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1、牧牛记-我心的任运过程 优婆夷戒子 蒲柔妙一、前言首先来报告我学佛的因缘，说到我学佛的因缘，要从十几年前说起，也许是前世所结的恶因缘成熟罢，使我要去面对一个不幸福的婚姻生活。当我生活在痛苦日子里一段时间后，突然想到要吃早素，往后不久又起了一个念头，找些佛教的经典来念经和学习佛法，心念一起，就是我走往修行路的开始。在当时，我不是真正觉悟到生活在这世界上的种种痛苦，而欲求解脱地去找些经典来看，而念经、拜佛，只是觉得情绪不好，想藉念经及看经典来舒解情绪，也许当时在潜意识里，我是把逆境当做是一种罪过，也许是我前世有种下学佛的善因，因缘成熟才会起了这些念头而走上修行的路。二、遍习诸宗刚开始亲近佛教时，我
2、是先修净土宗，当时我已能明白因果业报，所以我很认真的在念经拜佛，并将功德回向给怨亲债主，求消业障、求家庭美满，但因业障太大，无法如愿，又克服不了逆境，只好离家修行。经过了半年，因为自己兴趣打坐，转而亲近密宗，打坐一个多月后，就近不了荤，改吃素食。亲近密宗后，约半年又转修禅宗，教禅宗的老师教导我很多大乘佛法和如何调身跟调心，用功一段时间后，已开发出一部份真心来，使我能用这份真心去观照我的妄心。当我观照到妄念起时，我就用制心止 来制止妄念，往后我又用我的部份真心去看我的心起心灭，用此真心去观照妄念时，妄念即不生起，有时妄念生起时制止不了，但因妄心的生起及真心的察照，使我能了解自己及看透自己的习气和
3、毛病，使我能清楚的了知自己在烦什么？贪求什么？贪爱什么？接下来就是如何降伏自心。三、受伤的色身调理因业缘的关系，婚后一直受夫婿的棒打脚踢，色身受伤严重，现在让我来说说我调身的情形。我因为身体到处是内伤，所以经打坐一段时间后，内在气开发出来后，我的身体非常的痛苦，因气要通过受伤处时非常的痛，尤其是脸上的伤有如石头般的坚硬，我努力的呼吸，耗尽了力气，也花掉了很多时间，还是很难打通，因为伤重，气堵住的很严重，用功的时间都很长，当气稍微通顺些时，已经又累又饿了，想要去做菜来吃已经没力气了，只好泡牛奶来充饥，有时连热开水都没有，还要再忍饿拖着没有元气的身体去弄点吃的。在我急忙的吃过食物以后感觉气会旺些，
4、又要希望能利用后天营卫气，及努力调息来打通堵死的气脉，但状况仍未见好转。因此，不但不能工作而使生活陷入困境，连诵经拜佛的力气及时间都没有。去道场上课参加共修，也因忍不住伤痛而呻吟，深怕影响到别人，而不好意思去，因此不能常常得到闻慧和共修的力量。修行人接受佛法的熏习是很重要的，当面对逆境痛苦，无法应对时，若能闻到佛法即能受用，使能不陷入痛苦中。因此病痛的影响，不但修心方面进度很慢，还常被逆境磨得很辛苦，我常羡慕那些同修们能去上课和参加共修。有时不顾一切的跑去道场上课及参加共修，当我的身体撑不住时，又是一次献丑的场面。有时我想在家听录音带，录音机却一再的坏掉而不能听，这种情形对一个有心修行的人实在
5、是很大的障碍，但也无可奈何。我想努力的赶快把受伤处打通，我就能跟同修们一样不受病痛的障碍，而能去上课和参加共修，及能好好的工作，而使生活不再陷入困境。就在今年的春天时，我脸上受伤处的血路有些打通了，打通时由脸上的肌肉里及嘴巴周围流出很多又臭又粘的液体，我把它吐进塑料袋里，等沉淀时一看，底部是一丝一丝或一点一点细细的浅黄色化脓物，我想那可能是受伤淤血久后变成脓。我曾照过 X 光片，医生说我脸部的关节已经变形，我也发现我左上侧里面有块骨头凸出，左边脸比右边小一点点。在我刚受伤时，我要把嘴巴张大来吃东西是张不大开的，往后我的嘴巴就变得不能张得很大。经气脉打通后受伤处的脓跟水流出来以后，嘴巴就可以张大
