《广西钦州市2019-2020学年高二语文下学期期末教学质量监测试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广西钦州市2019-2020学年高二语文下学期期末教学质量监测试题（16页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、广西钦州市2019-2020学年高二语文下学期期末教学质量监测试题注意：1.本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，满分为150分考试时间为150分钟，请掌握好时间。2.务必按高考要求用黑色墨水水性笔或钢笔答题。3.答题前，考生务必先将自己的姓名、考号等填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。4.请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效，考试结束后只交答题卡。5.保持答题卡卡面清洁，不折叠，不破损。第I卷 阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面文字，完成13题。就中国小说重视“说”和“讲”的传统而言，
2、说话简直就是小说家的天职。说话方式及意味的不同，不仅关联着小说家身份功能的变化，也折射出文学生活的变迁。20世纪以来，小说家最为特殊的说话方式是，以教师身份向以学生为主的听众讲授小说。借用毕飞宇新近出版的讲稿题名，我们可将那些由课堂讲授整理而成的出版物统称为“小说课”。小说课的兴起，应归功于大学教育理念和制度的探索创新。在以往的文学教育中，文学史、文学批评和文学理论三者虽不至于分疆而治，但很难做到亲密无间。小说课却几乎自然而然地实现了三者间的交叉融合。讲授者的初衷虽不是讲成小说史，但在选讲经典篇目时，已无形中完成了类似文学史的筛选工作。课堂上对具体作品的解读，时刻要求讲授者兼具文学批评的眼光和
3、文学理论的修养。也就是说，讲授者实际上身兼小说家、批评家、教育者等多重身份。当小说课从口头讲授到整理出版，它的接受对象也就从学生听众而扩展至读者大众。在后续的传播中，小说课所彰显的文学趣味、观念和立场，对大众的文学阅读、文学消费和文学接受可能产生的影响，难以估量。在当下的文学生活中，小说课有着重要的意义与影响。首先，彰显独到眼光，丰富批评类型。小说课作为特殊形态的文学批评，乃是作家对作家的批评。这些批评文字未必都能达到“大师的批评”的理想境界，但至少都别开生面、引人入胜。比如，毕飞字从鲁迅的基础体温感知故乡就显示出独到的眼光和强劲的感悟力。在学院派批评大行其道的当下，这些情感饱满、文采灵动的文
4、字，距离所谓的学理和逻辑相对较远，但也因此减免了空洞甚至僵化的风险。在当前批评园地中，富于真知灼见的小说课，有理由被视为珍稀品种。其次，解析经典奥秘，点拨创作技法。小说家解读经典作品，不是从辨析经典的内涵、梳理经典的接受史入手，而是以创作经验直面经典本身。一部经典就是一个独立的世界，用王安忆的说法，是由特殊的材料、思想和感情筑就的“心灵世界”；按李浩的看法，则是由幻觉、玄思以及省略、回旋感等打造的“魔法世界”。从文学教育的效果来说，小说课未必能直接造就优秀的小说家，但听者如有足够的天赋，必能从中领会创作技法，进而为自己的创作打开格局。最后，倡导阅读风尚，重塑文学生活。小说课影响公众阅读的方式，
5、既不是为经典祛魅，也不是戏说经典，而是精深阅读。纳博科夫曾说，成熟的、思路活泼的读者只能是“反复读者”。事实上，反复阅读不只需要付诸行动，更有赖于具有赏玩精品的趣味和心态。蒂博代认为，趣味是文学教育所无法教会的内容，但在我看来趣味仍有逐步培育的可能。真正阻碍精深阅读的，其实是读者的心态。在阅读载体日益多样化的当下，纯粹文字阅读的吸引力日渐流失，快餐式、碎片化的阅读，已经成为突出病象。在此情境中，小说课所标举的专、精、深的趣味，虽然不能立竿见影地扭转文学阅读的局面，但确有可能引领读者重新亲近经典。小说课若能坚守特色、持之以恒，必将为倡导阅读风尚做出更大贡献，有望重塑我们的文学生活。（摘编自徐阿兵
