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1、一、（15 分，每小题 3 分）1下列各组词语中加点的字，读音全部相同的一组是A屏气 摒弃 并蒂莲 秉烛待旦B黄鹂 黎明 霹雳舞 磨砺意志C驼绒 滂沱 拓荒者 脱颖而出D翌日 游弋 溢洪道 逸兴遄飞2下更各组词语中，有错别字的一组是A扭怩/扭捏 交接/交结 急风暴雨/疾风劲草B姻缘/因缘 机遇/际遇 促膝谈心/抵足谈心C口型/口形 飘荡/漂荡 轻歌曼舞/清歌妙舞D意想/臆想 定势/定式 唾手可得/垂手而得3.依次填入下列横线处的词语，恰当的一组是泰姬陵是莫卧儿王朝君主沙贾汗为其宠妃蒙泰姬修建的 。这是一座 着宝石的伊斯兰建筑。后来，泰姬陵成为世界文化遗产。 在今天的众多的世界文化遗产中，它也是
2、 的。A陵墓 点缀 虽然 绝无仅有B陵寝 镶嵌 即使 独树一帜C墓茔 装饰 固然 独一无二D .墓室 装点 尽管 举世无双4下列各项中，没有语病的一项是A当今的环境保护技术不仅做到了生产过程不浪费资源，不污染环境，保证产品使用的清洁高效，而且产品使用后废弃物的有效回收和循环利用。B一旦确定了某个特定节日的纪念物，商家、企业就可以设计、生产、经营相关的物品，电视、报纸、杂志等媒体就有了重点宣传的目标。C虽然现在所学的一些专业课，对我们很陌生，学起来比较吃力，不过我相信，在老师的帮助下，只要下苦功，就一定能够学好。D某院医护人员在不知情的情况下，将携带有艾滋病病毒的血液输入到患者体内，致使这些患者
3、旧病未除，又染新疾，造成了严重的后果。5下列各项中，标点符号的使用不符合规定的一向是A当我来到小桥中间，对岸的槐树后面一声呐喊：“抓住他！”随即蹿出几条黑影，向我冲来，桥开始晃起来，我的心也晃起来，“铁驴”（载重自行车）也晃起来。B他常常在夜里吹着笛子，声音清越，吹出月光、竹林、沙滩、仙鹤，白天所有的压抑似乎都在这笛声里风吹云散了。C不过今日的“粉丝”不比往年，索签的要求高得多了：不但要你签书、签笔记本、签便条、签书包、签学生证、还要题上他的名字、他女友的名字。D胖老人每次起竿摘鱼都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在说：“你就这么熬下去吧，伟大的谈判者！”而瘦老人只以泥塑般的安静来回答。中国古代的天
4、文李政道古代西方人的一种观念是“天圆地方”，我 们老祖宗却认为“ 天圆地圆”，有黄道、赤道。两千多年前，诗人屈原在其著作天问中引证天是圆的，地也是圆的。他说：九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？九天是指坐标，就是昊天（东）、阳天（东南）、赤天（南）、朱天（西南）、成天（西）、幽天（西北）、玄天（北）、鸾天（东北）、钧天（中间向上），一共是九个坐标位置。屈原说，如果天圆地平，就会相交，成“ 九天之际” 。“安放安属？”相交的点放在哪里呢？ “隅隈多有，谁知其数？” 天地相交显然不合理。因此，天是圆的，地一定也是圆的。天如蛋壳，地如蛋黄，各自可转。所以中国古代天文就是赤道、黄道两个圆轨道。他下
5、面再问：天是圆形的，还是椭圆形的？东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？其中东西是经度，南北是纬度。他问的是经度长一些，还是纬度长一些。实际上，地球的赤道直径与南北两极的距离相差 22 公里，屈原当然没有求出来，不过他这种解析问题的能力及有关天圆地圆的推测都令人佩服。周礼说：“以苍璧礼天，以黄琮礼地。” 璧的外围是圆的，中 间有圆孔，代表天。可是，为什么天中有礼？琮的造形更奇怪了，外面是方的，中间也有一个圆孔穿过去。外 边为什么是方的？为什么璧代表天，琮代表地？另外，商代还有一种玉器叫璇玑，造型很像璧。璧，璇玑，琮，他 们 的关系是什么？虞书舜典注疏：“璇，美玉也；玑为转运，径八尺，圆周二丈
6、五尺强，王者正天文之器。”璇玑是一个大的天文仪器。我们今天看到的璇玑玉器，直径仅约 33 厘米，可能是模型，是商代的文物。那么璇 玑怎样做天文仪器呢？每颗恒星和行星，都要转圈，都各自沿着一个圆在走。大打球面上有一点不动，就是天球面和地球的轴的相交点，叫做正极。我们可以设想，璇玑或璧、琮的前身可能是一个旋转式天文仪器，目的就是把这个旋转轴的指向定准于正极。怎样做到这个要求呢？我的猜想是：假如要定准正极，一定要有一根长管。如果转盘的直径是 8 尺，那么管子的长度应约是转盘直径的 2 倍，这个管子对着正极。再做一个形状像璇玑的大盘子；边上有三个凹口，每一个凹口正好对着一个星，星在天空转，这个盘子随着