6、些，但因为现在伤未全好所以还是不能完全张开来。几年前我曾看伤科，治疗内伤的师父对我说：我颜面神经已经萎缩，我想若是肉里面的都变成了脓和水，那么神经萎缩是必然的。我又想若是伤处都是水和脓，肌肉已萎缩，那么血气要进入伤处，且把里面的血和脓逼出，且使细胞活化是多么困难的事。可能因为伤处的血气不通的关系，我打坐那么多年，口里都不会流出唾液来，现在气脉打通了，口里面常会湿湿的。我身体很多部位都是伤得很严重，经医生治疗和我运气疗伤已经十二年，我的内伤整整痛了十二年，实在真的很辛苦。谈到这里，让我来说说我个人对自己苦难的看法：我个人还是相信因果，因为同样是一个人，为什么有些人会那么的好命，有些人是那么的受苦
7、，有些能出生做人，而有些却要出生做畜生，那都是造不同的因，而得不同的果。四、禅修方法的体验谈到我降伏自心的过程，实在非常的辛苦，在某些方面，不管我是用压迫的或是用开导的，总归败战收场，终究放过了自己的妄想习气。在我们张老师的禅修讲义里，有一段话说：行者以肉搏之战略，迫向心之源头，是为入禅之唯一途径。我并不是不如法修行而遭受到失败，而是因为习气太重，逼迫自己到要哭出来了，心还打不死。有时自己也会哭着对自己说：为什么要对自己那么刻薄？求你(指真心)放过我(指妄心)。因为我的身体很不好，恐怕受不了身跟心的痛苦，只好暂时的放过了自己的妄想习气，但并不是完全的放松，而是自己觉得受不了时，就只好暂时放过自
8、己，心想等到身体好点再逼紧一点。从此，我开始觉得修行的坚苦和困难，但因为我有一颗坚定修行的心，不管修行有多辛苦、多困难，我都要走下去，不令退转，就这样进不能进、退不能退的度过了很多年。因为诸法无常，我的身体经打坐、调息、疗伤，和看医生治疗，已日渐好转，应是我发狠心修行的时候到了。就在大约两个月前，我对教导我禅修的老师说：我有一颗修行心，又有一颗感情的心。是理性使这颗修行的心增强，理性抬头就有办法打败感情的心。因此，我开始给自己一些心理建设，便告诉自己为求明心见性，不可以再怜惜自己，不可以再对自己太宽厚，要不择手段，不管心有多痛苦、多难过，都不可以再放过他(指放过妄想心)，更要不通商量的置妄心于
9、死地。身为凡夫有着七情、六欲，贪瞋痴慢疑，有着物质上的需求跟精神上的需求。当物质上的需求不能满足时，会想去追求精神上的需求，精神上的需求不能满足时，也会向外去追求。若所追求的对像不是属于自己清净的体性，那就如同野牛要去偷人苗稼，应好好管教并调伏之。贪爱着这世间的种种诱惑人的事物，而执迷不悟不肯舍时，那就是无明、愚痴，应好好的检讨思惟及多听经闻法，使能有正确的理念，进而用功修行而不被境惑，终能获得解脱之道，这是我个人的见解和体会。五、禅修的经历-调伏野牛现在开始，让我来报告我是如何调伏妄想习气，如上所叙述我已能了解自己的垢、习气，并懂得对治的手段。曾有一次察觉到意识中之种子起了分别心，是好、是不
10、好，是喜爱、是不喜爱的当时，我的妄想习气开始要起相应的时候，我的觉知就开始不听从妄心的指使，而去制止着妄心、迫紧着妄心。但乃因妄想习气太重，贪爱、贪求不舍的念起，而又不能如愿去想、去做，心中如同失去宝贝般的痛苦难过。此时，妄心开始在求我理性真心放过妄心，在当时我的理性抬头，坚时不肯放过他(指妄心、感情之心的野牛)，就这样眼看着这头野牛，在痛苦的挣扎着，始终我不放手(指不放过妄想习气)。同时，我并告诉那头野牛说：你不要怪我心狠，不肯放过你，苦海无边，回头是岸，不要执迷不悟。并告诉野牛说：无论多苦都要忍下去，若是心中真的痛苦得无法再忍下去时，就哭出来会舒服些。于是我真的忍不住的哭了出来。在这样的把
11、心逼得很紧时，突然觉得气机旺盛起来，且力道很强地压迫着身体上的经络，使得身体里气脉不通的地方，都开始痛了起来，身体也有些在开始发热。此时，我觉得气跟心都好象在从自己的身体往外面化变出去，闭着眼睛时，可以看到微微的光从自己的身体里由内往外射。后来，我曾猜想这是不是自性的光明？但也不敢确定和执着，因为怕心念不正确而着了魔相，就此不敢再打妄想。经过以上这些现象后，身体觉得舒服快乐起来，有如世间三禅-乐俱禅似的，可以感觉身体上的毛细孔都充满着气，因为平时我的体力很差，所以如果坐不住时，我都只好用卧禅。因此在当时经过一场跟心的交战后，不知不觉的就睡着了。醒来时，我像被虐待得很惨似的，眼泪一直往肚子里吞，
