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1、四川省绵阳南山中学2021届高三语文一诊热身考试试题 注意事项：1.答题前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。2.答选择题时，必须用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。非选择题答案必须写在答题卡相应位置上，在试题卷上答题无效。3.考试结束后，将答题卡交回。4.考试时间150分钟，总分150分。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。作为一种文化创造，古代建筑随着人类智慧的增长而发展，由最初简单的抵御防护功能扩展为承载多种社会功能，富有多样文化内涵，构成了中国意味悠长的建筑文化。我们的先民把数的元素外化融入到建筑
2、之中，不仅使建筑中的数和天象、阴阳、时令、地理、地利等融为一体，也借助于建筑中数的意象来表达审美、和谐和等阶的价值追求。周易爻辞传上：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”这一思想在中国古建筑尤其是宫殿建筑中被普遍运用，北京故宫分前朝和内廷两大部分，前朝是皇帝上朝、议事的地方，主要是男性活动的场所；内廷是皇帝和嫔妃们居住生活的地方，主要是女性活动的场所，这正应验了天地阴阳、乾坤相合的理念。易学还创立了“阳奇阴偶”的数字奇偶观念，即“天一地二，天三地四，天五地六”并且特以六、九为阴阳的代表，规定奇数对应天，属于阳性，象征吉祥、和谐与美满；偶数对应地，属于阴性，有阴冷和不祥的意义。中国古代有
3、“九重天”之说，建筑构造“九”数的重复出现，意在暗合寰宇之“九重”。拿北京天坛来说，它分上、中、下三层，第一层径九丈，取“一九”之意；第二层径十五丈，取“三五”之意；第三层径二十一丈，取“三七”之意。此外，天坛的高度、栏板数目均采用了一、三、五、七的阳数，暗合“太极”和“九重天”。整个北京故宫建筑同样从数的角度体现了阴阳相合、天地对应的意蕴。故宫前朝的主要建筑物也是故宫的中心所在，三大殿分别立于汉白玉雕琢的三重台阶之上，太和殿九开间、进深五间、七十二巨柱都是九或九的倍数或奇数。故宫内廷以乾清门一线为界，以位于中轴线上的乾清宫、交泰殿、坤宁宫为主体。内廷多用偶数当中较好的数字“六”。有两宫六寝，
4、体现了下方、后方、偶数、负数为阴的民间信仰；而外朝主殿布局采用奇数，成为五门、三朝之制，正表达了中国传统以上方、前方、奇数、正数为阳的意蕴。中国传统社会常常借用数字来表达某种美好的愿望。普通百姓喜欢偶数中的“六”，之所以如此，是他们认为上下四方为“六合六运”之数，最为圆满吉庆。作为山西省祁县民居建筑的代表，乔家大院就是由六个院落组成的，其目的是祈求乔氏家族六六大顺。两千多年的传统中国社会，建筑这种有形的载体还被赋予了等级性。易经乾卦第一中说：“九五，飞龙在天，利见大人。”龙是帝王化身，故九、五为帝王之数，即人们常说的“九五之尊”。“九”是奇数中最大的数，代表皇帝的权威；“五”不仅来源于“五行”
5、，也位于奇数正中，代表皇帝坐镇中央，因而九、五代表皇权至高无上，从而导致中国封建宫廷建筑往往运用九与五两个数字加以显示。天安门城楼正面宽九间，门上装有九路门钉，即纵横各九排，又呈“九”的倍数，故宫房间为九千九百九十九间半，暗含“九五”至尊的意思。(节选自李玲中国古建筑的数理意蕴，有删改)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )A.古代建筑由于融入了数的元素才具有了丰富深刻的文化内涵，从而成为一种文化创造。B.周易爻辞传上中有关“乾道”“坤道”等古建筑思想，对故宫建筑产生了一定的影响。C.“阳奇阴偶”观念认为，奇数象征吉祥与美好，偶数含有阴冷、不详之意，因此古人更喜欢奇数。D.九、五
