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1、第七章 古典文献的标点,第一节 古籍句读的特点及成因 第二节 从句读到标点 第三节 古籍标点致误的原因 第四节 古籍标点方法举要,第一节 古籍句读的特点及其成因,标点，古代又叫句读，指文章中休止和停顿之处。古籍绝大部分没有标点符号，标点古籍是训练阅读能力的传统方法。考察一个人对古代文本的解读正确与否，看他的标点便可知道。,第一节 古籍句读的特点及其成因,古人读书，一般是不加标点符号的。主要有以下几点原因 ： 第一，与书面语产生之初的特点有关 简略 三月公及邾仪父盟于蔑 夏五月郑伯克段于鄢 和口语一致,第一节 古籍句读的特点及其成因,第二，与早期古籍的成书与流传方式有关 口头流传成书 易经 口耳
2、相授流传 诗经,第一节 古籍句读的特点及其成因,第三，与文言语言的特点有关 对称性 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。,第一节 古籍句读的特点及其成因,多虚词 修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取与者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。(司马迁报任安书) 君子之德风，小人之德草。(论语颜渊) 君子之德风也，小人之德草也。(孟子滕文公上),第一节 古籍句读的特点及其成因,节奏鲜明 天尊/地卑，乾坤/定矣。卑高/以陈，贵贱/位矣。动静/有常，刚柔/断矣。(易经系辞上) 押韵 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙
3、鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。(范仲淹岳阳楼记),第一节 古籍句读的特点及其成因,4、与古时的学术风气有关 训诂之风 此季世也吾弗知齐其为陈氏矣(左传昭公三年) 晋杜预春秋左氏传集解：不知其他,唯知齐将为陈氏。 唐陆德明经典释文:吾弗知绝句。” 崇古之风 章句小儒，破碎大道。,第二节 从句读到标点,1、古人著书习惯与句读的特点及其发展。 古人著书一般不加标点断句，读书时须对如何停顿作出判断，这项工作，古代称为“句读”。汉人何休春秋公羊传序已提及“援引他经，失其句读”之语。 宋人毛晃、毛居正父子增修互注礼部韵略卷四：“凡经书成文语绝处谓之句，语未绝而点分之以便讽咏谓之读。”,第二节 从句
4、读到标点,古代句读起源甚早，春秋公羊传定公元年：“主人习其读而问其传。”古人读书基本功之一即明句读。 礼记学记：“比年入学，中年考校。一年，视离经辨志。”郑玄注：“离经，断句绝也。”断句绝即句读。,第二节 从句读到标点,古人很早就有探讨句读之问题，韩非子外储说左下载： 哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：夔一而足矣。使为乐正。”故君子曰：夔有一足。非一足也。”,第二节 从句读到标点,东汉许慎记录了句读符号，说文解字亅部：“乚，钩识也，从反亅。”音ju。又，丶部：“丶，有所绝止，丶而识也。”音zh。 古书一般虽不加句读，但不少重要著作都有
5、注释。附于原书的注释往往置于断句处，给阅读提供了方便。如孟子（朱熹集注）：,第二节 从句读到标点,此外，古文中的判断句、叙述句、疑问句等均有一些较为固定的句式，常用之乎者也一类的助词也能为人们读书断句创造条件。但总的说来，为古书句读还是有相当困难。,第二节 从句读到标点,值得注意的是，宋代已出现“标点”一词，宋史何基传称：“凡所读书，无不加标点。义显意明，有不待论说而自见者。” 张舜徽中国古代史籍校读法认为：“当时的所谓标点，必然是除句读外，还有符号。点是指句读说的；至于标，只是将书中重要的或特殊的内容，用各种符号打记下来以帮助记忆。有了这种符号，书中要义，便可一望而知。传中所说有不待论说而自
