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1、语文试题 第 1 页（共 8 页）绝密启用前2015 年 湖 北 省 八 市 高 三 年 级 三 月 联 考语 文本试题卷共8页，六大题23小题。全卷满分150分。考试用时150分钟。祝考试顺利注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用 2B 铅笔将答题卡上试卷类型 A 后的方框涂黑。2选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。3非选择题的作答：用 0.5 毫米黑色墨水 签字笔直接答在答 题卡上对应的答题区域内。答在
2、试题卷、草稿纸上无效。4考生必须保持答题卡的整洁 。考 试结束后，请将答题卡上交。一、语文基础知识（共 15 分，共 5 小题，每小题 3 分）1下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是A亲昵(n) 菁(jng)华 翘首以待（qio） 事务繁冗(rng)B干涸(h) 痤(cu)疮 前倨(j)后恭 愀然不乐(qio)C傀(ku)儡 洞穴(xu) 毁家纾难(sh) 方枘(ru)圆凿D拓(t)片 殷(yn)红 泾(jng)渭分明 自惭形秽(hu)2下列各组词语中，没有错别字的一组是A赃款 告罄 木版画 言简意赅B秉承 禅联 显像管 珊珊可爱C谩骂 贻误 金刚钻 雍荣华贵D穹庐 服帖 衍生品 一如
3、继往3依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是腊梅比 红梅色雅而秀清，价钱并不比红梅贵多少。那么，_有一盆腊梅罢，腊梅在阳光的照耀下_着芬芳，把几枝疏脱的影子漫画在新洒 扫的蓝砖地上， 如漆墨画。词中的越王台、刺桐花、大象等南方风物，使这首词_着一种南国情调，令人赏心悦目。词的作者是早期来华的波斯人后裔，汉、波斯文化对他的交互作用，使李珣的词作在西蜀文坛上_。A虽然 散发 充满 别具一格 B就算 散发 洋溢 别开生面C就算 荡漾 洋溢 别具一格 D虽然 荡漾 充满 别开生面试卷类型：A语文试题 第 2 页（共 8 页）4下列各项中，没有语病的一项是A在会谈中上级领导指出，我市各级党委在落实 “
4、两个责任”问题上还存在认识水平上需要进一步提高,落实力度上需要进一步加强,体制机制上需要进一步完善。B “杨立光油画艺术展”在湖北美术馆开展， 80 余幅有“湖北油画奠基人”之称的杨立光生前精品之作展出，展览方表示，这些作品无论是从学术价值还是市场价值，都可以说是价值连城。C该公司坚持科学发展、和谐共赢的理念，履行努力成为资源节约型、环境友好型企业的职责，充分发挥技术优势，竭诚为建设湖北作贡献。D经在市繁华路段测试，原来 1 分钟内有 19 人乱扔垃圾，现在 20 分钟内仅 1 人乱扔垃圾，另外车窗抛物率也明显减少，市城管局组织的环境整治活动已初见成效。5下列有关文学常识和文学名著的表述，有错
5、误的一项是A 白光开篇就写陈士成看榜，这个连续考了十多次都未考中的老童生，在“金榜题名”的幻想中耗尽了青春，最后精神失常落水而亡。这篇小说控诉了科举制度对知识分子的残害。B 红楼梦中的探春是贾政与赵姨娘所生，她精明能干，富有心机，能决断。但同时在处世为人上，很懂得退让，她的攒珠螺丝金凤首饰被下人拿去赌钱，也不追究，说：“宁可没有了，又何必生气。 ”C作为散文， 孟子长于论辩，能得心应手地运用比喻论证，有时又欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中，如齐桓晋文之事 。D伍尔夫是意识流小说的早期主要代表人物。她的小说墙上的斑点充斥着大量的梦呓般的联想，幻觉般的画面，以及大量的议论和
