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1、 陕西省西安电子科技大学附属中学2021-2021学年高二上学期历史（文）期中考试试卷一、单选题。1. (2016高三下临沂模拟)晋国的赵氏把法律铸在鼎上公布出来，孔子认为这违反了晋国祖宗唐叔所订立的法度，使得贵贱无序，国家就不好统治了；鲁国季氏采用了周天子才能用的八佾舞，孔子说：“是可忍，孰不可忍也”，非常生气；齐国的田氏杀了齐简公，孔子认为卿大夫不该杀诸侯，要求鲁国出兵去讨伐田氏。材料表明孔子的立场是（ ）A . 行仁政，反对刑罚和战争B . 法先王，祖宗之法不可改变C . 重礼乐，以礼乐教化百姓D . 正其名，端正宗法等级秩序2. (2019高二上西安期中)在社会转型期，旧的统治思想已失
2、去了统治地位；新的统治思想还没有完全建立起来，社会中的各个阶段或代表他们的知识分子都或多或少地有机会提出他们的要求和愿望，并在一定程度上系统化、理论化。下列现象（或思想）符合上述观点的是（ ）A . 古希腊人文主义思想B . 春秋战国时期的“百家争鸣”C . 董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想D . 宋明理学3. (2019高二上西安期中)下列言论反映墨家思想主张的是（ ）A . 道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化B . 有人者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人C . 事在四方，要在中央，圣人执要，四方来就D . 民为贵，社稷次之，君为轻4. (2019高二上西安期中)“儒学的三次
3、话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向”材料中的“政治转向”是指（ ）A . 意在规劝皇帝实行仁政B . 希望恢复西周的礼乐制度C . 认为天理是万物的本原D . 适应加强中央集权的需要5. (2019高二上西安期中)韩非子显学：“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。”该思想强调（ ）A . 官员和将领的选用应遵从宗法血缘关系B . 选用人才应随时代发展进行适当的调整C . 认为治国的关键在于选拔德才兼备之人D . 文臣武将的选拔应该注重基层工作经验6. (2019
4、高二上西安期中)董仲舒的天人“感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在（ ）A . 认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他B . 提出“君者舟也，庶人者水也。”C . 认为天子受命于天，地位不可动摇D . 主张民为贵，社稷次之，君为轻7. (2016宁夏模拟)南宋著名的理学家朱熹为大学中庸论语孟子作注释，即四书章句集注。他编著此书的主要目的在于（ ）A . 助人探究儒家义理B . 弘扬“致良知”的学说C . 促进儒佛道的融合D . 压制心学的进一步发展8. (2019高二上西安期中)“理学家虽然以政治主体的共治者自恃，但毕竟仍旧接受了君以制命为职的大原则。”（摘自余英时著朱熹的历
5、史世界作者在此强调的是宋明理学（ ）A . 维护专制统治的本质B . 确立“三纲五常”的地位C . 突出“格物致知”的目的D . 弘扬儒家思想的精神9. (2017高三上铜仁月考)理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是（ ）A . 宣扬私心为以权谋私者张目B . 肯定私心的合理性以宣扬个人自由C . 承认私欲膨胀的合理合法性D . 否定公心以彰显反传统的叛逆精神10. (2019高二上西安期中)王阳明指出：“虽治生（做生意）亦是讲学中事。但不可以之为首务，徒启营利之心。果能
6、于此处调停得心体无累，虽终日做买卖，不害其为圣贤。”材料中王阳明的思想（ ）A . 强调格物致知的目的是存理去欲B . 反映出明朝中后期商品经济发展C . 认为经商和做学问是完全一致的D . 继承了中国传统的重义轻利观念11. (2019高二上西安期中)王阳明是明代心学大师，他也谈“格物致知”。但他所说的“致知”是“致良知”。“格物”是“正行”。“格者，正也正其不正者去恶之谓也。归于正者，为善之谓也”。由此看来，王阳明（ ）A . 批判程朱理学否认孔孟的至高权威B . 认为人的意念是天地万物的本原C . 主张用伦理道德去规范个人的行为D . 承认个人私欲倡导个性自由发展12. (2015高二上
7、双流期中)“在三先生看来，当时作为主流意识形态的程朱理学已难以继续承担儒家所强调的道德与社会教化功能，他们不遗余力地倡导重民、保民、敬民，呼吁儒家基本价值观念的回归”。以下言论最能够体现“儒家基本价值观念回归”的是（ ）A . “天子受命于天，天下受命于天子”B . “以天下之权，寄之天下之人”C . “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D . “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”13. (2019高二上西安期中)萧公权在中国政治思想史中谈到：“梨洲不汲汲于致用，而其待访录所陈之政治理想则为学术中最精彩之一部分，在亡明遗老中殆可首屈一指.”其中“最精彩之一部分”的政治理想是指（ ）A . 挑战“
