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1、绝密启用前 试卷类型：A2014年深圳市高三年级第一次调研考试语 文 2014.2本试卷共10页，包括六个部分24小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1答卷前，考生首先检查答题卡是否整洁无缺损，监考教师分发的考生信息条形码是否正确；之后务必用0.5毫米黑色字迹的签字笔在答题卡指定位置填写自己的学校、姓名和考生号，同时，将监考教师发放的条形码正向准确粘贴在答题卡的贴条形码区。请保持条形码整洁、不污损。2选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，答案不能答在试卷上。不按要求填涂的答案无效。3非选择题必须用0.5毫米黑
2、色字迹的签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上。请注意每题答题空间，预先合理安排；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的答案无效。5考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是A蜚声 / 斐然篆刻 / 撰写兴风作浪 / 兴高采烈B谰言 / 波澜砥砺 / 缔造数典忘祖 / 数见不鲜C峥嵘 / 诤言举荐 / 渐染曲高和寡 / 曲突徙薪D拾掇 /
3、 点缀绿林 / 露宿强弩之末 / 强词夺理2下面语段中划线的词语，使用不恰当的一项是目前，各地电视台歌唱类节目如火如荼，湖南卫视却另辟蹊径，引入全新节目模式，甄选五位明星打造的亲情互动、温馨有趣的真人秀节目爸爸去哪儿正成为大众新宠。这档节目成功地与时尚文化不约而同，使得“爸爸”这一家庭中的脸谱形象得到全新的演绎。A另辟蹊径B甄选C新宠D不约而同3下列句子中，没有语病的一项是A厦深铁路开通后，铁路沿线城市和台湾金门、马祖地区联手推出数百项优惠政策，以满足游客多样化的旅游。B邵逸夫基金中的教育赠款项目是当前海内外爱国人士通过中国教育部实施的赠款金额最大、建设项目最多的教育赠款项目。C数字化时代，文
4、字记录方式发生了重大变化，致使很多人提笔忘字，这将影响到汉字文化能否很好地传承。D清华大学研究表明，算表是目前国内发现最早的实用算具，被称作世界数学史乃至中国数学史上的一项重大发现。4把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是断章取义是曲解话语的一种方法因为这两种行为都会使话语信息偏离事实，进而造成人际之间的误解和社会纠纷在不道德的话语理解行为中，曲解与断章取义是最为恶劣的而断章取义就是孤立地静止理解话语单位，使之偏离话语在原始语境中的意义，以切合话语理解者的需要所谓曲解就是故意歪曲话语的本义，使之朝着话语理解者的利益方面进行ABCD二、本大题7小题，选择题每小题3分，共35分。阅读下面
5、的文言文，完成59小题。宋汝为，字师禹，丰县人。靖康元年，金人犯京师，阖门遇害，汝为思报国家及父兄之仇。建炎三年，金人再至，谒部使者陈边事，遣对行在。高宗嘉纳，特补修武郎，奉国书副京东运判杜时亮使金。时刘豫节制东平，丞相吕颐浩因致书豫。汝为行次寿春，遇完颜宗弼军，不克与时亮会，独驰入其壁，将上国书。宗弼盛怒，劫而缚之，欲加僇辱。汝为一无惧色，宗弼顾汝为不屈，遂解缚延之曰：“此山东忠义之士也。”命往见豫，汝为曰：“愿伏剑为南朝鬼，岂忍背主不忠于所事。”力拒不行，乃至京师，濒死者数四。豫僭号，汝为持颐浩书与之，开陈祸福，勉以忠义，使归朝廷。豫悚而立曰：“使人！使人！使豫自新南归，人谁直我，独不见张
6、邦昌之事乎？业已至此，夫复何言。”即拘留汝为。然以汝为儒士，乃授通直郎、同知曹州以诱之，固辞。绍兴十三年，汝为亡归，作恢复方略献于朝，且曰：“今和好虽定，计必背盟，不可遽驰。”时秦桧当国，置不复问。高宗忆其忠，特转通直郎。久之，有告汝为于金人以蜡书言其机事者，大索不获，寻知南归。桧将械送金人，汝为变姓名为赵复，徒步入蜀。汝为身长七尺疏眉秀目望之如神仙杨企道者遇之溪上企道曰必奇士也。款留之，见其议论英发，洞贯古今，靖康间离乱事历历言之，企道益惊，遂定交，假僧舍居之。桧死，汝为曰：“朝廷除此巨蠹，中原恢复有日矣。”企道劝其理前事，汝为慨然太息曰：“吾结发读书，奋身一出，志在为国复仇，收还土宇，颇为
7、诸公所知，命缪数奇，轧于权臣，今老矣，新进贵人，无知我者。”汝为尚气节，博物洽闻，饮酒至斗余，未尝见其醉，或歌或哭，涕泪俱下。（选自宋史宋汝为传，有删节）【注】行在：指天子所在的地方。完颜宗弼：金兀术。僇辱：僇l，羞辱。僭号：冒用帝王称号。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A谒部使者陈边事陈：陈述B独驰入其壁壁：营地C桧将械送金人械：刑具D假僧舍居之假：借6下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是A汝为思报国家及父兄之仇此山东忠义之士也B宗弼盛怒，劫而缚之豫悚而立曰C然以汝为儒士同知曹州以诱之D志在为国复仇颇为诸公所知7下列文句中，断句正确的一项是A汝为身长七尺 / 疏眉/秀目