6、抒情，宣扬和贯彻了伍尔夫自己认同的小说理念。二、现代文（论述类文本）阅读（共 9 分，共 3 小题，每小题 3 分）阅读下面的文章，完成 68 题。大约在公元前 800 至前 200 年之间，在 诸多古代文明中，中国、印度和希腊 产生出了今天我们称为哲学的学问。德国哲学家雅斯 贝尔斯注意到了人 类精神发展在历史地理上的这种共同性，提出了人类文明的“ 轴心 时代”概念，将 这一时期看作是人类文明精神的重大突破时期。在中国，诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；在印度，出现了奥义书和佛陀(Buddha) ，探究了怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义等哲学思想；在伊朗，出现了查拉图斯特拉创立的琐
7、罗亚斯德教（亦称袄教），将人世生活 视为善与恶的斗争；巴勒斯坦出 现了以利亚、以 赛亚等先知；希腊则贤哲如云，其中有荷 马，哲学家巴 门尼德、赫拉克利特和柏拉图，许多悲剧作者，以及修昔底德和阿基米德等。雅斯贝尔斯认为，中国、印度和西方几乎同时产生哲学思想的原因在于：伴随着古代文明的神话时代过去了，人类体验 到世界的恐怖和自身的软弱，看到了自己能力的限度，在力求解放和拯救的努力中意识到了自己整体的存在及其根本性的问题，于是，反思产生了，思想成为它自己的对象。在对最高目标绝对 的追求中有了对自我和 历史的认识，人 类创立了赖以生存的世界宗教，迈出了走向普遍性的步伐。直至今日，向这一历史性开端的复归
8、是中国、印度和西方不断发生的事情。语文试题 第 3 页（共 8 页）雅斯贝尔斯关于人类文明的“轴心时代”的论述，提出了一个重要的思想：尽管世界不同民族和地区的文化差异是巨大的，但是人类文明的发展总是有着一定的共同性，哲学所思的根本问题，本质上是一致的，而这些根本问题一旦被人类自觉意 识到，就会成为不同民族和地区哲学发展史中反复被研究的共同问题。雅斯贝尔斯的这个看法是有一定道理的。以中西哲学思想的 历史发展为例，尽管旨趣、思路、内容、特点多有不同，但是其内在的共同性是客观存在的。第一，哲学所思的根本问题都是天、地、人、神共同构成的世界之存在的本性问题。这里讲 的“神”，不是说哲学要塑造一个哲学的
9、神或论证神如何创世，而是要 对未知的神秘领域或神学的宗教意 识进行哲学分析。第二，哲学所思的基本趋向都是形而上。用中国哲学的话讲就是要研究 “道”而非“器”的问题。为什么哲学研究会追问“ 道” ？这与人的理性相关。康德曾指出， 对事物运动变化终极原因和条件追求的形而上学倾向是人类理性的本性。海德格 尔也说：“ 只消我们存在，我们就总是已经处于形而上学中的”。第三，哲学所思的本质特征都是概念思维。即使像西方早期哲学家讲的“水”、 “火”、 “数”，中国早期哲学典籍所说的“太极”、 “易”、 “象”等，虽然有一些感性的特征，但都已经是哲学的概念。哲学的这些共同性，是我们将中国和西方的哲学都称之 为
10、 哲学的学理根据，也是我 们可以设想哲学的世界化和世界化的哲学的基本前提。哲学的这 种共同性，是人 类文明共同性的重要体现。但是，由于各个民族、国家的经济政治发展道路不同，历史文化传统不同，哲学思想在各个民族、国家的存在和发展也必然会有自己的不同特点。节选自历史中的哲学与哲学中的历史6下列关于“轴心时代”的表述，不正确的一项是A德国哲学家雅斯贝尔斯注意到了人类精神发展在历史地理上哲学的共同性，提出了人类文明的“轴心时代”概念。B “轴心时代”大约在公元前 800 至前 200 年之间，这一时期是人类文明精神的重大突破时期。C在“轴心时代” ， 中国、印度和西方同时产生了哲学思想，并各自都出现了