7、星转，竹管是不动的，要定正极的位置，必须通过管子对着正极，然后让盘子随天转动，把三颗星的位置扣住。竹管一定要和地固定，方法是用一些大石头把它绑起来，每块大石头、成方形， 约高一尺。竹管四周均有大石头，这样的造型的古代天文仪器就有两个部分：一是大璇玑那样的盘子，凹口对着星，随天上的星面转，代表天;一是这些大石 头绑住的长竹管，跟地永恒，代表地，假如用很细 的针在竹管一端开一个直径为 2 毫米的孔，管子 长 15 尺左右，它测量正极分类的精确性能达到 0.013 度。我还有一个想法，就是在商朝时正极没有任何 明显 的星，人 们为了纪念炎黄古代天文学的成功，就制作了璇玑这种小型玉器，后来把璇玑变得更
8、简单：一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。因而“以苍璧礼天，以黄琮礼地” 。（选自中国国家天文创刊号，有删改）6从原文看，下列对古人“天圆地圆”观念解说，不正确的一项是A中国古人很早就有天圆地圆的观念，如把天比作蛋壳，把地比作蛋黄，认为存在赤道和黄道两个圆形的轨道B东西是经度，南北是维度，经度与纬度哪个长一些呢？作者认为，这样提问本身就纬明在屈原心目中天和地都是圆的C璧为圆形，中有圆孔，代表天，琮为方形，中有圆孔，代表地。周礼所谓，“以苍璧礼天，以黄琮礼地”可为印证D璧为圆形，可以代表天，可是，琮为方形，怎能代表地呢？作者认为琮的方形是特意加上去的，起装饰作用。7.下列对中国最初的天文仪
9、器的设想的表述，符合原文意思的一项是A一根用来对准正极的长竹管，一个边上开有三个凹口的状如璇玑的转盘，把这个转盘固定在长竹管上，这可能就是中国最初的天文仪器。B用一些方形大石块把一根长竹管固定在地上，把一个边上开有三个凹口的状如璇玑的转盘穿在长竹管上，这可能就是中国最初的天文仪器。C中国最初的天文仪器由两部分构成，一是大璇玑那样的边上开有三个凹口的大盘子，二是固定长竹管的一些方形大石块。D在中国最初的天文仪器璇玑中，从直接观察天象的作用看，用来固定长竹管的那些方形大石块是必不可少的。8.“后来，把璇玑变得更简单：一部分变成壁，竹管和外包的大石块就变成琮。”下列对这句话的理解和推断，准确的一项是
10、A璇玑是一个大的天文仪器，壁和琮都是直接从这种天文仪器简化而来的。B由于壁和琮都是从璇玑简化而来的，所以都保留了观测天文现象的功能。C代表天的壁和代表地的琮，可能都是从玉器璇玑简化而来的。D今天所能见到的壁和琮，都是礼器和饰物，是由竹管和大石块简化而来的。9.作者根据哪两类证据推论出中国古人“天圆地圆”的观念？原 弊宋 欧阳修农者，天下之本也，而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽，而今之 为吏者不然，薄 书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：鄙。夫知赋敛移用之为急，不知 务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之
11、用物者有节，民无 遗 力，国不 过费，上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力督之必尽其所任，一日之用节之必量 其所入，一岁之耕供公与民食皆出其间，而常有余，故三年而余一年之备。今乃不然，耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！国家罢兵， 三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。生于无事而 饱于衣食也，其势不得不骄惰。今卫兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎？就使兵耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。
