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1、2020青年大学习第九季第十期学习心得范文 青年大学习第九季第十期让我看到中国共产党 人民取得的丰功伟绩，有如日月经天，江河行地，改变了中国的历史和面貌，并深刻影响着人类社会的发展。今天就给大家了青年大学习第九季第十期学习心得，希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读! 作为一名刚刚工作不久的大学生村官党员，尽管在大学入党的时候学习过许多党的知识，但提起共产党宣言，这本对于我国有着重大意义的纲领来说，我却了解不多。2018年是共产党宣言发表170周年。刚刚过去的4月份，中共中央 就共产党宣言及其时代意义进行集体学习。 在主持学习时强调，学习 基本理论是共产党人的必修课。响应 的号召我对共产党宣
2、言进行了粗略的阅读，有了自己的一点感想。 这部宣言从资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义的和共产主义的文献和共产党人对各种反对党派的态度这四个方面以历史为纵线、以世界为横线，进行了详细而深刻的论述，代表各国共产党人，公开说明了自我的观点、自我的目的、自我的意图，并且以此对抗了关于共产主义幽灵的神话。共产党宣言成为工人 实践的一个光辉起点。 共产党宣言给了当时的 一个希望，给了新中国一个希望的火种。在黑暗的 ，这个光辉起点的到来，浸透着无数仁人志士的智慧、勇敢和鲜血。1921年7月， 与 相结合的产物中国共产党宣告成立。中国共产党自诞生之日起就高高举起了 旗帜，从此，中国革命有了科学理论的
3、指引，中国革命的面貌焕然一新。以 为代表的中国共产党人，坚持把 的普遍真理同中国的具体实际相结合，完成了民族独立和人民解放的历史重任，取得了 的伟大胜利，建立了中华人民 。中国 革命的胜利，是马克思列宁主义的胜利。 新中国成立后，在以 和 的党的第二、三代中央领导群众的正确指引下，我国改革开放20多年取得了举世瞩目的重大成就，生产力发展水平、人民生活水平和综合国力都上了一个新的台阶。面向新世纪， 提出“ ”的重要思想。“ ”是对150年国际共产主义运动史和中国共产党80年历史经验的深刻总结，闪耀着 的真理光芒。 在十九大召开之后，恰逢迎来了共产党宣言发表170周年， 点明了共产党宣言对于中国发
4、展的重要性。历史雄辩地说明，没有共产党宣言就没有 ，没有 就没有中国共产党，没有中国共产党，就没有新中国和改革开放的这天;历史同样雄辩地昭示：代表中国先进社会生产力发展要求、先进文化前进方向和最广大人民根本利益的中国共产党，必将指引中华民族走向新的辉煌。与时俱进，勇立潮头在继承中发展，在实践中创新，成为中国共产党历经风雨永葆强大生命力的源泉。 开拓，才有出路;创新，才能发展。一个执政党只有不断地研究新问题，总结新经验，努力推进党的理论创新和实践创新，才能永远走在时代的前列。创新是人类社会的一般规律，是 的根本精神，是我们党解放思想、实事求是思想路线的反映。党的生命活力是与党有无开拓创新的勇气和
5、潜力联系在一齐的。“ ”本身是创新的产物，处处体现出创新精神，其实质是要求全党在新的历史条件下，发扬解放思想、实事求是的精神，努力研究新状况、解决新问题，及时进行新的理论概括，在实践中丰富和发展 ，把建设有 社会主义事业不断推向前进。 怀着崇敬的心情观看了共产党宣言纪录片，我感慨很深。这部有着深刻历史意义的宣言，不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析，而且为无产阶级的斗争指明了方向。即使是在一百多年后的今天，对我们分析和理解当今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展，仍旧有着深刻的指导和借鉴意义。 半个多世纪以前，当马克思、恩格斯发表共产党宣言，以无比巨大的理论威力、思想锋芒
