陕西省靖边三中2011

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1、1靖边三中高一年级上学期语文期末考试题命题人： 徐 峰 第 I 卷 阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成13题。诗经原来是诗，不是“经” ，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者

2、讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明， “献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或者“瞍赋” 、 “矇诵”并提。在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如诗经邶风新台和诗经秦风黄鸟等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌” ，例如左传宣公二年记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达

3、到统治阶段的耳中。在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。 “赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志” 。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。 左传襄公二十六年记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋诗经郑风将仲子一诗。 将仲子本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏” ，别人看来总是为了一个叛臣

4、。三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了， “赋诗” 、 “献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问伐檀诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志” ，最后把诗尊为“经” 。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。 (摘编自中华书局“知识丛书”金开诚诗经)1下列关于原文第一、二两段内容的表述，不

5、正确的一项是A 诗经中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。B在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。C所谓“献诗陈志” ，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。 D在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲” 、 “矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不

6、同。B古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法法，寄托在诗中某些句子之上的。C子展借用诗经郑风将仲子 “人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。D到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家， 诗经也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中， 诗经被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。B上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒

7、歌” 。C古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。D孟子解释伐檀说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了诗经的原意。二、古代诗文阅读（36 分）（一）阅读下面的文言文，完成 47 题（19 分）陶潜传陶潜，字渊明，或云渊明字元亮。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著五柳先生传以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则

8、2隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤？志不及也。 ”道济馈以粱肉，麾而去之。复为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣。 ”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至县，请曰：“应束带见之。 ”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋归去来 。义熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘命潜故人庞通之赍酒具，于半道栗里要之。潜有脚疾，使一门生二儿舆篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无忤也。先是颜延之为刘柳后军

9、功曹，在浔阳，与潜情款，后为始安郡，经过浔阳，日日造潜。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与潜；潜悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。潜不解音律，而蓄素琴一张，无弦，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。 ”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。 其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。谥号靖节先生。（选自宋本陶潜集 ，有删改）4下列句中加点

10、词的解释，不正确的一项是（ ） A博学，善属文 属：写作B江州刺史檀道济往候之 候：安抚C弘命潜故人庞通之赉酒具 赉：携带D潜有脚疾，使一门生二儿舆篮舆 舆：抬5下边六句话分别编为四组，全部表现陶潜“任真自得” 的一组是（ ）亲老家贫，起为州祭酒躬耕自资，遂抱羸疾公田悉令吏种秫，曰：“ 吾常得醉于酒，足矣。 ”潜若先醉，便语客：“ 我醉欲眠，卿可去。 ”潜不解音律，而畜素琴一张元嘉四年，将复征命，会卒A B. C 6. 下列叙述中不符合原文意思的一项是 （ ）A陶潜，博学多识，聪颖洒脱，卓尔不群，擅长写文作诗，他的 五柳行生传中的五柳先生安贫乐道，这一形象被时人认为是他自己的真实写照。B陶潜，

11、曾因亲人的去世，家里贫穷，去做了州祭酒，但嫌官场烦琐，任职不久，就解职回家，此后，还担任过镇军、建威参军、彭泽令等职。C陶潜，即不接受江州刺史檀道济的馈赠，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿为五斗米向乡里小儿折腰，突出地反映了他的性情“高趣” 。D陶潜，曾将颜延之赠送的二万钱全都送至酒家，有酒便酌，他的宅旁栽满菊花，他抚弄无弦琴，可见他性格豁达，品行高洁。7. 把下列句子翻译成现代汉语（10 分，每句 5 分）（1）贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？（2）自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面一首诗，完成 89 题。鹧 鸪 天 苏

12、 轼林 断 山 明 竹 隐 墙 ，乱 蝉 衰 草 小 池 塘 。翻 空 白 鸟 时 时 见 ，照 水 红 蕖 细 细 香 。 村 舍 外 ，古 城 旁 ，杖 藜 徐 步 转 斜 阳 。殷 勤 昨 夜 三 更 雨 ，又 得 浮 生 一 日 凉 。注 ：1080 年 ，苏 轼 谪 居 黄 州 时 写 下 了 这 首 词 。浮 生 ，语 出 庄 子 刻 意 “其 生 若浮 ，其 死 若 休 ”一 句 ，意 为 人 生 在 世 ，虚 浮 不 定 ，指 短 暂 虚 幻 的 人 生 。8.联 系 全 词 看 ， “林 断 山 明 竹 隐 墙 ， 乱 蝉 衰 草 小 池 塘 ”这 两 句 ， 描 写 了 一

13、 幅 怎 样 的 景象 ？ （ 5 分 ）9.简 析 “又 ”字 在 全 词 中 的 含 义 和 作 用 。 （ 6 分 ）（三）名篇名句默写（6 分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （6分,每空0.5分）（1）群贤毕至，_。此地有崇山峻岭，茂林修竹，_，_，_，列坐其次。_，_，_。（2）盖将自其变者而观之，_；自其不变者而观之，_，3而又何羡乎？（3）长太息以掩涕兮，_。亦余心之所善兮，_。(4) _ ，复得返自然。三、文学类文本阅读（18分）11.阅读下面的文字，完成14题。三峡石 张弛石不能言最可人，我虽非爱石一族，却也收藏了几块观赏石，大者如立于庭院的太湖石，小者如置于窗台的钟

14、乳石，闲时偶尔看几眼，也是一种消遣。太湖石有几分像吼 狮，为我镇守小院；钟乳石则酷似一只小狗，黄毛卷曲，招人怜爱。此外，便是 书桌上一块浑圆的浅灰色砾石了，外观平常得很，除却一白一黄两条弯弯的石 纹而外，便乏善可 陈了。其实是不可以将其归类于观赏石的，但我却颇有些偏爱，因它来自 长江三峡，我称它为三峡石。发源于喀拉丹东雪山的万里长江从青藏高原奔腾而来，在西起奉节白帝，东至宜昌南津关的瞿塘峡、巫峡、西陵峡切开崇山峻岭，夺路东下，两岸峭壁插天，高峰入云，峡内急流汹涌，涡漩翻腾，云飞雾绕，景象万千，以雄、险、奇、幽著称于世。于今更因修建三峡大坝工程而为全球瞩目。巫山小三峡是长江三峡支流大宁河下游在巫

15、山县境内的龙门峡、巴雾峡、滴翠峡。峡中碧水湍流，竹木葱茏，猿啼声声，野趣横生，有山皆翠，有水皆绿，有峰皆奇，有泉皆 飞，构成一条美轮美奂的山水画廊。那些秘存千年的巴人悬棺、大昌古镇、古 栈道，又是一幅独特奇异的人文景观。于重庆乘江渝轮顺流而下，进巫峡之前，船泊巫山港。旅行社 组织乘客游览小三峡，旅游车迟迟不来，等得不耐烦，便独自去依江而筑的山城内闲逛， 领略古镇风情，无意间发现一处石壁前张挂着数十幅照片，驻足观看，便 觉胸中顿热。 这组照片是该县新闻工作者对“天坑” 下庄村民修路事迹的现场报道。下庄位于著名的三峡神女峰背后，地貌极其特殊。整个下庄位于深达 1000 米的坑底，四周悬崖峭壁，若刀削斧劈，直立无隙。历代下庄人在坑底自然繁衍，靠五谷杂粮，自给自足，延 续至今，尚有 300 余人。除少数青壮年曾经攀崖上了坑沿，到过巫山县城外，绝大多数人至今尚未曾出过村。缺医少药，生老病死率由天命。儿童无法入学，所有的村民全是文盲。下庄人渴望见到外面的世界。展览照片说明文字中有一粗略统计