士马步升 见到宋德福老人时，我马上想起了堂吉诃德。不过，堂吉先生是手执长矛与风车作战的，悲壮而滑稽，宋老爷子却是抓起铁锨与风沙对抗的，没有滑稽，只有悲壮。他们都是骑士。滑稽的骑士也是骑士，悲壮的骑士则是骑士的本来风度。 这是古浪县海滩子镇上冰村，古浪绿洲处在沙漠最前沿的村庄，前面就是如大海一般浩渺的腾格里沙漠。乘车离开古浪县城，朝沙漠的方向走去时，和往年见到的情形大不相同。绿洲农田的庄稼已经收割了，空旷的田野却并不空旷，树木和各种沙生植物显得分外精神。今年的雨水多，大片大片气焰嚣张的沙漠老实了。沙漠是植物最厉害的杀手，风助沙势，沙助风狂，所过之处，摧枯拉朽，一切生命都要让位于死亡。同样，植物也是沙漠的死敌，而植物却是