6、和战斗精神令西方统治阶级发抖时，中国正在 列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊100多年后的今天，社会主义中国昂然屹立于世界东方，中国共产党以 的先进思想，迎接着世界变局的挑战从共产党宣言到 ,浓缩了100多年国际共产主义运动波澜壮阔的发展历程，更显示着中国共产党奋斗发展的辉煌。 于是，我心里一个简单而又深刻的逻辑慢慢清晰起来，无论我们的理论如何高深，都必须与我们的生活、工作实际相结合，无论我们的学历多高，都要脚踏实地，扎扎实实地做人、做事。回顾共产党发展史，领略共产党宣言精髓，令人敬佩的历史责任感深入我心. 有很多人说，现在西方资本主义国家倒像是社会主义，而 像是资本主义。而在百多年前的
7、马克思、恩格斯是否会想到当年他苦心写下的共产党宣言在今天会有何作用。今拜读此文，感慨颇多。 大家知道，共产党宣言是由马克思和恩格斯共同撰写的，1848年2月在英国伦敦用德文首次发表。它是全世界共产党人的第一个纲领性文件。它的发表标志着 的诞生。这部著作篇幅不大，只有3万多字，但在世界上的影响却是巨大的。 由于它的问世以及由马克思、恩格斯所开创的世界社会主义运动的兴起，世界上产生了数以千计的共产党组织和社会主义组织，产生了一批 ，从根本上改变了资本主义一统天下的世界格局。 由于它的问世以及 其他著作的发表，马克思被评为世界公认的人类千年最伟大的思想家。共产党宣言在世界上传播非常广泛，其发行量仅次
8、于圣经，被翻译成200多种文字，不仅成为全世界共产党人和一切进步人士必读的著作，而且成为美国等世界许多国家大学生的必读书。 共产党宣言 的发展更具有决定性意义，它不仅影响了 、 、 等历史伟人，而且影响了整个中华民族近百年的社会历史走向。 我们的 社会建设、社会主义社会建设乃至改革开放以来 社会主义建设，都与共产党宣言思想有着直接或间接的联系。 例如，我们在 社会建设中实行的土改制度、多种经济并存制度，在社会主义社会建设初期实行的合作经济制度、人民 制度、8小时工作制度、义务教育制度等，改革开放以来实行的多种经济制度、累进税制度、新型的社会福利制度等，都与共产党宣言思想联系在一起。 今天我们讲
9、“以人为本”，促进人的全面发展，加强党的先进性建设，建设社会主义和谐社会等，也都是对以共产党宣言思想为代表的 基本理论的运用和发展。 当然读此文的不只是共产主义的信仰者，还有很多“资产阶级”。他们更有兴趣了解共产党宣言，更有兴趣按照其中的某些做法来实践，做的可能比共产主义信仰者更加好。所以，共产党宣言里的观点与论述。在今天，有很多感觉好像有颠倒是非的感觉。 “至今一切社会的历史都是 的历史。”(共产党宣言单行本，人民出版社，1997年8月第3版，27页) 我们总是在试图解释历史。读过费正清的万历十五年后，发现我们的每一个社会的主流思想都在用各自独特的方式解释着相同的历史。当然各自的到的结果是由
10、不同的。将 视为人类 主轴，与其说是全面考查多种因素后的结论，不如说是分析 预定框架。 因为，当你相信存在着阶级时，你总能从历史中“发现”各种“阶级”;当你相信 主导着历史发展，那你也总能“发现”相应的线索。只是被发现的这些“阶级”、“斗争”往往需以“不同形式的”作为修饰，以确保历史纷繁表象下的“本质”能够符合先定的假设。但是，“阶级”之类的名词终究只是一个标签一个需要主观界定的概念，而非事实存在的实体。 因此，这种分析框架的意义实际上不在于发现诸如“阶级”之类的历史事实(它根本无法发现)，而只在于为历史事实提供一种解释，即将人们归于不同的阶级从而基于阶级的视角来理解 因果关系。然而，任何一种
