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1、潘麟导师讲授“如何打坐”2012 年 8 月份,潘麟导师在西安香积寺进行了为期七天的金刚经讲授,此次授课期间,导师就“如何打坐”给予在场学员以系统而详细的教导。特将此部分重要开示收集并整理成文,以飨读者。一、打坐时想什么很多人都不知道怎么打坐,也就是说打坐的时候想什么呀,这是相当多人的一个疑问。打坐的时候,只要能保持安静、深沉的状态,想什么都可以。比如今天打坐,我们就想一件事情“开经偈” ,上午听完偈子后就在脑子中不断地重复、体会、理解“开经偈”四句话,或者是其中的某一句话,或是某一句话中的某一两个字,都可以,依你而定。你希望怎么样就怎么样,不断地重复,感受,一直深入下去,名之曰:禅定。开始,
2、把眼睛微闭,体会四句开经偈中的“无上甚深微妙法” 。我要体会那个“无上” , 不能用我们的一己之私心、私念,一孔之见来妄论佛法,妄议佛法,这就叫不可思议超越了我们的经验,超越了我们的一己之见!怎么超越我们的一己之见?怎么超越我们后天的经验?那要体会,感受。体会感受怎么一个“甚深”法,怎么一个“微妙”法。佛法是充满智慧之法,这个智慧是非常微妙的。大心、粗心是没有办法体会和领悟佛法之精彩处;要想理解佛法之精彩处,要深心、细心,要有敏锐心,要有悟性,你要深入地去体会。佛有八万四千法门,佛说:“八万四千法,唯度八万四千心,若我无一切心,则不需一切法。 ”奥妙深刻!细心感悟和体会,这就是第一句话:“无上
3、甚深微妙法” 。下面一句话:“百千万劫难遭遇” 。你真的有这种感受吗?你是不是从内心深处生起了“百千万劫难遭遇”的感恩心、稀有心?是否真实地生起了对佛法的感恩心、稀有心?太稀有了, “百千万劫难遭遇” ,多么地稀有、难得呀!“我今见闻得受持” ,佛讲法你能受持住吗?你能荷担佛法吗?你能够如实、如礼、如义地做到吗?这就叫“得受持” 。“愿解如来真实意” ,发愿,我们的愿心、愿力有没有真实地生起?有没有那种破除万难的决心?唯有一念就是:要把如来的、佛陀的所有教导的真实含义都找到,不遗漏佛陀的任何一个教导“愿解如来真实意” 。什么是法?这开经偈就是法。把开经偈学好, 金刚经就学完了。还有一个,就是打
4、坐的时候要学会与你思维的对象稳定关系。比如说,我们今天思维的对象是四句偈,或者是四句偈中的某一偈,或某一偈中的某几个字。那我们今天打坐就是只有这一个对象,除了我们这个对象,其他无关的一律放下。即使现在外面狂风暴雨来了,你也要做到岿然不动。为什么?因为狂风暴雨与我今天这个打坐的主题、思维、四句偈没有关系,凡是与此无关者,一律放下。如果现在外面起洪水,我们仍然坐在这里岿然不动,这才是真正的打坐。就是山崩地陷也不动心,这才是真正的打坐,这个时候心才能真正地沉下来,不然总是周围谁走动了,周围谁打了个喷嚏,门外谁弄了个响声,然后注意力马上就跑去了,这都不叫打坐。打坐要有一种慷慨就义之感,要有一种赴法场之
5、感,要有一种当下就断头不改初衷之感:这才是打坐者应有的态度、一种心态。禅修时,道场就是法场,我们要有一种赴法场之感,大不了一死嘛,要有一种生死就此一举的念头。在这种心态下,打坐才会真正地有效。大家在我的带领下,慢慢地把心沉下来,往深处,往心灵的深处沉下来二、只管打坐有人问,修行有什么方法?没有方法。若有方法就是“只管打坐”这四个字。什么都不管,只管打坐。那我杂念来了怎么办?只管打坐。杂念走了怎么办?只管打坐。腿痛了怎么办?只管打坐。腿不痛了怎么办?只管打坐。看到了佛菩萨怎么办?只管打坐。看到了魔鬼怎么办?只管打坐。前面发生了地震怎么办?只管打坐。好的感觉来了怎么办?只管打坐。坏的感觉来了怎么办