6、“小说课”的兴起与文学生活的变迁）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.20世纪以来，小说家身份功能发生变化，文学生活发生变迁，小说家以教师身份向学生讲授小说，他们把课堂变为“小说课”。B.小说课是文学史、文学批评和文学理论的交叉融合，讲授者讲的虽不是小说史，却要完成文学史的筛选工作。C.在当下的文学生活中，小说课对读者大众的文学阅读、文学消费、文学接受产生的影响是难以估量的。D.小说家对作品的解读，虽说不一定能达到“大师的批评”的理想境界，但能彰显小说家独到眼光。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章采用了并列式结构，从三个方面着重分析了小说课的重要意义与影响，论证
7、思路清晰。B.文章阐述“小说课”文学批评的特点时，也指出了当下学院派批评的存在问题，具有辩证意味。C.文章以王安忆和李浩为例，论证“听者如有足够的天赋，必能从中领会创作技法，进而为自己的创作打开格局”的观点。D.文章借助“小说课”的概念，论证了“小说课”的兴起对文学生活的变迁有着重要的意义与影响。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.“小说课”以经典名篇为对象，阐发小说创作的奥秘和阅读的乐趣，一经出版，接受对象就不再是学生听众，而是读者大众。B.小说课情感饱满、文字文采灵动，虽说距离所谓的学理和逻辑相对较远，但也因此避免了空洞甚至僵化的风险。C.一部经典就是一个独立的世界，小说家从自身创作
8、经验解读经典，同一部文学作品，不同的作家对作品的诠释就不同。D.随着经济快速发展，阅读载体也日益多样化，读者更青睐于快餐式、碎片化的阅读，这就导致纯粹文字阅读吸引力的流失。（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成46题。材料一：中医药学包含着中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中华文明的瑰宝。近百年来，随着西风东渐，中医药呈边缘化趋势。事实证明，中医药一旦背离了自身发展规律，中医西化必将丧失自我。因此，看待中医、运用中医、推广中医必须遵循中医药自身发展规律。在几千年的发展进程中，中医药形成了独特的宇宙观、生命观、健康观、疾病观、防治观。这些理论是长期积淀形成的，是中医药生存发展的根基。
9、眼下，不少中医秘方、验方和诊疗技术面临失传的风险。我们应该把散在民间、融入生活的中医药技术充分发掘出来，整理收集保护起来，更好地传承下来，为人类健康造福。中医药发祥于中华大地，植根于中华文化。中医既是古代的，也是现代的，更是未来的。（摘编自2019年11月28日人民日报评论）材料二：材料三：在中药产业发展的“春天”里，中医药却遇到了“寒冬”。中医药的传承与发展得到了党中央和国务院的高度重视，中医药法已颁布实施。但是，中医药的临床治疗地位并未充分体现，歧视中医药、歪曲中医药、排斥中医药的现象仍然大量存在，中医药“被质疑、被辅助、被限制、被停用、被淘汰”等寒流阵阵来袭。这反映对中医药的认知误区尚存
10、。其一是说中药不良反应发生率高，尤其是中药注射剂。而据国家药监部门发布的年度药品不良反应报告，中药不良反应数量占比一直在17上下，仅为化学药品的四分之一，且许多中成药的不良反应并非药物本身所致，而是缺少临床用药指导原则、不合理使用等；其二是将中药主要作为辅助用药；其三是临床中以现代医学思维模式来使用中药，普遍存在按病种选药和辨证不足的问题。（摘编自以高质量标准化突破困境）材料四：中国是中医药的发源地、中医药原材料的输出地和最大的消费国。然而，目前，中医药传统经典名方却被不少国外公司无偿占有。他们通过合作、收购、兼并获得中国的中药知识产权，在所在国申请专利，禁止中国企业生产和销售。尽管保护传统知
