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1、杨家埠木版年画的形式分类与艺术内涵一、形式分类“木版年画是一定社会文化的产物，它只能适应当时人们的思想意识、风俗习惯、房屋建筑和经济条件” 。年画的题材是和群众的生活密切相结合的，清代历经康乾盛世，人们生活富足，安居乐业。为了满足当时人们的文化需求，适应不同环境装饰的需要，同时也为了更多的销售他们的年画，艺人们“根据农民的住房情况，创作了各式各样的画，大门有大门的画，屋门有屋门的画，炕头有炕头上的画，窗旁有窗旁的画，就连饭橱、仓囤、圈门都有专用的画，叫你买画时赶到缺一不可，少哪样也不合适” 。不同的题材，美化了群众房屋的各个方面，各种不同的年画题材由于应用不同，使得年画的题材有了细致的分工。木
2、版年画按照杨家埠传统分类方法，主要有以下几种：1、门画类门神、福神、财神，又称做门画，主要内容为将军守护大门，福神仙子、财神爷送财等等， 纸幅的大小不等，以备大小不同的门使用，大多贴在院内屋门。门神有武门神和文门神之分， “武门神（将军型）最大的叫武顶号 ，高 100 厘米，宽 53 厘米；大号武门神，高 53 厘米，宽 33厘米；小号武门神，高 38 至 44 厘米，宽 24 至 28 厘米。武门神类年画贴于宅舍庭院的临街大门。保存到现在的画版有神荼郁垒（见图 1） 、 秦琼敬德等。其特点是构图严整，像门板一样方方正正，人物魁伟粗壮，身着盔甲，手执兵刃，宛如威风凛凛的卫士，两眼圆睁，审视着门
3、外的一切，使小人贼子、妖魔鬼怪不敢入内” 。据说清代乾隆帝上殿，常闻有甲马鞋板之声，便问后面何人保驾，犹闻“二弟云长”之答，于是乾隆便封关公为武财神，为其护国护驾。 文财神（朝官式） ，主要是贴在堂屋门上的，它的构图也像屋门神一样适合门板的整体性。人物表情和颜悦色，似有接福迎祥之乐，满堂笑语之声。如：三星门神 、 天官赐福、 文财神比干 （见图 2）等。图 1年画文财神比干 ，乃商纣王之叔父，纣王淫乱，比干犯颜直谏，纣王怒，剖其心而杀之。因比干生前仁厚，死后无心，无心则不偏心，仁厚则办事公道，让他主财人人放心，所以他被尊为财神。在中国历史上留下的习俗里，其中就有农历七月二十二为财神生日，十月二
4、十五为财神聚会之日，每到春节家家都要接财神， 图 2供奉财神。门画类中还有一种是房门画，一般是贴于 居室所置之门。由于房中主人的身份和年龄不同，房门画的内容也异。如婆婆喜欢抱孙子，房门贴上金童子，其形象活泼可爱，艳丽喜人，把老年人乐得合不拢嘴。青年妇女的门上贴美人条，其形象悦目，美貌动人。再有就是栏门判，又叫“打猪鬼” ，贴于猪栏门上，希冀猪无病无灾。2、 炕 头 画 类“炕的周围墙壁上贴的年画，通称炕头画。主要形式有横批、竖批、方贡笺、毛方子（斗方） 、炕围子等” 。横批分大横批、小横批两种。这类年画多数题写顺口溜一类的诗歌，文图结合，能看能讲。如男十忙 、 女十忙 、 申三万打鱼等。竖批，
5、这类炕头画品种较少，主要代表作品有摇钱树 、 判子 、 张仙射狗等。方贡笺，最初用“贡笺纸”三截印，因此得名。规格比大横批大些，多位祥瑞吉利的娃娃图，其次是小说戏文故事画。如年年发财 、 八仙庆寿 、 文王白子等。毛方子在炕头画中是数量最多，销量最大的一种。题材内容只有胖娃娃一种，所以民间称为“胖孩子” 。它按中国人成双成对的的传统观念，一幅分为两幅，形势基本对称。这类年画最初用棉性强、拉力大、手抄方形毛边纸印刷，故称“毛方子” 。一般贴于新婚夫妇房间炕头的墙上。洋纸传入后又改用八开纸印刷，又称“小方子” 。作品有金玉满堂 、 榴开白子 、 年年有余 、 香园寿桃等。炕围子一般是贴于沿炕的三面