6、见者，道理便在这里。”,第二节 从句读到标点,明清刻书用句读符号较前代又有较大发展。王念孙著广雅疏证，用“丶”号作句读，王引之著经义述闻，用“。”作句读，阮元主持校刻十三经注疏、胡克家刻文选均有句读。,第二节 从句读到标点,另外，突破了经部、子部的范围，集部特别是戏剧、小说出现了不少句读本，且有各种句读符号。 古人对句读的不断探索，为新式标点符号的出现创造了条件。,第二节 从句读到标点,2、现代标点的渊源与发展。 “五四运动”前后，人们酝酿尝试新式标点。胡适于1916年1月出版之科学上发表论句读及文字符号，又于1918年9月新青年上发表论句读符号。 1920年颁布了由马玉藻、周作人、朱希祖、刘
7、复、钱玄同、胡适六人提议的请颁行新式标点符号议案（修订案），此议案为新式标点符号奠定了坚实的基础。,第二节 从句读到标点,古代句读主要在断句，新式标点符号增加了标明语气、某些词的性质、引文与对话的起迄等。 句读符号只有两三种，用法有不能明确统一，新式标点则种类多而用法明确固定。 胡适对新式标点的普及贡献突出。,第二节 从句读到标点,新中国成立后，1951年9月，公布了标点符号使用法。 1990年3月，国家语委、新闻出版署修订发布了标点符号用法，主要增加了连接号“”和间隔号“”。,第二节 从句读到标点,3、古籍标点注意事项。 针对古籍整理，中华书局编辑部草拟了古籍点校通例（初稿），并有关于古籍标
8、点的特别说明。 与古籍标点有关主要内容如下： （1）引号（ 、“ ” ）：相当于“”，相当于 。 （2）括号（ ）、 、【 】）：括号除标明注释性语言外，也用于校改文字，圆括号表删除内容，方括号（一般用 ）表改正或增补内容。现在也有不用括号，直接在正文中改正或删补，然后将改正之处及依据写入校勘记。,第二节 从句读到标点,（3）书名号（ 、）：用 时，书名、篇名间需用间隔号（），如三国志蜀书诸葛亮传；用时，书名、篇名间只需间开即可，不加间隔号。几个书名并列时，用 顿号可省略；用以加顿号为宜。,第二节 从句读到标点,此外，古籍标点通常不用省略号、着重号、连接号，也不用反诘问号（！？）。省略号用“略
9、”、“下略”表示。 古籍标点之实践，以中华书局点校二十四史、资治通鉴等最突出，可作古籍标点之范本。,第三节 古籍标点致误的原因,古籍绝大部分没有标点符号，标点古籍是训练阅读能力的传统方法。考察一个人对古代文本的解读正确与否，看他的标点便可知道。正如鲁迅所说，如果点了破句，就是“看不懂的分明的标记”(花边文学点句的难)。,第三节 古籍标点致误的原因,文献加了正确的标点，可以帮助读者对文献的理解。反之，则造成对读者的误导，或把本来并不艰探的文句，搞得支离破碎，难以卒渎。,第三节 古籍标点致误的原因,例如，1934年，时代图书公司出版了刘大杰标点、林语堂校阅的袁中郎全集，断句错误甚多。其中广庄篇几句
10、的正确标点应是：“色借口月，借烛，借青黄，借眼，色无常。声借钟鼓，借枯竹窍，借”但该标点本却误点为：“色借，日月借，烛借，青黄借，眼色无常。声借，钟鼓借，枯竹窍借”真是“借得他一塌糊涂”(鲁迅语)。,第三节 古籍标点致误的原因,同年，曹聚仁以“袁大郎”的笔名在中华日报发表袁中郎全集校勘记，指摘全集断句之误；鲁迅先后发表点句的难和骂杀与捧杀，批评全集“竟连极平常的句子也点了破句”，认为“标点古文真是一种试金石，只消几点几圈，就把真颜色显出来了”。,第三节 古籍标点致误的原因,吴小如说：“标点一千字决不比写一篇千字文省时省力”，“能写千字文章的人还未必能标点一千字的古书”。,第三节 古籍标点致误的
11、原因,误读给研究工作带来的危害，不仅表现在古籍的标点上，还表现在其他方面。 例如，檀几丛书录要收录家训一卷，系明末清初张习孔所撰。但续修四库全书提要却著录为“孔黄岳撰”。何以会如此?就因为误读了原书的署名。原书署“天都张习孔黄岳著”，“天都”为作者籍贯，“张习孔”是姓名，“黄岳”是别号，但提要却将姓名的末字与别号拼凑成“孔黄岳”。这是误读造成著录错误之一例。,第三节 古籍标点致误的原因,古人云：“学识如何观点书。”古籍标点不易，出现错误亦往往难免。 有些古汉语词汇流传到现在，词义已经发生了变化；有些古汉语词汇，到现在已经很少用，甚至灭亡了，因此，在标点古籍的时候，遇到样的词汇，要特别慎重。,第
