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1、西方心理学史,南开大学社会心理学系 吕小康,思想史是思想的战场，而不是亡灵的画廊。,心理学的来源,英文“心理学”（psychology）一词源自于希腊语，意指“有关灵魂的学问”。 “整个西方心理学史基本是围绕着如何理解灵魂、心灵、心理的本质展开的”（车文博，1998：23） 心理学虽只有短暂的历史，却拥有漫长的过去（艾宾浩斯）。,课程的基本框架,西方心理学的经典流派及当代发展,当代西方心理学的多元化发展,西方心理学的历史渊源与初期发展,西方心理学史,西方心理学的历史渊源与初期发展,孕育西方心理学的哲学、生物学、物理学等重要思想； 冯特的心理学思想体系以及心理学建立初期的发展状况。 心理学学科独
2、立之前的西方心理学思想，主要体现在哲学家、自然科学家和生理学家的著述中，涉及诸多的哲学人物及其著作。 与一般的哲学史的不同之处在于心理学史更关注其中有关心理学的思想 。,西方心理学的经典理论及其当代发展,行为主义（Behaviorism） 精神分析（Psychoanalysis） 人本主义（Humanism） 认知主义（Cognitionism） 20世纪20-60年代期间，行为主义和精神分析盛行天下，60-80年代期间，人本主义与认知主义平分秋色。80年代以来，各有发展，各有困境，各有融合。,当代西方心理学的多元化发展,积极心理学 进化心理学 文化心理学 社会建构论心理学 叙事心理学 女性主
3、义心理学,第一章 西方心理学思想的历史渊源,与现代心理学主要以科学观察、测量和实验探索人类的心理不同，古代思想家们主要以感悟、推论和思辨的形式进行探索。 只有自然科学和生理学的发展到了一定程度之后，使用科学工具和科学方法研究心理现象成为可能。 当研究者借助科学实验和数量化方法来研究亘古有之的人类本性和内在精神世界时，变革轰然来临。,第一节 古希腊罗马时期的心理学思想,古希腊：公元前8世纪至公元前146年。 古风时代（The Archaic Period）：约公元前776年至公元前480年； 古典时代（The Classical Period）：公元前480年至公元前323年，狭义上的古希腊时期
4、终结于此； 希腊化时代（The Hellenistic Age）：公元前323年至公元前146年。,古罗马时期（前146476）,公元前146年古希腊统治者亚历山大大帝逝世，统一的希腊帝国分裂成几个独立的王国，这些王国又被罗马人所灭，历史进入古罗马时代。 公元395年罗马帝国分裂成东、西两个帝国，标志着古罗马的衰败。 其中西罗马帝国亡于476年（欧洲中世纪时期开始的标志），东罗马帝国（拜占庭帝国）亡于1453年。,一、古希腊早期的心理学思想,1米利都学派（爱奥尼亚学派） 第一个哲学流派：从神话向哲学的转变 用自然本身来说明自然，而不用神来说明自然； 用抽象的理性思维取代神话幻想式的形象思维。,
5、泰勒斯（Thales，约公元前624前547）,古希腊七贤之首，西方思维史上的伟大的转折点 “世界的本原是什么？” 水是万物的本原或始基 水不是神秘的东西，它是人们所熟悉的和可以被感知的。因此，宇宙间的万事万物，都是可以为人类思想所理解的；也就是说，没有任何东西是神秘的、不可理解的，不可理解的神灵没有存在的余地。 “万物有灵” 整个宇宙都是有生命的，正是灵魂才使一切生机盎然,阿那克西曼德（Anaxiruander，约公元前610年前546）,如果水转变为土、土转变为水、如果水转变为气、气转变为水，如此循环转变，那就意味着任何事物都可以转变为其他事物。因此，我们同样可以说土、气或别的东西是始基。
6、 世界的始基是apeiron，意思是“无定”（unlimited），即没有任何规定性、无定形无定性的原初物。世界万事万物由“无定”产生，灭亡后又要回到“无定”中去。,阿那克西美尼（Anaximenes，约公元前588前526年）,本原应该是有定的东西，那就是气。气并不是神创造的，神是来自于气。 世界上一切事物都是由气的凝聚或疏散而形成的。当气疏散时，它就变成火；当它凝聚时，先是变成云，进而变成水，然后形成大地、石头。 灵魂也不是别的东西，而是使我们成为一体并主宰我们的气。 灵魂是气的思想，开创了西方用唯物主义观点解释精神现象之先河。,2毕达哥拉斯学派,毕达哥拉斯（Pythagoras）约公元前