11、伟大的精神导师。D “轴心时代”的论述表明，尽管世界不同民族和地区的文化存在巨大差异，但是哲学所思的根本问题，本质上是一致的。7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A中西哲学思想在历史发展中的旨趣、思路、内容、特点等方面有许多不同，但是其内在的共同性是客观存在的。B中 国 哲 学 研 究 “道 ”而 非 “器 ”， 这 种 对 “道 ”的 研 究 倾 向 形 而 上 学 ， 与 人 的 理 性 有 关 系 。C西方早期哲学家讲的“水 ”、 “火” 、 “数” ，中国早期哲学典籍所说的“太极” 、 “易” 、“象”等，都已经是哲学的概念。D哲学所思的根本问题是不同民族和地区哲学发展史中反复被研
12、究的共同问题，是我们语文试题 第 4 页（共 8 页）可以设想哲学的世界化和世界化的哲学的基本前提。8根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A “轴心时代”的中国哲学，大体是指先秦的中国哲学思想，以春秋战国时期诸子百家的兴起为最盛。B雅斯贝尔斯认为，古代文明的神话时代过去后，人类意识到了自己整体的存在及其根本性的问题，在反思中产生了哲学思想。C哲学思想在各个民族、国家的存在和发展有自己的不同特点，所以各个民族、国家的历史文化传统就呈现出多样性。D “轴心时代”所产生的文化一直影响到今天，中国、印度和西方的人们常常会回过头去，看看“轴心时代”的先哲们是怎么说的。三、古代诗文阅读（共 34 分
13、，共 7 小题）阅读下面的文言文，完成 912 题。吕祖泰，字泰然，吕夷简六世孙， 吕祖俭从弟，寓常之宜 兴。性疏达，尚气谊，学问该洽。遍游江、淮，交当世知名士，得钱或分挈以去，无吝色。饮酒至数斗不醉，论世事无所忌讳，闻者或掩耳而走。庆元初，祖俭以言事安置韶州。既移瑞州，祖泰徒步往省之，留月余，语其友王深厚曰：“ 自吾兄之贬，诸人箝口。我虽无位， 义必以言报国，当少 须之，今未敢以累吾兄也。 ”及祖俭没贬所，嘉泰元年，周必大降少保致仕，祖泰愤之，乃 诣登闻鼓院上书，论韩侂胄有无君之心， 请诛之以防祸乱。其略曰：“ 愿亟诛侂胄及 师旦、周筠，而 罢逐自强之徒。独周必大可用，宜以代之，不然，事将不
14、测。 ”书出，中外大骇。有旨：“吕祖泰挟私上书，语言狂妄，拘管连州。 ”右谏议大夫程松与祖泰狎友，惧曰：“ 人知我素与游，其谓预闻乎？”乃独奏言： “祖泰有当诛之罪，且其上书必有教之者，今纵不杀，犹当杖黥窜远方。 ”殿中侍御史陈谠亦以为 言。乃杖之百，配钦州牢城收管。初，监察御史林采言伪习之成，造端自必大，故有少保之命。祖泰知必死，冀以身悟朝廷，无惧色。既至府廷，尹为好语诱 之曰：“ 谁教汝共为章？汝试 言之，吾且宽汝。 ”祖泰笑曰：“公何问之愚也。吾固知必死，而可受教于人，且与人议之乎？”尹曰：“ 汝病风丧心邪？”祖泰曰：“以吾观之，若今之附韩氏得美官者，乃病风丧心耳。 ”祖泰既贬，道出潭州
15、，钱文子为醴陵令，私赆其行。侂胄使人迹其所在，祖泰乃匿襄、郢间。侂胄诛，朝廷访得祖泰所在，诏雪其冤，特 补上州文学，改授迪功郎、 监南岳庙。（节选自宋史列传第二百一十四回忠义十有删改）9对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3 分）A寓常之宜兴 寓：居住B当少须之，今未敢以累吾兄也 须：等待C造端自必大 造端：开始D侂胄使人迹其所在 迹：踪迹10下列各组语句中，全都表明吕祖泰耿直正义的一组是（3 分）得钱 或分挈以去，无吝色 论世事无所忌讳 我虽无位，义必以言报国 乃诣 登闻鼓院上 书 吕 祖泰挟私上书 若今之附 韩氏得美官者，乃病风丧心耳A B C D语文试题 第 5 页（共 8 页）11下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3 分）A吕祖泰性情疏旷豁达,崇尚意气 ,学问广博,擅饮酒，论述当世的事情无所顾忌，以至于有人听到后捂着耳朵跑开。B嘉泰元年，周必大被降职少保并被要求退休回家，吕祖泰就到登闻鼓院上书，请求诛杀权臣韩侂胄来防止祸乱的发生，朝廷内外都非常震惊。C吕祖泰受审毫无惧色，严词拒绝府尹宽恕罪行的劝诱，痛斥依附韩氏得到高官厚禄的人，表现了他宁死不屈的精神。D吕祖泰被贬斥后，
