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1、孔子,淳于越（左一）谏秦,董仲舒,孔子，淳于越和董仲舒都是儒学专业毕业，他们生于不同的时代，在找工作时会得到一样的结果吗？,孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但 14年周游列国的政治游说中，东奔西走，屡次碰壁，多次遇到危险，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。,为什么就没一个国家要我呢？,孔子主张仁和礼，反对苛政，不符合社会大变革和新兴地主阶级建立强权、扩张统一的要求。,李斯和淳于越（原齐国博士）是一对好兄弟。秦始皇三十四年（公元前213年）置酒咸阳宫时，淳于越建议实行分封，以为“事不师古而能长久者，非所闻也”，遭丞相李斯驳斥。 当时身居相位的李斯，为了迎合秦
2、始皇统一言论的需要，上表焚书，当即遭到太子老师、博士淳于越的反对。李斯意识到，焚书之议势在必行，却又担心性格耿直的淳于越强谏惹祸，想方设法劝导他，可是淳于越还是触犯了律令。在李斯的袒护下，淳于越免于死罪，革职回乡。为了保护储君，在回乡路上，他又为扶苏代言，泣血上表，谏阻焚书，终于招来杀身之祸。,秦朝儒学受打击焚书坑儒,政治上 大统一,经济上 大统一,思想上？,1、统一六国 2、建立封建专制主义中央集权制度，确立皇权至高无上，中央设三公，地方废分封设郡县。,统一度量衡，统一货币，统一车轨，修驿道,文化上 大统一,统一文字,秦始皇为什么要“焚书坑儒”？,秦 朝-,国家统一、要求稳定、 加强皇权、中
3、央集权,政治、经济,大统一的时代,评价“焚书坑儒”？,思 想 ?,“百家争鸣”,从自己的利益出发，对国家政策老在指手画脚。不利于政策实行、社会稳定、思想统一,1、统一了思想，有利于国家的稳定； 2、使古代的文化典籍遭到极大的破坏； 3、钳制思想，摧残了文化，不利于思想上的活跃,时代的需求封建专制主义中央集权制度,以法家为教，焚书坑儒,春秋时期：应运而生,战国后期：蔚然大宗,秦朝时候：遭到打击,西汉初年:,儒家思想的 发展经历：,汉武帝时期：正统思想,逐渐复苏,汉初治国思想“无为而治”,萧规曹随；文景之治,第2课 罢黜百家独尊儒术,查漏补缺,无法无 理难容 诛地灭 罪恶滔,天,天,天,天,一、背
4、景： 1、经济逐渐恢复和增强，社会繁荣，国力日盛 休养生息政策 2、社会危机严重： 3、儒学逐渐复苏,（1）思想依据：道家“无为而治”思想 （2）原因：吸取秦朝灭亡教训 秦末战火频繁，社会破坏严重,王国问题,土地兼并问题,匈奴问题,必修一必修二中我们学过汉武帝采取了哪些“有为”的措施呢？,回顾必修一、必修二归纳汉武帝 “有为”的表现,政治：必修：P12、P14 （1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小； （2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权； 经济：必修：P17 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重
5、税等 军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域,汉武帝即位后，诏令各地方长官推举“贤良方正”的学者到长安献计献策。董仲舒连上三篇奏章，称“天人三策”。,“策”是一个长沙方言词，但在古代它也是一种重要的文体，如有董仲舒的天人三策、贾谊的治安策、苏轼的教战守策等。在此对“策”的正确解释是 A.古代回答命题者问题的一种文体 B.陈述某种意见和事情的一种文体 C.是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体 D.用委婉方式规劝上级的一种文体 【解析】答案A。B、C、D项对应的分别是“表”（如出师表）、“疏”（如论积贮疏贾谊）和“谏”（如邹忌讽齐王纳谏）三种文体。,随堂演练,姓 名,董 仲 舒,性 别,出生
6、年月,民 族,主要成就,个人特长,公元前179年,汉 族,创立新儒学,应变能力强，能根据时代需要改造思想。,籍 贯,专 业,工作经历,皇帝顾问,男,汉代广川郡,儒 学,景帝时 担任博士,哲学学士经学硕士,学 历,求职岗位,新儒学：糅合了道家、法家、阴阳五行家等学说的儒学,阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律 相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化。,五行说,阶级矛盾,土地兼并,诸侯割据,边境不宁,缓和矛盾 制定规范,限制兼并,君主专制,中央集权,三纲
7、五常,限田、减轻赋税、徭役,春秋大一统、 罢黜百家，独尊儒术,君权神授、天人合一、 天人感应,董仲舒的简历应该加上哪些内容才能吸引汉武帝？,董仲舒的新儒学,推荐策问（汉武帝时成为定制）,二、提出董仲舒的新儒学,春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝某道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 班固汉书董仲舒传,天在上，人在下，天人之间互有感应： 天有阴阳历之分（阳历为公元，阴历为农历），人有阴阳性之别（阴性为女，阳性为男）； 天有五行（金、木、水、火、土
8、），人有五脏（心、肺、脾、胃、肝）； 天有四季（春、夏、秋、冬），人有四期（少、青、中、老）； 天有阴、晴、冷、暖，人有喜、怒、哀、乐。 天人相互感应，互动互补，才有天人合一，大千世界。 天与人之关系： 天是客观，人是主观的，人的主观要尊重客观世界，符合客观规律，人随天意，天公做美，才能万事皆成。 人要多行善事，才能感天动地，即有人缘又得天缘，天人合一才能成大事，所以才有“谋事在人，成事在天”之说。 恶人做坏事，天怒人怨，必败无疑。历史上拿破仑滑铁卢惨败，某种意义上是败在突降大暴雨的天相上；希特勒进攻莫斯科城外，是奇冷的严寒使他寸土难行，最后败退柏林。这些都是天意使然。 (天灾人祸，比如中国三