7、580一前500年 世界的本原是“数” 多样性的世界可以统一于数，事物的性质是由某种数量关系决定的，万物按照一定的数量比例而构成和谐的秩序。,灵魂观,灵魂与肉体不同的、可以离开肉体而独立存在的，并且是永恒不朽存在的本体，是看不到、抓不住的无形体。 人体具有三种灵魂（后期的毕达哥拉斯学派）： 一是生长灵魂，它是人、动物和植物所共有的，位于人体的脐部； 二是动物灵魂，它是人和动物所共有的，位于心脏，主管感觉和运动； 三是理性灵性灵魂，只有人才具备，位于脑部，主管智慧。,爱非斯学派,赫拉克利特（Heraclitus，约公元前540前480） 万物的本原是火 有秩序的宇宙既不是神也不是人所创造的。宇宙
8、本身是它自己的创造者，宇宙的秩序都是由它自身的“逻各斯”（logos）所规定的。逻各斯主要就是一种尺度、大小或分寸，即数量上的比例关系。,灵魂是与宇宙同质的，灵魂是火，在宇宙中做同样的循环。 “火”在很大程度上已经脱离了物质的意义，强调的是火的运动和生灭的特性，是一种抽象的火，是万物构成的法则。 人是宇宙的一部分，宇宙逻各斯是人的认识能力的来源，也是智慧和德行的来源。产生万物又驾驭万物的逻各斯才是真正的神。 宗教唯心论向哲学唯心论的过渡，也是客观唯心论哲学的根源。,二、古希腊中期的心理学思想,从自然哲学到伦理哲学 早期的希腊哲学：宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的。 古希腊中期：苏格拉底认为
9、，自然哲学研究的问题对于拯救国家没有什么现实意义，出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题。 苏格拉底将哲学“从天上拉回到了人间”，具有伟大的意义。,1原子论心理学思想,留基波（Leucippus，约公元前500前440年）被称为原子论之父 留基波首先提出物质构成的原子学说，认为原子是最小的、不可分割的物质粒子（“原子”这个词在希腊语中是不可再分割的意思）。 原子之间存在着虚空，无数原子自古以来就存在于虚空之中，既不能创生，也不能毁灭，它们在无限的虚空中运动，从而构成万物。,德谟克利特（Democritus，约公元前460年前370年）,原子在虚空中以永恒运动的形式
10、存在，原子自身的运动是它的本质特征之一。事物变化有其自然规律和法则，这就是命运。 灵魂的认识功能分为感觉和理智两种：感觉的功能由遍布全身的灵魂原子来承担；理智则是由灵魂的一个特殊部分“心灵”来完成的，心灵位于“脑中”。,影像说,不管是感觉还是理智的认识，都是由组成外界事物的原子所流出的影像所造成的。 视觉的产生源于一切事物都不断地发射出一种波流，这种波流会把认识对象和眼睛之间的空气压紧，在湿润的眼睛中造成影像，然后影像进入脑子和脑膜，形成关于形状和颜色的视觉。 感觉和思想生成于从外部世界所投射的影像。如果没有影像撞击，任何人都不可能有感觉和思想。 原子论和影像论的学说是希腊唯物主义思想的高峰。
11、,智者学派,普罗泰戈拉（Protagras，约公元前485年前410年） 对自然哲学持怀疑态度，认为世界上没有绝对不变的真理，把研究的导向从自然和“神”转向人与社会。 “人是万物的尺度”：把人从自然界、动物界分离出来，把人看作万物的核心和衡量万物的标准。,苏格拉底（Socrates，公元前469年前399年）,“心灵的转向”：哲学研究从自然到自我。 对于自然的真理的追求是无穷无尽的；但感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。 要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。 把灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人，也开