6、?只管打坐。有一种飘飘欲仙的感受来了怎么办?还是那一句话,只管打坐!所以,这是一个相当高妙的方法。就是铁了心了,你爱怎么的就怎么的,你爱谁谁,只管打坐。所以,有些人问我出现上面这些情况怎么办,其实你只管打坐,没有怎么办!懂了道理你就发现, “只管打坐” ,没有怎么办。你问就是一种错误,就不应该问。看见佛菩萨怎么办这就不构成一个问题,这是一个伪问题。只管打坐,没有这么多的问题,因为道场就是法场,头都砍掉了还有什么问题可问吗?人都死了还有什么问题可问吗?都已经生死悬于一发了,还有什么佛来了、魔来了?哪有时间管这些呀!就是天王老子来了我也只管打坐唯有这一个方法。有人问我,你修行用什么方法,观想什么,
7、问得我一头雾水,我不知道怎么回答他,因为我的修行没有方法。没有方法就是我的方法,一定要说我的方法,就是只管打坐。其实这也不是我的方法,这是禅宗的方法,是著名的日本禅师道元所提倡的。道元禅师是明心见性的大禅师,他曾在中国留学,开悟了以后回到日本,成为日本一代宗师。他教授弟子的方法就是:只管打坐。这四个字也是他一辈子传的禅。所以人们就叫他的禅为“打坐禅”只管打坐,别的什么都不管。有人来问禅, “打坐去” 。打坐时出现各种境界怎么办?“只管打坐,不去管它。 ”其实打坐里面境界会很多,各种感觉、感受会很多,数不胜数。太多人陷在这种感受、感觉中,遇到好的境界、好的现象就无比欢喜;反之,遇到坏的就无比恐惧
8、、无比忧愁。其实恐惧是错,欢喜也是错,这叫“被境界牵着走” 。只要你被境界牵着走,你就没办法再前进了。佛家把这种现象叫“着境魔” 。好境界、坏境界都是魔,不是境界本身是魔,而是你的态度不正确而使境界成了障碍。 “魔” ,非指鬼,是障碍的意思。佛教中有魔鬼,比如说天龙八部;佛法中没有魔鬼, “佛来杀佛,魔来杀魔” ,这才是佛法。不管你是佛、是魔,见什么杀什么。杀的意思就是超越、放弃、远离,不管它,不是我真的拿个刀去杀。见佛杀佛的意思就是,你在打坐中佛来了,不论佛站在你面前说好、说坏,一律杀。为什么要杀?因为你一旦肯定了,这就是着了境界魔。正确的态度是什么?不管它,超越它,漠视它。不过这很难做到,
9、特别是一个有佛教信仰的人,释迦牟尼来了,怎么可能无动于衷,你肯定心中很狂喜。如果是基督教徒看到上帝来了,他能无动于衷吗?他日夜思念的父来了,他怎么可能无动于衷。所以,做到无动于衷是相当难的,能够做到只管打坐是相当难的。千万别以为“只管打坐”很容易,反而是相当难。佛来了,你还能做到“只管打坐”吗,你肯定高兴得不得了,手舞足蹈,然后到处给人说:“我昨天打坐看到佛了,哎呀,还金光闪闪,还给我说了什么什么” ,你肯定忍不住到处说。你还能做到“只管打坐”吗?很难!所以, “只管打坐”是一个非常非常容易的方法,却也是一个非常非常难的方法。“只管打坐”是所有打坐中的无上法门。最高的禅修方法就是没有方法,没有
10、方法是什么方法? “只管打坐” 。我把禅修打坐的最高秘法都传授给你们了,就是这四个字,没有比这四个字更高的秘法了只管打坐!它把八万四千法门都包括在内,为什么它能包括八万四千法门?因为它不是方法。不是方法就是无上之法,就是最高的方法。我们当代人有一个毛病,什么事情都爱问方法。当你学习了金刚经后,慢慢地,你会发现这个世界上是没有方法的。一定要养成不要问方法的习惯。我们过去正好相反,无论你说什么,马上就问“什么方法” ,比如讲到打坐,就会问什么方法才能打坐。其实这个世界上是没有方法的,就是只管打坐,没有方法。方法就是你的束缚,一有方法就有局限,没有方法才是真正的没有束缚,没有方法就是对自己最大的信任
11、,把你交给佛法,把你交给师父,把你交给佛陀,把你交给你的自性、你的般若。你敢交出你自己吗?这就叫信任。所谓的没有方法,就是任由而去的意思,就是把自己的方向盘给了你自己内在的佛性。如果你真的信任,撒手就把自己交给佛性了,让我死我就死,反正一切就交给他了。你当下就与般若融为一体,当下就与佛性融为一体,你就切入佛性之中而成佛。我们热爱方法,原因就是我们总是试图控制某种事物,潜意识总希望通过某种途径去把握某种事物,控制某种事物,否则就会莫名地产生一种恐慌:这就是我们当代人为什么那么迷恋方法的深层动机和原因。如果你没有方法,就像大海中的一叶小舟没了方向盘,任由这个海浪来左右这个一叶小舟,你想想就会感到很