8、重农抑商”传统思想，提出“工商皆本”学说B . 反对“家天下”的观念，极力抨击君主专制制度C . 抨击了科举制度的流弊，提倡“经世致用”的思想D . 提出“有治法而后有治人”，认为法治是人治的基础14. (2019高二上西安期中)以下是16世纪东西方两位思想家的主张，其共同之处是（ ） 马丁路德：教皇和自己的会议，只有当其行动和法令与圣经相一致时，人们才有必要服从。 李贽：耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也。A . 挑战权威B . 否定神性C . 崇尚理性D . 倡导民主15. (2019高二上西安期中)以“人”“言”构形“信”字在商周时期并未出现
9、，到春秋才产生。于此相应，对于“信”这个概念也是从记载春秋历史的左传一书开始，该书共有24处记载了诸侯、卿大夫等遵守承诺、盟誓的事例。人言为信在稳定秩序方面的作用越来越突出，上述史实的背景是（ ） A . 注重道德规范的儒家思想被统治者接受B . 王室衰微，礼崩乐坏C . 成熟的文字在春秋时期出现D . 左传作者发明了“信”字16. (2019高二上西安期中)数学史专家钱宝琮认为九章算术的编纂者对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”对此理解正确的是（ ）A . 钱宝琮认为科研应该适可而止
10、B . 中国古代科学缺乏理论性探究C . 九章算术的实用性相对有限D . 数学知识很难应用于生活实践17. (2019高二上西安期中)有学者认为，宋代是近世的开始，其中社会文化的重要特征是平民阶层喜闻乐见的世俗文化逐渐兴起，并达到相当繁荣的程度。下列选项能佐证这一观点的文化现象（ ） 狂草的出现凸显对个性的追求 清明上河图描摹市井风情 “心”是宇宙万物的本原 深受大众喜爱的词成为文学的主流A . B . C . D . 18. (2019高二上西安期中)下列二幅图片所反映的都是中外历史上的著名作品，它们共同的主要特点是（ ） A . 反映新经济因素的产生或发展B . 在社会上起了思想解放的作用
11、C . 促进了艺术的改革与创新D . 推动近代自然科学的产生和发展19. (2016扬州模拟)大约在崇宁年间（1102-1106年），瓦舍已经遍布汴梁东西南北四域。瓦舍里所表演的游艺种类繁多，如演杂剧、影戏、杂伎、说史书、谈经、舞番曲、鼓子词、卖嘌唱等，百戏杂陈，雅俗共赏。来瓦舍的观众，除市民外，还有手工业工人、商贾、护城的禁兵、进城的农夫。导致这一历史现象出现的原因不包括（ ）A . 政府放松对商业的管理B . 商品经济发展，城市繁荣C . 词、话本等文学体裁兴起D . 古代戏曲艺术走向成熟20. (2019高二上西安期中)首先用观察得到的经验来解释纷纭复杂自然现象的古代希腊哲学家是（ ）A
12、 . 泰勒斯B . 普罗塔哥拉C . 苏格拉底D . 亚里士多德21. (2018高二上黑龙江月考)“万物的存在与否，全在人的感觉。一阵风吹过，有人感觉到冷，有人感觉到凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。”提出上述观点的哲学家是（ ）A . 普罗塔哥拉B . 苏格拉底C . 伏尔泰D . 王阳明22. (2019高二上西安期中)苏格拉底曾在法庭对审判官说：“人中最高贵者，雅典人，最雄伟、最强大，最以智慧著称之城邦的公民，你们专注于尽量积聚钱财，猎取荣誉，而不在意，不想到智慧、真理和性灵的修养，你们不觉得惭愧吗？”这表明苏格拉底（ ）A . 反对民主与法治B . 追求智慧和真理C . 认为“有思想
13、力的人才是万物的尺度”D . 追求财富和荣誉23. (2019高二上西安期中)在正式确定继承人之前，柏拉图对亚里士多德进行了一次考核，看他是不是接受了自己哲学思想的真传。结果，柏拉图在考核亚里士多德对“理念论”掌握得如何时，亚里士多德反而对这种理论提出大胆的批判。给这个历史故事取一个标题，最合适的是（ ）A . “吾爱吾师，吾尤爱真理”B . “认识你自己”C . “知识即美德”D . “人是万物的尺度”24. (2019高二下浙江期中)孔子认为，“过犹不及”，“君子和而不同”，“执两用中”。亚里士多德认为“美德乃是中庸之道”，如“勇敢是鲁莽和懦弱之间所存的美德”。下列各项对两人思想相似之处理
14、解准确的是（ ）A . 都推崇中正平和的思想和行为方式B . 都出现于各自文明的创新转型期C . 都提倡不同文明之间的交流融合D . 都主张采用以德治国的政治原则25. (2019高二上西安期中)文艺复兴时代的薄伽丘在十日谈中描绘了形形色色的人物，包括国王、贵族、教士、仆人、贩夫走卒等。其中，他集中批判了教士，这是因为（ ）A . 教士是封建时代最底层的职业B . 当时的社会已经普遍不信仰宗教C . 教士的权威受到宗教改革的冲击D . 教士是当时宗教禁欲主义的代表26. (2019高二上西安期中)彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有
15、任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出（ ）A . 彼特拉克否定了人以外的事物B . 彼特拉克强调重视人本身C . 人文主义者感到人的渺小D . 文艺复兴与宗教改革存在冲突27. (2017高三上黑龙江开学考)“中世纪基督教所谓的生活是为来生做准备的人类形象，己经不再适用。人们把目光放到了此生，把人推向科学和艺术关注的中心。作为先决条件，就是要普及以古希腊、罗马为榜样的教育。”这一新思想的实质是（ ）A . 否定神的意志和权威B . 反对迷信强调自由C . 宣传资产阶级的文化D . 否定一切外在权威28. (2019高二上西安期中)史学家陈衡哲在评论欧洲某一历史运动时说道：“后来社会秩序渐定，人民渐有余暇去运用他们的思想和感情，他