12、三节 古籍标点致误的原因,其错误类型和致误原因大致如下： 一、不明词义（古词、通假、典故、方言等）致误。 第一，不明古词。有些古汉语词汇流传至今，词义变化较大；有些则今天基本不用甚至完全淘汰。 三国志魏书管辂传（中华书局点校本）：“辂长叹曰：吾自知有分直耳，然天与我才，明不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁儿娶妇也。”,“才明”为一词，即才智。因不明古词义而误断。,第三节 古籍标点致误的原因,第二，不明古音通假。 古音通假现象极为普遍，不可望文生义，不作辨明。 如中华书局1959版三国志魏书华佗传：“复与两钱散，成得药去。五六岁，亲中人有病如成者”,“去”实为“藏弆”之“弆”的通假，意即收藏。1
13、982版断为“成得药，去五六岁”，方不误。,第三节 古籍标点致误的原因,第三，不明典故。 古诗文爱用典故，增加了表现力，但也增加了阅读理解的难度。如不明典故，也会导致标点错误。黄永年古籍整理概论言： 天咫偶闻卷三“光绪初元京师士大夫以文史书画金石古器相尚”条：“当时以潘文勤公、翁常熟为一代龙门，而以盛、王二君为之厨。顾四方豪俊，上计春明，无不首诣之。”,第三节 古籍标点致误的原因,案“厨顾”一词，出后汉书党锢传，谓：“海内希风之流，遂共相标榜，指天下名士，为之称号。上曰三君，次曰八俊，次曰八顾，次曰八及，次曰八厨。” 又谓：“顾者，言能以德行引人者也。”“厨者，言能以财救人者也。”到后世“厨顾
14、”就成为常用的故实。 这里应点作“而以盛、王二君为之厨顾，四方豪俊”,第三节 古籍标点致误的原因,第四，不明方言俗语。中国幅员广大，方言复杂。古代一些通俗著述往往使用较多方言，如不明也会致标点错误。,第三节 古籍标点致误的原因,二、不明专有名词（人名、地名、官名等）致误。 第一，不明人名。 在书面材料中，人名与其他文字没有明显的界限，在标点时稍不注意就可能出现错误。 金九容：“李詹时，为谏议，上疏请诛李仁任、池渊” 不下带编：“公之清德可谓不衰。此甬上仇少宰沧柱、兆鳌为予言。” 仇少宰沧柱兆鳌为一人之名字。,第三节 古籍标点致误的原因,如日知录集释（岳麓书社1994版）卷一“已日”条：朱子发读
15、为“戊己”之己。,按应为：朱子发读为“戊己”之己。北宋末朱震，字子发，著有汉上易传集等。,又如卷三十一“昌黎”条：而列传如韩麒麟、韩秀谷浑、孙绍之伦，皆昌黎人。,按应为：而列传如韩麒麟、韩秀、谷浑、孙绍之伦，皆昌黎人。,第三节 古籍标点致误的原因,古代官名很复杂，今人不熟悉，如果不认真对待，标点时也会发生错误。 冬，十一月，初令郡国举孝、廉各一人，从董仲舒之言也。（资治通鉴标点本）,冬，十一月，初令郡国举孝廉各一人，从董仲舒之言也。,第三节 古籍标点致误的原因,古人姓名字号复杂，常规名字之外，又有谥号、庙号、尊号、年号、室号、别号等，均需注意。,第三节 古籍标点致误的原因,中国尊号一般很长，因
16、为大臣们会尽量把好的词语都往皇帝身上加，尊号一般在皇帝在世之时便开始有群臣上请，并不断加长。 唐玄宗的尊号是“开元天地天宝圣文神武孝德应道皇帝” 宋太祖为“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”。 太后相应的也有类似的号，名为徽号，慈禧的徽号就是“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙圣母皇太后”。,第三节 古籍标点致误的原因,由于尊号太长，所以平民百姓很少称呼皇帝的尊号。至辽、元开始，皇帝的尊号也有从简的趋势。 康熙曾言：“加上尊号乃相沿陋习，不过将字面上下转换，以欺不学之君耳！”,第三节 古籍标点致误的原因,世间初时常以谥号称皇帝。谥号是帝王死后所上，据史记谥法解：“经天纬地曰文，威强睿德曰武，乱而不损曰灵，好内远礼曰炀。”由此可见后世对于历史上帝王的评判。如汉武帝、汉灵帝、隋炀帝之类即是称谥号。,第三节 古籍标点致误的原因,但后期谥号也越发冗长而失其本，如清太祖努尔哈赤的谥号为：“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”。这般的长度也是不能再为平常人记住的了。所以也就逐渐由称谥号改为称庙号。,第三节 古籍标点致误的原因,庙号是皇帝死后在宗庙中的称号。庙号在较古的