12、奈何有为兵之虚名，而其 实骄惰无用之人也。古之凡民长大壮健者皆在南亩，农隙则教之以战，今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵，其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以 为厢兵。吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。故一经凶荒，则所留在南亩者，惟老弱也。而吏方曰：不收 为兵，则恐为盗。噫！苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。 古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰；今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。故曰有诱民之弊者，谓此也。（选自欧阳文忠公集，有删改）10对下列语句中
13、加点词的解释，不正确的一项是A则相与笑之曰：鄙 鄙：卑鄙B场功甫毕 甫：刚刚C或采橡实、畜菜根以延冬春 畜：通“蓄”D籍之以为厢兵 籍：登记11下列各组语句中，全都表明不重视农业所造成的恶果的一组是一岁之耕供公仅足，而民食不过数月不幸一水旱，则相枕为饿殍生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者则南亩之民不得不日减也故曰有诱民之弊者，谓此也A B C D12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A作者认为农业是天下之本，当政者只知使用民力而不知爱惜民力是不可取的。B作者通过古今施政的对比，揭示了宋朝农民在利益被严重侵害下的悲惨遭遇。C作者认为，休
14、战以来的士卒已经老迈，因此背军粮的任务只好雇请他人来做。D作者指出，高大健壮的不种田，年老体弱的却在田地劳作，有时吃的是猪狗食。四、（24 分）13把第三大题文言文阅读材料中划线的语句翻译成现代汉语。（10 分）（1）而今之为吏者不然，簿书听断而已矣。（3 分）（2）耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。（3 分）（3）苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。（3 分）14.阅读下面这首宋词，然后回答问题。鹊桥仙七夕范成大双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊 满眉颦，更无奈、风姨吹雨。相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。【注】争：怎。（1）对于牛郎织女鹊
15、桥相会，此词说“新欢不抵旧愁多，倒添了新愁归去”，而秦观说“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。请简要分析二者所表达的感情侧重点有何不同。（4 分）（2）此词多处采用了对比衬托的艺术表现方法，请举出两例并结合作品赏析。（4 分）15.填空。（6 分）（1）匈牙利是人_的作品我愿意是急流讴歌了纯真的爱情。（2）孙犁的白洋淀纪事被视为中国现当代文学“_派”的代表作。（3）中国古典诗词长于抒发感情，如：“日月忽其不淹兮，_。”（屈原离骚）“_，性本爱丘山。”（陶渊明归园田居）。“_，最难将息。”（李清照声声慢）“_”中原北望气如山。”（陆游书愤）五、（18 分）阅读下面的文字，完成 16-19 题。烟花三月下扬州熊召政扬州古称广陵，人们又叫它维扬。清代之前，扬州因靠着大运河，一向被誉为南北枢纽，淮左名邦。以今天的地理概念，扬州在苏北，不属江南。但古人自北方舟船而来，一入扬州，心理上便感觉到了江南。江南是以长江为界的，从这层意义上，扬州不算江南，但它 处在淮河以南，属不南不北之地，且扬州的人文风气，山水风光，都是近南而 远北。杜牧在扬州留下的诗句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，便绝不是凛冽的北地所能产生的情境了。 我们一车人都想当然的认为扬州在江南，知道到了 扬州才知道不需过长江，回来后查的资料，才知以上。历史上
