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1、,导入新课,讲授新课,课堂小结,当堂检测,18 孟子两章,导入新课,人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确地选择呢？,导入新课,1.疏通文意，了解作者的观点。（重点） 2.辨析本文的比喻、举例、对比论证的方法。（难点） 3.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。（重点）,讲授新课,孟子（约前372前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称,他提出了著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。其言论和行动的记载，保留在孟子一书中。,讲授新课,为宫室之美为之( ) 所恶莫甚于死者( ) 得我欤（
2、） 一箪食（ ） 蹴尔而与之（ ）,1.读准下面的字音。,wi wi,w,dn,y,c,讲授新课,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。,能愿动词，喜爱。,动词，同时得到或占有。 “兼”是副词状语置后。,生命,大义,舍弃,鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西；（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的；如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。,讲授新课,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚
3、于死者，故患有所不辟也。,动词，超过、胜过,做，干,苟且偷生,祸患,通避，躲避,生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。,讲授新课,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,如果，假使。,那么,做，干,如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？,讲授新课,由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚
4、于生者，所恶有甚于死者。,由于这个原因,因为这个缘故,采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。,讲授新课,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,不仅仅,这种思想,不丧失,不只是有道德的人有这颗心(辨别“义”与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。,讲授新课,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,吆喝。尔，助词
5、。,给,用脚践踏着,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。,讲授新课,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？,高位厚禄,通辨，辨别,有什么好处,侍奉,（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ (注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。),讲授新课,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得
6、我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,停止，放弃,先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。,讲授新课,1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？,鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多。二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理的方法
7、，提出了“舍生取义”的中心论点。,讲授新课,2.“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？,这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。,3.“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？,这里的“所恶”应指不正义、不合法、不道德的事情，如叛变革命、贪污受贿、滥用职权、杀人放火等。,讲授新课,4.“故患有所不辟”，“患”指什么？,指遭到迫害，遇到生命危险等。,5.“非独贤者有是心也”，“是心”指什么？,指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。,讲授新课,6.课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同， 意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说
8、这样写 的好处。,1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。,讲授新课,以划分层次的形式理清本文的论证思路。,第一部分（从开头至“贤者能勿丧耳”） 由设喻引出“舍生取义”的论点，并说明“义”的美德就是人所固有的。舍生取义是人的“本心”。（比喻论证、对比论证、道理论证） 第一层（从开头至“舍生而取义者也”）以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的论点。,讲授新课,第二部分（从
9、“一箪食”至结尾） “舍生取义”就是人应该保有本心，不能“见利忘义”，否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。（举例论证、对比论证、道理论证）,第三层（本段最后一句）作者得出结论：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。,第二层（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”）对自己的论点“舍生取义”是人的“本心”的进一步论证。先正面再反面分析阐发自己的观点。,讲授新课,列举本文主要的论证方法，并说明其作用。,1.比喻论证。用比喻论证引出论点。以生活常理为喻引出生和 义无法兼顾的情况下应该舍生而取义的结论（主旨）。,2.举例论证。举“一箪食，一
10、豆羹”为例告诉我们，看似微不 足道的东西，关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。举 “万钟”为例，说明丧失本心的表现。,3.对比论证。将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，让人认 识到贪求富贵行为的不值得，也让人醒悟到本心的丧失是一个 渐变的过程，人应该时时反省自己才行。,讲授新课,本文的主旨思想是什么？,本文先以鱼和熊掌为喻，引出“义”比生命更重要，人应该保持本心，舍生取义。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。,提出论点：舍生取义比喻论证,正面：生有甚于生不为苟得 反面：死有甚于死有所不辟,得出推
11、论：舍生取义,举例论证：（不食嗟来之食） 举例论证：（不辨礼义受万钟）,论证过程,对比论证,对比论证,课堂小结,导入新课,生于忧患 死于安乐孟子,讲授新课,畎亩 傅说 胶鬲 行拂 曾益 拂士,qun,yu,g,f,zng,b,标注字音。,讲授新课,舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。,被起用,筑墙的劳作之中,狱官,海滨(隐居的地方),译文： 舜是从田间农民中被发现出来的，傅说是从泥水匠中被选举出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里释放出来后被选拔并加以提升的，孙叔敖从隐居的海边被请到朝廷中的，百里奚是从奴隶市场被赎出后
12、任用为大夫。,讲授新课,故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性， 曾益其所不能。,“所以”,指示代词，这。,使痛苦。,使劳累,使贫困。,违背,使（他的）心触动（警觉）， 使（他的）性格坚忍起来。,同“增”，增加。,译文： 所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他受饥挨饿，以致饥肤消瘦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，性格坚强，增加他所没有的才能。,讲授新课,人恒过，然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征 于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌 国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐
13、也。,常常犯错误,被难住,通“横”，梗塞，不顺,了解，明白,同“弼”，辅佐,往往,讲授新课,译文： 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后有所作为；憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音上，然后人们才了解他。在国内如没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有相与抗衡的领国和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险。 这以后知道忧患是可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。,讲授新课,舜 傅说 胶鬲 管夷吾 孙叔敖 百里奚,前,畎亩 版筑 鱼盐 士 海 市,后,君主 相 辅佐武王 相 令尹 大夫,举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理,讲授新课,人恒过,然后能改； 困于心
14、,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。 入则无法家拂士,出则无敌国外患者, 国恒亡。 然后知生于忧患,而死于安乐也。中心论点,内心惊动,外在表现,个人正面生于忧患,国家 反面死于安乐,讲授新课,中心论点“生于忧患，死于安乐”，是对大量关于人的成败、国家兴衰的历史经验的高度概括，具有普遍的指导意义。这种“忧患意识是长盛不衰的法宝，特别在现代化建设取得辉煌成就，人民基本安居乐业的今天，尤其要具有忧患意识，才能把社会主义现代化各项事业继续推向前进。文中处处运用了辩证思维，给我们分析问题以有益的启示。,课堂小结,板书设计,生于忧患，死于安乐,中心论点,舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚,苦心志,劳筋骨,饿体肤,空乏身,行拂乱为,人,过,困、衡,征、发,改,作（正面）,喻,国,入则无法家拂士,出则无敌国外患者,恒亡（反面）,发、举降大任,个别论据,一般论据,在改革开放的今天，有人“见利忘义”，成为“失其本心”的人，针对这些现象，作为一个富有责任感的中学生，你想对这些人说些什么？（100字左右）,当堂检测,感谢亲观看此幻灯片，此课件部分内容来源于网络， 如有侵权请及时联系我们删除，谢谢配合！,