6、墙上，一来作装饰，二来防止粗糙的墙皮磨损被面。这些炕围子年画大小不一、内容广泛，无一不是表达了当时人们的美好愿望，是对当时农民文化生活贫乏的补充。代表作有状元游街 、 一门三状元 、 庆寿宫 、 庆顶珠等。3、窗饰类这是装饰窗子周围的年画，有窗顶、窗旁、月光。月光是贴在窗子两边年画，因窗子两边的墙面背光，贴月光以求光明。月光的形势是一幅分为两幅，左右图基本对称，每图又分为上下两部分，上为匾额形状，下为圆形。窗饰类年画的画面多以花卉为主，用农民喜欢的四季花，把窗子周围装饰得十分美丽，并寓意四季如春，富贵连年。如作品哈哈二仙等。4、中堂类“又叫轴画，轴子，多为财神、菩萨、寿星、家堂等，作为过年、逢
7、节、寿辰、婚娶、缉私、祈祷用” 。中堂的 “画心”为整开纸大，另加“天头” 、 “地脚” 、 “两边” 。还有配轴，两幅一套，挂于中堂两边，规格随中堂大小而异。 5、条屏类条屏，分四条屏、八条屏、十二条屏不等，多为四季花鸟、戏文故事。内容多连续。托裱装轴后，多为私塾学堂、富裕农户以及地方官吏使用。如作品白蛇传 、 博古四条屏 、 花瓶等。6、神像类有灶王，形式有二层灶、三层灶两种（见图 3） ，按大小分五种。还有金增财神，分大金增、小金增两种。天地全神有大全神、小全神、天地神三种。这些神像画，无论灶王、财神、天地全神、家堂等，都是人们祭祀、祈祷的对象，迷信色彩较浓厚。图 37、福字灯过年时多贴
8、“福”字。在农村过年时，都在门内影壁墙上贴大红福字，可谓“有福人家” 、 “洪福盈门” ，形式为斜方形。福字灯是在四周糊上红纸，前面糊上年画“福字灯”图，内可用蜡烛照明。8、牛子图贴于牛棚槽头、大车帮上，保佑牛马平安无恙。其它形式还有历画、连环画、凤凰旗、升官图、扇面画、画对子、花纸、月饼笺、灶马、挂钱等。杨家埠木版年画的题材是随着人们生活需求和审美变化而产生并发展的，形式多样，内容丰富，渗透于人们生活的各个角落，可谓是真正的大众化的民间艺术品。二、艺术内涵杨家埠木版年画，体现出古老中国社会各阶层人民对天地诸神的朦胧思索，体现出人们对劳动的歌颂与崇拜，对美好事物的崇敬与向往，体现出人们对现实生
9、活生动活泼的丰富想象，以及劳动人民自强不息的创造精神和朴素明晰的审美意向。杨家埠民间年画的工艺生产，主要是以家庭手工艺的形式组织生产，世代亲友邻里相授，言传身教，口耳相传。艺人们无形中强调造物过程的感情化，作品流露出一种自然、和谐的气氛，体现出一种浓厚的人情味和朴素自然的亲和感，形成了鲜明的地方特色和浓郁的乡土气息。主要反映了民众的祛邪祈福、增殖吉祥、精神庇护、随俗而进等观念。1、祛邪祈福祛邪祈福是中国人的传统思维模式。年画中的门神就是这种精神性手段的艺术形式之一。门神的传说早在先秦时代已有记载。汉代以前就有用彩漆画神荼、郁垒二神于门上，以御凶邪。汉代蔡邕独断 、应邵的风俗通义等文献都记有门神