12、苦不可言。心中有些不甘心，因被下这么狠的手段来修理。但我却也能明白，如果没把自己迫得那么紧，是无法改变我的妄想习气的。于是，我又告诉自己想要修行有成，就要勇敢一点，不要怕吃苦，不要太怜惜自己，不要对自己太宽厚，要知道苦的背后是甜的，甜的背后是苦的。一边开导自己，一边像在骗孩子似的好言相劝。因为过去我刚发现我的妄想习气时，我很有理性的调伏着妄心，可是乃因妄心太强，理性失败，感情抬头，因而常常听从妄心的指使，不但妄心灭不掉，却反而把妄心当宝贝，舍不得丢掉。如今理性抬头，要把执着不肯放下的妄心放下，强迫舍去丢掉自我，当然会舍得心中痛苦难受。在那几天里，我反而变得容易发脾气，当时我看到自己的瞋心起来时
13、，我的心中有些害怕，想把自己逼得太紧会起副作用。因此，我再度的对着我家那头野牛说：你要乖，要听话，要做一条好牛，苦海无边，回头是岸。又因怕心还不死，一不留意管教，会前功尽弃。因此，我还是谨慎的看着自己的心意念，不敢轻易的放松自己，为要突破障碍，为能使道心更坚强，我便再告诉自己说：自己能有坚定的心走修行的路，是自己有善根，才会愿修一切善，愿断一切恶，才能有这份因缘亲近佛法。并再告诉自己：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，善知识难遇今已遇。怎可以不把握目前的善因缘，好好的用功认真修行。错过了今世，要待何时才有这么好的因缘可修行。当时我又告诉自己，不管这世间有多少诱惑人的事物，那些都是无常，因为缘灭、
14、法灭，而死后要落到那里呢？六道轮回只要无明心起造了业，每一道都有可能去的，那能生生世世都出生做人，再说做人有苦有乐，命苦的人也够折磨的。虽然要灭掉妄想习气回到本来清净无垢的佛性是很辛苦，可是我认为心是可以磨练的，可以改造的，心磨久了也会渐渐的成熟，进而不将苦当苦想，既然不将苦当苦想，那么还有什么苦不苦的。此后，又有一次不知是那一意识的种子起现行，还是外来的因缘在做怪，有一个很严重的妄念生起，被我察觉后我开始要制止它，不让自己心相应进而造业，但因妄念太强，不可扺挡地要去做那不该做的事情，因为妄心太强烈，快要制止不了。因此，我的理性一直再给自己加油，一直都在强忍着，并观想自己是站在万丈山崖上，背向
15、着断崖，心急着告诉自己，进一步是光明大道，退一步是万丈深崖，摔下去会粉身碎骨的。如此坚持自己的理性不肯退让，因为心境本是无常，一场风浪经过我努力的争扎了一些时候，总算度了过去，心恢复到平静，修行人不该有的心意念也灭了。因此，我深深的体悟到当境缘来时，心能不攀缘，不取境相或不听从妄心的指使，境归境、我归我，境是无常是会灭的境，现时是有境，灭时是无。所以，教我禅修的老师常说：现象界里面的事物，有终归于无，无本来是无，要以空无的心去应境，要看境界都与我无关，看境是幻化不实在的。因此，我更能体会六祖慧能大师所说的：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。的道理，境本无实性，是因为妄想执着攀缘，
16、取了境才生起种种的烦恼，造种种的业，业身由此而来，受苦由此而来。当然现在的我，并不能做到境归境、我归我，看境界跟我没关系，而是强忍强压住妄心，强迫着妄心要使妄心置于死地。因此，从我的经验中，我已能明白，把心意念管得紧紧的是守心戒，可由守心戒而得定，心念生起而强忍是修忍辱，也是可以置心于死地，可使果不会成熟。因此可见忍辱自我可以度到彼岸，忍辱可以消业障，因为有了因，透过媒介的缘要成果时，忍辱自我可使果不会成熟，所以说:忍辱可以消业障，可以磨练禅定力，使心不随境转。因此教我禅修的老师曾对我们说：不要怕心念生起，要好好的利用那些心念，来磨练我们的禅定力，来清净我们的妄想习气。六、战斗后心转微细过几场真心跟妄心的战斗和开导后，牛虽然还有野性，还有些不甘心舍去自己的妄想习气，但却也有些理性生起，已能了知不可以再贪着不该有的思想和爱好，不可以再听从妄心的指使。另一方面，牛绳实在绑得很紧，使它动弹不得，没办法再撒野性，去追求自己的喜好。只好一半理解、一半委屈自己，听从理性真心的指使，乖乖的舍