6、为帝王之数，代表着皇权的至高无上，天安门城楼及故宫的房间数都暗含“九五至尊”之意。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )A.第二段综合使用引证法、例证法，论证了天地阴阳、乾坤相合理念在中国由代建筑中的运用。B.文章按照“总分总”的结构展开论述，条理清晰地论证了中国古建筑中的数理意蕴。C.文章选取中国古建筑中具有代表性的故宫、天坛、天安门等来证明观点，使文章更具说服力。D.文章写到乔家大院由六个院落组成，证明了中国传统社会常用数字表达美好愿望的观点。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A.随着古建筑承载的社会功能的增加，古建筑常借助数来表达人们对审美、和谐、等阶的价值追求。
7、B.古建筑构造中多出现数字“六”“九”的元素，这与“六”“九”在易学中是阴阳的代表有一定关系。C.故宫前朝主要是男性活动的场所，布局体现奇数特征；内廷主要是女性活动的场所，则多用偶数。D.从中国封建宫廷建筑对数字“九”“五”的广泛运用，可以看出古代建筑被赋予的等级性。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成46题。材料一：每一颗巨星的陨落，都会让我们伤感一番，都会让我们头顶的星空暗淡些许。然而，似乎很少有一颗巨星之殇，会如钱学森的离去一样，引起从上至下的深切关注。在中国，钱学森不仅是一位科学家的名字，而且是对科学家这个词的诠释。1947年2月，刚满36岁的钱学森因在空气
8、动力学、火箭飞行理论、数学等领域的优异才能，成为麻省理工学院最年轻的终身教授。然而新中国的成立、祖国的召唤让他毫不犹豫地放弃了一切优越条件，一心想要回到祖国。1955年，钱学森克服重重阻力和困难回到祖国。他受命组建了中国第一个火箭、导弹研究所。随后，他主持完成了“喷气和火箭技术的建立”规划，参与了近程导弹、中近程导弹和中国第一颗人造地球卫星的研制，直接领导了用中近程导弹运载原子弹“两弹结合”试验，参与制定了中国第一个星际航空的发展规划“他把自己全部的热血和智慧，奉献给了祖国的火箭、导弹和航天事业。”钱学森的好友庄逢甘说， “他经常鼓励我们说，外国人能干的，中国人都能干。”(摘编自此生惟愿长报国
9、）材料二：钱学森素以治学严谨著称。在交大求学期间，他就秉承严谨认真的科学态度，至今，交大校园里还在盛传他在水力学考试和热工实验报告中“两个100分”的故事。他在科研中形成的手稿，字体工整秀丽，图形表格规范，等号划得如同直线一般，有的计算数字精确到小数点之后8位，充分体现了严谨细致、一丝不苟的治学精神。在领导“两弹一星”工程期间，他严格贯彻“严肃认真，周到细致，稳妥可靠，万无一失”的要求，精心组织工程实施，经常亲自到第一线具体指导，在航天界传为佳话，并影响了几代科技工作者。他指导青年同事们，科学上不能有一点失误，小数点错一个，打出去的导弹就可能飞回来打到自己，无论是学习还是做研究都必须做到“严谨
10、、严肃、严格、严密”。(摘编自弘扬钱学森的精神）材料三：这位中国的“导弹之父”不仅是一名技术专家，还被认为是一位文、理、工结合型的科学家。1950年以后，他在美国因为无法继续参与机密研究，于是及时调整心态，进入一个新的理论领域，并最终创建了“工程控制论”。在他回国之后，“工程控制论”成为指导国内进行人才培养、理论研究和工程应用的重要理论。在20世纪80年代初，他把对工程控制论的理论探索，和组织指挥重大科研工程的实践相结合，进一步提出了“系统科学”思想。至此，这位科学家快速地挣脱了 “导弹轨迹”的束缚，开始了一场对不同领域的科学技术问题的全面解读。他开始审视中医，还关注建筑与城市的研究，并在人民