8、望之 / 如神仙/杨企道者 / 遇之溪上 / 企道曰 / 必奇士也B汝为身长七尺 / 疏眉秀目 / 望之如神仙 / 杨企道者 / 遇之溪上 / 企道曰 / 必奇士也C汝为身长 / 七尺疏眉 / 秀目望之 / 如神仙 / 杨企道者遇之 / 溪上企道曰 / 必奇士也D汝为身 / 长七尺 / 疏眉秀目 / 望之 / 如神仙 / 杨企道者遇 / 之溪上 / 企道曰 / 必奇士也8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A宋汝为在寿春单独将国书交给宗弼，宗弼盛怒，宋汝为临危不惧；见到刘豫后多次面临死亡危险，后来到了京师。B宋汝为先向高宗皇帝面陈边事，得到赞许；宋汝为逃回南宋后向朝廷献恢复方略，当时
9、秦桧掌管国事，恢复方略被搁置不问。C秦桧下令捉拿宋汝为，宋汝为得到消息后改名换姓，徒步入蜀，与杨企道结为至交；秦桧死后，杨企道劝他回朝廷被他婉拒。D家仇国恨集于一身，宋汝为立志复仇报国，只是命运多舛，均无法实现，常常借酒浇愁，以泪洗面。9根据具体要求分别完成下列各题。（10分）（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）开陈祸福，勉以忠义，使归朝廷。（4分）业已至此，夫复何言。（3分）（2）从文章中找出能体现宋汝为“尚气节”的两个事例。（可概括，也可引用原文）（3分）10阅读下面这首诗，然后回答问题。（7分）独秀峰（清）袁枚 来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。三百六级
10、登其巅，一城烟水来眼前。 青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉。【注】独秀峰：位于桂林市中心，以平地孤拔，无他峰相对，故名。 来龙去脉：旧时堪舆（风水先生）以山势为龙，以山势起伏连绵为龙脉。南斗：星宿名，在南天。伤：妨碍。（1）请赏析第二句中“插”字的妙处。（3分）（2）细读本诗，说说袁枚通过这首诗写出了自己怎样的处境和心境。（4分）11补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分。答对一空给1分。）（6分）（1），；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。（王勃滕王阁序）（2）幽赏未已，高谈转清。，。（李白春夜宴诸从弟桃李园序）（3）此去经年，应是良辰美景虚设。，！（柳永雨霖铃）（4）恰同学少年
11、，；书生意气，。（毛泽东沁园春长沙）三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成1215小题。无争议陷阱余秋雨在我们的心理习惯当中，与创新意识最有抵触的是什么呢？是“无争议陷阱”。中国民众长期以来愿意接受一种“无争议”的成果，一有“争议”，就皱眉存疑。这一点，正好与创新意识水火不容。大家知道任何创新，必然是对既有成果的挑战，必然是对过往信条的否定，必然是对公众公认秩序的撼动，也必然是对原定规则的触犯。因此，也必然会引来一大堆争议，而且极有可能形成包围，构成围猎或者围啄。可以肯定地说，没有争议的创新不叫创新，如果一种创新一旦现身就远近都接受，那一定是利用了权势，不可能是真正的创新。中国文化把
12、这个“无争议的陷阱”挖得很大，要求一项创新不仅在专业领域里边无争论，而且最好在民众中也无争议。这种从众的惰性对创新而言是一种更险恶的陷阱。历史上哪有一项真正的社会改革方案或者学术研究成果，一出来就广受民众拥护的？我也是民众的一员，我发现，如果以民众的身份来考虑一项不是我们专业的成果的时候，我们的思维标准一定是陈旧的、世俗的、平庸的。这不能怪民众，因为民众面对一种陌生的创新总会缺少精神扶手，总会惊慌失措，以他们的标准，就很少有创新空间。比如我们现在对城市建筑就是这样，新的建筑出来民众一定否定。有一些低劣的媒体，有一些小人，却让创新者成为一个“争议人物”。当不争议创新项目的时候，大家就去争议这个人
13、，使他的创新无法进行。可见，“无争议陷阱”真正是中国文化产生创新空间的最重要的障碍。在一个健康发展的时代，“有争议”是一个褒义词，“无争议”是一个贬义词。理由显而易见，就是一切创新都在争议中实现。当成果缺少争议的时候，社会上有一些小人总是从人格上把创新者变得充满争议。这个问题是中国社会的一大特色。 据我所见，多数创新即使不被人家争议，创新者本身在待人接物上也确实有很多缺陷。因为他们要把极大的精力投注在创新项目上，没有时间上下应酬，多数不太合群。他们在创新的时候保持着挑战状态，往往有点骄傲，因为过于谦虚就没法支撑他们的心理动力。他们有时候会面对失败，因此也经常暴露出他们的怨恨、衰弱、愤怒，却又未
14、必有明确的对头，很可能在愤怒自己，就情绪不好。艺术上的创新者那更是这样了，独特的灵感，独特的灵魂中的灵感使他们产生非常怪异的习性，对现实世界的超越使他们很难认同世俗的潮流，甚至他们也故意不遵循世俗的规范。因此无论从脾气到外型常常让人觉得难以接受。对这一切，正常的社会都应该理解和容忍。不能设想一切创新者都是温良恭俭让的完人和圣人。据我观察，一个温良恭俭让的完人是几乎不可能有任何创新的。如果说，对所有创新项目略有争议是可以的，但对创新者的人品却绝对不要争议，因为没有争议的理由。如果老是去争议创新者的人品、习性、性格，那么，中外文化史上那些可爱的人一个也不可能留存。我们真正要防范的是什么人？要防范的是以“争议”为名目来扼杀创造者的人。在现在中国社会上，这样的人的总数很大，他们是勤恳工作人的百倍，是创造者的百倍。有人说真正的比例可能比这个更大。很奇怪，他们制造了一个个可“争议”的人物，但是自己却避开了“争议”。他们自己就成了洞察一切的评判者，只等待