11、识已成国际共识，但现状颇为尴尬、而中医药传统知识多处于公开状态，现行知识产权制度强调保护新颖性和创新性，无法有效保护传统中医药。统计显示，我国不少现代中药没有申请专利。因为申请专利意味着将方剂全部公开，他人只要在现有方剂基础上稍作改动，就可能得到一个新的方剂。不公开方剂难以获得专利，公开了则可能导致方剂价值受损，这是中医药企业普遍面临的困境。我国的知识产权法律体系只保护结果创新，不保护资源来源。因此，唯有从源头上保护好中医药的知识理论体系，才能促进中医药事业的创新发展例如，地黄丸家族由六味地黄丸加减而来。只有保护好制备六味地黄丸的“理和法”，知柏地黄丸、杞菊地黄丸、归芍地黄丸等“方和药”才会不
12、断涌现。如果只保护“方和药”，不保护“理和法”，中医药创新的源头就会枯竭。与其下游拦坝，不如上游开源，对中医药经典名方形成“从头至尾”的整体保护，保护好中医药这一中华民族的伟大创造。（摘编自2020年01月17日人民日报）4.下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是A.中国是中医药的发源地，伴随着中医药的发展，中医药技术不断发掘出来，中医秘方、验方和诊疗技术也得到了发展。B.2015年到2019年，我国中成药产量增加，行业加工收入持续增长，因为多种因素的影响，增量起伏变化显著。C.中医药“被质疑、被辅助、被限制、被停用、被淘汰”是因为中药不良反应发生率高，临床中以现代医学思维模式来使用中药。
13、D.中医药产业作为我国医药产业的重要组成部分，是我国最重要的民族产业之一，发展中医药有利于经济发展。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A.近百年来，中医药呈边缘化趋势的原因主要是西医不断发展，而中医治疗过程较长且疗效不如人意。B.只有遵循中医药发展规律，立足根基，保持特色，中医药才能根深叶茂，中医医术方可生生不息。C.中药不良反应数量仅为化学药品的四分之一，许多中成药的不良反应是缺少临床用药指导原则以及不合理使用造成的。D.随着人民群众的医疗保健意识不断增强，我国中医药产业的市场规模将会相应扩大中医药行业也将有很大的发展空间。6.我国中医药发展面临哪些困境？如何振兴中医药行业？
14、请根据材料进行概括。（三）文学类文本阅读阅读下面文字，完成79题寻声楚吟缓缓归汤世杰听见一声“到了”，应声望去，秭归就到了。这句话猛然唤醒了我：那场“处心积虑”的返回，将将抵达。路上，我一直深究的，正是“秭归”这个地名。“秭”，广韵中称“千亿”。“归”，即返回，扩展为反观、反思。所谓“秭归”，便是万千人生的返回，反现与反思。屈原必深谙于此，他的一生是对“返回”最好的注释，而导引这一切的就是诗。屈原本质上是个诗人，以文辞与辩才名世，“诗”与“策”，是他生命的两翼。他曾极力以他的“策”去报效他的国，可惜君王既不懂他的“诗”，也无视他的“策”。当“策”的翅膀被折断，便只能返回去做他的诗人。我到的那天
15、，是端午前一天。这些年，我在异域他乡身心俱疲，每时每刻都渴望着归去。如果“返回”“归”是秭归的一大属性，漂泊与流浪，则是秭归的又一大属性。没有漂泊与流浪，何来“返回”与“归”？多年前一个端午，我去过老秭归。那年的端午诗会是在一个幽暗的礼堂进行。轮到我上台时，浑身都在哆嗦。“近乡情更怯”。紧张，突然意识到了那个时刻的庄严。诗是秭归的骨与血。只有那时，你才会真切想起你面对的，是中国最古老也最伟大的诗人屈原一直颠沛流离于江河湖海的诗人。在他身后，世界迷失了方向，至今还在迷失。汉唐以降，诗早成了仕途进阶攀附的云梯，诗的价值断崖式跌落。人沦为徒具内身的躯壳，灵魂无家可归。比如我，多年漂泊异乡，以为浪迹天
16、涯阅尽春秋有无尽豪迈，其实无非是一种极致的自我迷失，潇洒中隐藏着的唯有孤独。在这个意义上，我们与屈原一样，一直处于无尽的流放与漂泊之中翌日清晨我醒得早，沿乐平里盘山小道爬上去，来到屈原庙前奉上三柱香。只有在乐平里，才能感受到屈原穿越了两千多年时光，整整走过一部中国文明史。说屈原只知忠君报国的论者，他们忘了屈原终其一生都是个追寻真善美的诗人。在他那里，美政与美人同为一体，二者不过是“美”的不同形态。他是人类历史上为数不的以“美”为终极目标的歌者。美是这个世界上最崇高的，她高踞于山河之上，与日月同光。祭奠屈子的招魂仪式即将开始。在高高的屈原庙脚下，一张普通条桌，铺上一幅深红色绒嶂。凝眸处，“三闾骚坛”四个稚拙可亲的隶书字，让整个乐平里顿有千钧之重。