12、启了以哲学唯心主义的神话代替宗教神话的时代。,柏拉图（Plato，约公元前427年前347）,世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。 现象世界可感而不可知，理念世界可知而不可感。 灵魂的本质就是独立存在的精神实体理念。灵魂是没有部分、绝对单一的东西，它永恒存在，永生且不朽。 认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。任何真正可靠的知识都是理念知识，感官所得的感觉不是理念知识的来源，理念知识必为灵魂先天而有。,灵肉两分：灵为贵，肉为贱,灵魂与肉体相互独立，但灵魂不仅先于肉体，而且还和肉体相对立 灵魂是不朽的、理智的、始终如一的、不可分解的，而肉体则是凡俗的东西，是可朽的、非理智的、繁杂的
13、、可分解的。 灵魂与肉体在一起时只能遭受欺骗，不可能达到真正的实在；灵魂只有远离肉体，不再受视觉、听觉、快乐、痛苦等干扰时，才能认识真理。 因此，人们必须从肉体中解放出来，求得灵魂的净化，得到真正的智慧，达到真善美的境界。 柏拉图式爱情精神恋爱。,灵魂构成说,灵魂由三个部分构成，即理智、激情和欲望： 理智是灵魂的主宰者，激情是理智的天然辅助者，理智支配和控制欲望。 对应于灵魂的三元结构，有三种德性：智慧对应理智、勇敢对应激情、节制对应欲望；如果灵魂的三个部分各安其所，那就产生了第四种德性，名之为正义。 智慧、勇敢、节制、正义，这就是柏拉图所重视的“四枢德”（即四种关键的品德）。,灵魂三元与理想
14、国的阶级,第一等级是哲学家王者和执政者，第二等级是武士（军人），第三等级是农民、商人和手工艺人，是物质需要的供应者，奴隶不在这三个等级当中。第二、第三阶级要服从第一级的命令，各阶级各执其事，各安其分，这样国家才能成为正义的国家。 社会是放大的灵魂 灵魂的理智、激情和欲望三个部分，分别对应着城邦的三个不可或缺的职业阶层，即统治者、武士和生产者。 社会的和谐也就在于统治者、武士和生产者各司其职，这就是城邦的正义。 柏拉图的灵魂三元结构论实际是其构建政治乌托邦“理想国”的社会心理学基础。,亚里士多德（Aristotle，公元前384前322年）,“吾爱吾师，但吾更爱真理” （Plato is dea
15、r to me, but dearer still is truth.） 实在世界乃是由各种本身的形式与质料保持和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。 灵魂和肉体是形式和质料的统一，犹如“刃”之于“刀”，没有质料，就没有形式。灵魂是肉体的本质和形式，而肉体则是灵魂的质料；灵魂是肉体的目的因，肉体则是灵魂的质料因。 心理学是一门建立在生物学理论基础之上的自然科学，应当把对灵魂的研究放在第一重要的位置。,灵魂与心灵,凡是能赋予植物或动物以实质性的东西，亚里士多德便称之为“灵魂”。“心灵”是另一种不同的东西，它是灵魂的一部分，但只为很少数的一小部分生物所
16、有。 灵魂有三等：生长灵魂、感觉灵魂及理性灵魂，植物只有生长灵魂，动物有生长灵魂和感觉灵魂，只有人才同时具备三种灵魂。,心灵能理解数学与哲学，它的对象是没有时间性的，所以它本身也就被看成是没有时间性的； 灵魂是推动身体并知觉可感觉的对象的东西，它以自我滋养、感觉、思维与动力为特征。 心灵具有更高的思维功能，它与身体或感觉无关；灵魂中的心灵是不朽的，而除去心灵的其他部分是不可能不朽的。,灵魂的功能,灵魂是整体的，不能分为部分，只能以其功能分为理性和非理性两种功能。 非理性功能包括欲望、动作、意志和情感，具有被动性，称为被动心灵，它与躯体同生死； 理性功能包括感觉和思维，具有主动性，称为被动心灵，躯体死亡后复归为纯粹形式。 灵魂的功能是使有机体能更好的自我保存，心理学就是要研究有机体如何实现这样的功能。,三、古希腊晚期和古罗马时期的心理学思想,哲学思想的式微： 在亚里士多德之后，古希腊的哲学就开始走了下坡路，不复往日的恢弘力度与原创性，只是对既有思想的继承和改造，较少有独创性的建树或强有力的批判。 追求实际功用的倾向： 罗马人占领古希腊之后，精力多放在日常生活的有形建构上，