10、神荼、郁垒之说。人们的生活条件随着社会的发展而不断完善，隋唐以后，贴门神的风俗习惯渐渐普及到家家户户。宋代孟元老东京梦华录卷十中，明文记录了“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗” 。可以证实北宋时，我国已有雕刻门神画版，并且大量刷印以供市民所需。明清以前，门神除了神荼、郁垒二神，并没有具体的英雄人物。随着明清通俗小说的繁荣，门神的花样不断增多。在漫长的历史发展过程中，门神画经历了由神到人的转化，除恶迎祥的思想奠定了年画发展的基础。百姓祈福迎祥的精神内涵通过带有审美色彩、美化环境、增加气氛的年画来实现了。2、增殖吉祥中国民间俗语中有好事成双之说，中国人的偶数观念中，反映着很强的生命繁衍意识。在杨家埠年
11、画中，多籽、生命力强的动植物就被百姓加以比附，从而成了生命力旺盛的文化符号，这种符号的指示是中国传统文化积淀在民众中的渗透，正如左汉中先生所说：“如果透过整个文化现象来观察我国的民间美术，就不难发现民间美术与原始艺术思维方式和造型艺术的相通之处，那些远古的原始经验、原始幻想经过漫长的历史岁月，已经悄然沉积在民间艺术家的深层心理结构之中” 。这些文化内涵在民间年画的创作中得到了充分地展现。艺术的和谐美与民族的心理素质和审美标准有着密切的联系。现实生活中的人们向往皆大欢喜，以避免心理上的缺憾。 纵观杨家埠近六百年的发展史，我们发现诸如“吉祥如意” 、 “恭喜发财” 、“多子多福” 、 “安乐生平”
12、等主题几乎充塞了杨家埠年画的全部题材内容。这也是一种地域文化的展现。这些内容除了表达吉祥喜庆、求全求美的心理愿望，也从侧面表现出百姓重男轻女的思想观念。3、精神庇护两千多年来，中国农民一直受着一种天命和鬼神的文化氛围所束缚，信天、信命、信神。 “万物有灵”是古代人们对自然现象和社会现象的一种解释。因为对自然力的恐惧和疑惑，产生了种种信仰崇拜，如图腾崇拜、祖先崇拜、多神崇拜等。这些思想观念在杨家埠木版年画中得到了充分的体现，可能要到人们的迷信思想彻底解除才会终止。4、随俗而进年画是大众的，也是通俗的。年画的发展是随着社会的发展不断的改变内容和形式的，是以人民群众的喜爱为标准的。杨家埠艺人创作意识
13、的更新，推动了杨家埠年画在题材、体裁、表现形势等方面一系列改革，使之摆脱了传统的消极影响和束缚，在年画各个方面都创出了具有自己特色的路子。杨家埠艺人在一些祭祀画中掺入大量歌颂劳动的成分，神像画在杨家埠年画中所发生的一系列移位、变形、降格、升位的变化说明，他们画神，一是迎合当时民俗的需要，二是骨子里有改造自我的强烈意识。其实谁也没见过天上至高无上的统治者玉皇大帝，但经过艺人的生动表现仿佛确有其人、其事，这比宗教的教义更形象，更易为人们所接受。在历史的长河中，杨家埠艺人随俗而进，既能创作自己熟悉的年画，也能创作出自己不能亲历，但群众又十分感兴趣的事件和生活，如作品慈禧太后逃长安等。应当说在当时的社
14、会背景下，他们能够达到如此先进创作理论及其实践，是极为不易的。注 ： 毕 凤 霞 ， 安 徽 大 学 艺 术 文 献 与 艺 术 史 方 向 硕 士 研 究 生 。注：郑金兰 杨家埠年画研究 ，人 民 美 术 出 版 社 ， 1990 年 。 第 84-85 页 。 中 国 潍 坊 杨 家 埠 村 志 编 纂 委 员 会 编 杨 家 埠 村 志 ， 齐 鲁 书 社 ， 1993 年 。第 203-204 页 。 左 汉 中 中 国 民 间 美 术 造 型 M ， 湖 南 美 术 出 版 社 ， 1992 年 。 第 106 页 。参考文献：1. 中 国 潍 坊 杨 家 埠 村 志 编 纂 委
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