11、解释(自然科学的、社会科学的、历史学的)都是有根据(解释框架本身的思想根据以及解释所选用的事实根据)的发明而不是发现，忽视这一点往往使得学术理论成为教义、相应的实践成为专断。 当然，这并不意味着我们无法评判解释的优劣，但是，对于纷繁复杂且无法重复的历史，是否存在所谓正确(自然科学领域中的含义)的解释，仍是一个值得深思的问题。即便我们不再奢求“正确的”解释而只满足于“合理的”解释，我们也还要注意到解释合理性的证明不能其使用的解释框架本身，否则那便成了循环论证。 忽视以上观点的危险在于：当这种分析框架被视为发现而不是解释历史事实的手段时，它便可能篡夺历史事实所具有的真理性;而它被武断地视为唯一正确
12、(对于纷繁复杂且无法重复的历史，这可能么?)的解释手段时，理解 其他可能路径便被堵死了。 想一想现在的社会现象，“被”这一动作到处可以见到。其实最多的是在看不见的情况下，在你我不知不觉时，就已经“被代表”了，这是最悲哀的事情。为什么呢?因为在我们还没有出生时，我们就被贴上了不同的标签。没有人能逃过这一切，人嘛，生来就是社会的人。 借用苏格拉底的话“离开城邦的人，非神即兽”。我们是无产阶级，这一称呼在某个年代珍贵得很，为此我们的父辈放下了所有能放下的东西(生命也无所谓)来赢的这一称谓。我们并没有创造，而是被创造了。因为人人平等的事实只在书本里有，现实中你必须选择这个一分为二的现实。 “现代的国家
13、政权不过是管理整个资产阶级的共同事务的委员会罢了。” 我们应注意到，将资产阶级视为统治阶级，可能只是给具有较大政治影响力的人群贴上资产阶级的标签而已，这种可能的一个证据便是那些无法算作是资产者的“统治集团”成员常常被冠以“资产阶级代言人”的头衔。简而言之，即便你的身不是资产阶级的身，那你的魂也必是资产阶级的魂。此类万用灵药的过分使用有削现实之足以适理论之履的嫌疑。 即便假定的确有一个叫做资产阶级的群体处于 的地位，那么我们仍然需要思考的是：在这个变化发展的社会中，阶级的构成是静止不变的么?显然不是。在现实世界中，资产阶级的边界本身就是模糊的，而且其构成也在不断地变动，这也就意味着一个静止不变的
14、统治集团是不存在的。 那么，倘若上升到资产阶级统治集团的通道是畅通的、机会是平等的，那么阶级间的不平等难道不是可以视作一种自然的不可避免的不平等么?那种一劳永逸消除一切不平等的企图已经被证明是一种 的梦幻，这提醒我们如果结果的不平等注定无法完全消除，那么我们显然更应当追求机会的平等。 也因此， 的话语，只有在作为争取机会平等这一有限目标的一种手段时，才是有意义的。当它一旦企图超越这一目标而要求 的平等时，便注定失败并被人抛弃。这种失败，一方面根源于绝对平等的不可能，另一方面也是由于 本身的悖论所致。这个悖论(也是 的危险之处)就是：人们通过建立阶级认同以及 来争取虚无飘渺的更大自由的时候，往往
15、必须首先放弃自己仅有的自由。 这种对个人自由的践踏，乃是对 的虔诚信仰及由此产生的对强有力的统一组织的需求的极可能的结果。当然， 完全否认这种践踏，它认为阶级成员因有着共同的目标而没有本质的利益分歧。 然而，当我们回想一下阶级本身归根结底乃是一种人为的规定一种标签的话，那么关于存在着共同的目标以及没有本质的利益分歧的说法也就颇为可疑了。换言之，如果 的理论将这种否认完全或部分地建立在关于存在阶级的先定假设之上，那么这很难说是有力的辩护。 宣言还是那个宣言，社会已不再是那个社会。然而无产阶级和资产阶级还在人们的空中相传。还有谁有当年那种激情与热血，为了一个不可能是想的理想，其实并不合理的说辞而做出牺牲。站在高处的人在说着，坐在地上的就好好的听着。 “一句话，封建的所有制关系，就不再适应已经发展的生产力了。这种关系已经在阻碍生产而不是促进生产了。它变成了束缚生产的桎梏。它