11、日报上发表不到园林，怎知春色如许谈园林学一文，后又提出“山水城市”的构想。此外，他和年轻学者张沁文还提出了农业系统工程理论，用以分析我国农业发展存在的问题和解决对策。功成名就的钱学森着迷于用他在航天实践中提炼出的科学方法来解读社会和自然科学领域形形色色的问题。在这个科学家眼里，科学无禁区，思想无禁区。(摘编自钱学森的遗产）4.下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是( ）A.钱学森能够成为麻省理工最年轻的终身教授，和他在空气动力学等领域所表现的优异才能有关。B.钱学森克服重重阻力和困难回国后参与的许多科研项目对于我国航天事业都是具有开创意义的。C.钱学森坚信我国航天事业能超越外国人，也因此
12、在航天事业上奉献出了自己全部的热血和智慧。D.钱学森在科研中严谨认真，一丝不苟，哪怕一个小数点也不能失误，对青年他也有同样的要求。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A.钱学森作为知识分子的杰出代表和备受全国人民敬仰的科学家，他的逝世受到整个社会深切关注。B.钱学森创建“工程控制论”的经历告诉我们，遇到困境及时调整心态、转换视角，就可能会有新发现。C.“工程控制论”这一理论的提出，对钱学森挣脱专业束缚，启发他研宄解读其他科学领域问题大有帮助。D.钱学森克服困难回到祖国，将热血献给当时贫弱的祖国。这启示我们：科学没有国界，科学家有祖国。6.钱学森被看作是“对科学家这个词的诠释
13、”，请结合三则材料分析这一说法的依据。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成79题。塾师老汪老汪在开封上过七年学，也算有学问了。老汪瘦，留个分头，穿上长衫，像个读书人;但老汪嘴笨，又有些结巴，并不适合教书。也许他肚子里有东西，但像茶壶里煮饺子，倒不出来。头几年教私塾，每到一家，教不到三个月，就被人辞退了。 人问：“老汪，你有学问吗?” 老汪红着脸：“拿纸笔来，我给你做一篇述论。” 人：“有，咋说不出来呢?” 老汪叹息：“我跟你说不清楚，噪人之辞多，吉人之辞寡。” 但不管辞之多寡，学堂上，论语中“四海困穷，天禄永终”一句，哪有翻来覆去讲十天还讲不清楚的道理?自己
14、讲不清楚，动不动还跟学生急：“啥叫朽木不可雕呢?圣人指的就是你们。” 四处流落七八年，老汪终于在镇上落下了脚。 老汪的私塾，设在东家老范的牛屋。老汪亲題了一块匾，“种桃书屋”，挂在牛屋的门楣上。老范自家设私整，允许别家孩子来随听，不用交束倚，自带干粮就行了。十里八乡，便有许多孩子来随听。由于老汪讲文讲不清楚，徒儿们十有八个与他作对，何况十有八个本也没想听学，只是借此躲开家中活计，图个安逸罢了。但老汪是个认真的人，便平添了许多烦恼，往往讲着讲着就不讲了，说：“我讲你们也不懂。” 如讲到“有朋自远方来，不亦乐乎”，徒儿们以为远道来了朋友，孔子高兴，而老汪说高兴个啥呀？恰恰是圣人伤了心。如果身边有朋
15、友，心里的话都说完了，远道来个人，不是添堵吗?恰恰是身边没朋友，才把这个远道来的人当朋友呢！这个远道来的人，是不是朋友，还两说着呢！只不过借着这话儿，拐着弯骂人罢了。徒儿们都说札子不是东西。老汪一个人伤心地流下了眼泪。 老汪教学之余，有个癖好，每月两次，阴历十五和三十，中午时分，爱一个人四处乱走。拽开大步，一路走去，见人也不打招呼。有时顺着大路，有时在野地里。夏天走出一头汗，冬天也走出一头汗。大家一开始觉得他是乱走，但月月如此，年年如此，也就不是乱走了。十五或三十，偶尔刮大风下大雨不能走了，老汪会被憋得满头青筋。一天中午，东家老范从各村起租子回来，老汪身披褂子正要出门。两人在门口碰上了。老范想起今天是阴历十五，便拦住老汪问：“老汪，这一年一年的，到底走个啥呢?” 老汪：“东家，没法给你说，说也说不清。” 这年端午节，老范招待老汪吃饭，吃着吃着，又说到走上。老汪喝多了，趴到桌上哭着说：“总想一个人。半个月积得憋得慌，走走散散，也就好了。” 这下老范明白了 ：“怕不是你爹吧，当年供你上学不容易。” 老汪哭着摇头：“不会是他。” 老范：“如果是活着的人，想谁，找谁一趟不就完了?” 老汪摇头：“找不得，找不得，当年就是因为个找，我差点丢了命。” 老范心里一惊，不再问了，只是说：“大中午的，野地里不干净，别碰着无常。” 老汪摇头：“缘溪行，忘路之远近。” 又说：“碰