9、年困难时期）,君为臣纲君臣义父为子纲父子亲夫为妻纲夫妻顺 【仁】亲也。对人宽厚有爱心【义】事之宜也。为人正派，爱憎分明【礼】理也。待人彬彬有礼，行为端庄【智】智慧也。处事果断周密【信】诚信也。做人诚实稳重讲信誉,“三纲五常”,有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这一观点主要是看到了董仲舒（ ） A主张“不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进” B提出“大一统”思想 C认为：“天子受命于天，天下受命于天子。” D认为“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。,汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，但与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为 由以道德教化
10、为主发展为外儒内法 由“民本”发展为“君本” 由批判暴政发展为承认现存统治秩序 以维护当政者的统治为出发点 A B C D,C是二者的共同点。先秦儒学强调道德教化，强调“民本”，通过批判暴政来抑制暴政；汉代儒学则侧重于君主专制强权。,汉武帝治国思想“有为而治”,古代的太学,公元前124年，汉武帝为了培养官吏、统一人们的思想，根据董仲舒的建议提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议 ，在长安兴办太学。 规定太学生员为博士弟子，年龄一般在18岁左右，太学的学习科目设“五经”，一律由儒家五经博士教授。 学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，每年考试一次。学完经考试合格后即可以做官。
11、太学，太学是官办的最高学府。是中国历史上第一所大学（国立中央大学），这也是世界上最早的古老的正规大学。,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。 顾颉刚,探究学习,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,参考答案,有道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强专制主义和中央集权的需要（目的相同），都属于思想文化专制的措施（性质相同）。,春秋时期：
12、应运而生,战国后期：蔚然大宗,秦朝时候：遭到打击,西汉初年:,儒家思想的 发展经历：,汉武帝时期：正统思想,逐渐复苏,思考：自秦至汉武帝治国思想的演变,1、秦法家思想，严刑峻法,2、汉初道家思想，无为而治,3、汉武帝罢黜百家，独尊儒术,汉武帝创造了六个“第一”； 第一：第一个用儒家学说统一思想的皇帝。第二：第一个创立太学培养人才的皇帝。 第三：第一个大力拓展中国疆土的皇帝。 第四：第一个开通西域的皇帝。 第五：第一个用皇帝年号来纪元的皇帝。 第六：第一个用罪己诏形式进行自我批评的皇帝。 汉武大帝所云：他建立了一个国家前所未有的尊严；他给了一个族群挺立千秋的自信；他的国号成了一个伟大民族永远的名
13、字。,有人说：“董仲舒开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”下列最能体现这一观点的是： A.“罢黜百家，独尊儒术” B.“天人感应”“君权神授” C.实践德政，推行教化 D.“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”,从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的转变体现了 中央集权的强化 思想控制的加强 大一统局面的形成 儒家以外各学派的消亡 A B C D,汉武帝时期，中国思想 界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其反映的根本性问题是（ ） A 中国思想文化出现倒退 B 封建国家由分裂走向统一 C 商品经济发展受到限制 D 专制主义中央集权制度加强 D,汉初，“自天子不能具醇驷，而将
14、相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件 A.墨家学说 B.法家学说 C.黄老之学 D.大一统思想,D,江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是 A“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” B“明主之国，无书简之文，以法为教， 无先王之语，以吏为师” C“天子受命于天，天下受命于天子” D“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”,C,1、董
15、仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础。其主要是因为董仲舒提出了( ) A.“春秋大一统”思想 B.“罢黜百家，独尊儒术” C.“君权神授”“天人感应” D.“限民名田”“塞兼并之路” 2、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用( ) 举贤良对策 重用文学儒者 举办太学，讲授儒家经典 设立地方郡国学校，广泛传播儒学 A. B. C. D.,A,C,3.秦始皇“焚书坑儒”的目的是:崇法反儒 防止旧势力复辟 毁灭文化 加强思想控制 (2000年津赣卷) A B C D,4史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是 A儒家主张
16、 B.墨家主张 C道家主张 D.法家主张,B,C,5.儒学到了汉被赋予了新的含义（ ） A.人定胜天 B.无为而治 C.君权神授 D.仁政思想 6.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的( ) A.“己所不欲勿施于人” B.民贵君轻 C.性善论 D.大一统 7.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了 中央集权的强化 思想控制的加强 大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡 A. B. C. D.,C,D,D,6、在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者关系时，下面四人的结论，比较正确的是 A. 政治上的统一确保思想上的统一 B董仲舒的学说适应专制统治的需要 C汉武帝的政策使儒家思想逐步成为封建社会的统治思想 D思想上的统一为政治上的统一服务,D,7、史记记载：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”这段