12、恐惧。但这个大海就是佛性,就是你生命中本有的生命智慧,而我们却总希望自己控制小舟,不是让大海去控制。这个“我要控制”就是最大的障碍阻碍着我们与佛性融为一体,又叫“我执” 。常人都生活在“我执”中。 “我执”的一个特点,就是我要对我周围所有的事物进行操控,我要当主人,做一个操控者。所以,一说到什么方法,一说到佛法,一说到修行,他就会本能地问你有什么方法。他的潜意识就会说:“我要控制它,我要当它的主人” 。其实修行是什么?修行就是非主人化。你不是主人,所有的人在这个时候就会产生一种恐慌,就像我们掉到大海里没有了救生圈一样,没有方向,任由海浪左右着你。一旦你克服这个恐慌,你就会沉浸在佛性之海,与其融
13、为一体;不能克服这个恐惧,你就会挣扎着上岸回来,回来继续问:“修行有什么方法?”所有的方法,无非都是在强化你的自我,都是与解脱背道而驰的。这个世界上的事情,特别是修行,没有方法。大家一定要养成一个习惯,再也不要问任何方法了。因为,当你在问方法的时候,你就成了自我的奴隶了,你就在试图控制某种事物,这种控制、这种主人感将会使你永远不能有任何成就。在社会上,你可以找一些方法处理社会事务;但是在佛法中、在修行中你要养成另外一种习惯,就是再也不要追问任何方法了,再也不要学习任何方法了。因为,所有的方法都是和我们的解脱、觉醒背道而驰的这是所有的人在修行了十年、二十年不得其门而入的原因。因为你修行的是方法,
14、你修行的不是觉醒,而我们修行人追求的是觉醒,追求的不是方法,这叫买椟还珠,把真正的东西没有留下。我们成了各种各样方法的学习者,忘记了我们学习的目的是追求解脱的,不是为了方法而学习的。总之,修行讲到究竟教导的话,就是“只管打坐” 。它是从一个凡夫到佛的直通车,再也没有别的方法了,这四个字“只管打坐”就足够了。所谓的方法从终极角度讲都是一种束缚,我们都成了法的奴隶,而不是成佛。也就是你跳出一个火坑进入了另一个水坑,我们总在坑中。在凡夫,即不修行时,我们掉入“贪嗔痴慢疑”中;修行之后,我们又掉入了各种方法的坑中,其实都是坑,都是坑人的坑。全中国、甚至全世界 99%的人都掉到了“方法”的水坑中,有 9
15、9%的大师、二师、三师都在贩卖方法,以投其所好有太多的人迷恋方法,相应就会有很多的人贩卖方法。所以,这个世界上方法层出不穷,而凡夫仍然是凡夫,没有任何改变。这有点类似于变性手术一样,一个男人或一个女人,把男性变成了女性,或把女性变成了男性,其实只不过是性别换了一个位置而已,这个世界上男女的总数还是一样不变的。很多人以为自己在转变,实际上我们什么都没有变,只不过你变成了我,我变成了你。实际上,大家谁都没有变,只不过是由一个凡夫变成另外一个凡夫!你还在那里感叹:“噢,我收获好大呀!”实际上,我们仍然在愚昧、愚痴、凡夫这个阶层。为什么?因为这些所有的方法都不可能让我们有真正意义上的成长。是这些方法的
16、问题吗?不是的。错误在于这个世界上根本就没有方法。只要你起心动念追求方法,那就在一条邪路上了因为你走在一条邪路上,所以你永远不可能得到正见。这就是关于打坐的全部。三、深心什么是禅?禅是禅坐、禅定的简称。禅在梵文中叫 Dhyana,中文音译叫禅那,又意译成思维修。这里的思维,就指我们正常人的思维。不要以为禅就不思维,这是全中国人对禅的一个误会,对打坐的一个误会以为打坐什么都不想。不是的,打坐不可以什么都不想,一定要思想,一定要思维。但是这个思维不是乱思维,应该是有目的、有方法的思维,它跟我们平时的思维不一样。除了“只管打坐”这个方法之外,还有另外一种方法是“深心” 。什么叫“深心”?就是把心沉下来,沉到自己心灵很深的地方。就如沉下心来思维今天的主题:应如是住,应如是降伏其心。什么叫“应如是住”?什么叫“如是降伏其心”?这就是我们今天思维的主题,要不紧不慢地顺着这个语言。什么叫思维?就是你的精神、你的意识跟着这两句话或其中一句话走。语言有探照灯的作用,语言有引领你的作用。你要放下心来,让这几句话引领着