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1、老庄与荆楚、中原文化,荆楚文化 中原文化 道家 老子 庄子 儒道异同 老庄与荆楚、中原文化,先秦诸子与地域文化第四讲,荆楚文化,楚文化 楚文化的文化精神,楚文化,楚文化指春秋战国时期在今湖北形成，而后在湖北、湖南、河南南部、安徽西部等地发展起来区域文化。其主要构成为六大支柱：青铜冶铸、丝织刺绣、木竹漆器、美术音乐、老庄哲学及屈骚文学。,楚文化的文化精神,奇谲浪漫,楚文化的形成:楚国史,汉书地理志：“楚人信巫鬼，重淫祀。”,楚国兴亡与楚文化,楚国初兴 晋楚争霸 吴楚之争 战国七雄 宣威盛世 楚国灭亡,楚国初兴,鬻熊在商衰周兴时，审时度势，率族及时投靠周文王，参加了灭商的斗争，臣属于周。 熊绎时，
2、周成王“举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈（m）姓，居丹阳”。(史记楚世家） 楚武王熊通在位51年，创县制、设令尹，置陈兵之法，进行了一系列的政治、军事改革。又三次领兵攻随，威震东周王室。,姓氏的起源,姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。姓表示宗族的起源，是血缘传承的标志；氏是后起的，是分支，是地域区分的符号。 通志氏族略曰：三代以前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。,晋楚争霸,前632
3、年（晋文公五年）晋楚城濮之战，晋军以少胜多。 前597年晋楚邲之战。邲之战后，楚庄王饮马黄河，雄视北方。鲁、宋、郑、陈诸小国又相继依附楚国，楚庄王一时称霸中原。 前546年，在宋举行弭（m，停止）兵大会，“晋、楚之从交相见”（左传襄公二十七年），原晋、楚各自属国变成晋、楚共同归附国。晋楚形成了均势。,吴楚之争,前506年，吴国(阖闾)大举攻楚。吴军五战皆捷，一直打到郢都（今湖北江陵），楚昭玉奔于随（今湖北随县）。楚申包胥入秦求师，击败吴师，越国也出兵攻吴，吴兵始退。楚国由于这次失败，元气大伤，国都北迁至都（今湖北宜城县东南），因而失去了它的霸国地位。,战国七雄,楚惠王在位五十七年，继承楚昭王事
4、业，利用春秋末战国初各国内部变动、无力外顾和越国衰败之机，与秦和好，积极东拓，使楚国重又复强，以大国强国的地位步入战国的行列，成为战国“七雄”之一。,宣威盛世,楚宣、威王统治时期楚国又一次进入鼎盛时期。 楚，天下之强国也。大王，天下之贤王也。楚地西有黔中、巫郡，东有夏州、海阳，南有洞庭、苍梧，北有汾陉之塞、郇阳。地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年，此霸王之资也。夫以楚之强与大王之贤，天下莫能当也。(战国策楚策一),楚国灭亡,战国后期，楚罹内臣纷争，强秦逼迫，国土沦丧，楚项襄王一再东迁，历信阳、淮阳到安徽寿春，前223年为秦所灭。,中原文化,中原文化 中原文化的内涵 中原文化的文化精
5、神,中原文化,中原文化指的是以今河南为中心的黄河中游文化区域，它还包括山东西部和河北、山西南部。,中原文化的内涵,政治文化：开封、洛阳、安阳、郑州（逐鹿中原、问鼎中原） 汉字文化：仓颉造字、甲骨文、说文解字 武术文化：天下功夫出少林、陈氏太极拳,中原文化的文化精神,团结和平 自强不息,道家,道家 道家思想的核心 道家思想的精髓 道教,道家,春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一。公认确立道家学说的是春秋时期的老子，其他代表人物还有庄子、列子等人。西汉初年，文景之治以道家黄老思想治国，汉武帝后道家成为非主流思想，但继续在中国古代思想史上扮演重要角色。,道家思想的核心,道家思想的核心是“道”，它是
6、宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。 老子：有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名,曰大。 （老子第25章）,道家思想的精髓,道家思想的精髓是:清净无为 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。（老子第37章）,道教,道家思想后来被东汉张鲁五斗米道等宗教吸收，并演变成道教。 道教奉老子为教祖，尊称“太上老君”。道教分为正一、全真两大教派。全真道主张儒、释、道三教合一。道徒为出家道士，蓄发留须，头顶挽髻，不娶妻室，不食荤腥，一般多居宫观之内，以清修炼
7、养为主要宗教生活内容。正一道派道徒一般为在家道士，可有家室，不忌荤，可不蓄发，主要从事斋醮仪式活动，也叫“作道场”。,老子,老子其人其事 老子版本 文物考古与老子 老子思想,老子其人其事,（约前571-前470）即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，周朝“守藏室之史”。,美妙的仙话：老子的耳朵,福建清源山老君岩老子石刻雕像非常卡通，两个耳朵特别大。 甲骨文（圣） 金文 戰國文字,圣人：听力好，口才好，无所不通，无所不晓，无所不明。,李耳为什么不叫李子叫老子？,（1）史记正义引神仙传：“身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇。” （2）史记正义引玄妙内篇：李母怀胎八
8、十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。 （3）史记老子韩非列传：“或曰：老莱子亦楚人也。”正义：“太史公疑老子或是老莱子，故书之。”,圣人出生的传说,归藏启筮：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，是以出禹。” 上博二子羔：“禹之母（有莘氏）之女也，观于伊而得之，娠三年而划于背而生，生而能言，是禹也。契之母，有娀氏之女（简狄）也，游于央台之上，有燕衔卵而措诸其前，取而吞之，娠三年而画于膺，生乃呼曰：钦！是契也。” 史记周本纪：“周后稷名弃，其母有邰氏女曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野见巨人迹，心忻然说，欲践之。践之，而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁
9、之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。 ”,连山、归藏、周易是三种易经，连山是夏朝，归藏是商朝，周易是周朝。,紫气东来,居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。（史记老子韩非列传）,老子与太上老君,晋葛洪抱朴子杂应篇：“老君真形者，思之：姓李，名聃，字伯阳。” 宋张君房云笈七签：“老子者，老君也，此即道之身也。” 老子17章：“太上，下知有之；其次，亲之誉之。其次，畏之；其次，侮之。”,老子的版本,历史上流传最广的老子则是汉代河上公本和曹魏王弼本。,文物考古与老子
10、,马王堆汉墓帛书老子：1973年12月，湖南长沙马王堆汉墓出土大批帛书，内有老子抄本甲、乙二种。帛书本老子甲是战国晚期传本，帛书乙则是西汉初期传本。,楚简老子,1993年10月，湖北荆门郭店楚墓出土了大批战国楚简，其中老子写本71枚。郭店楚简老子甲、乙、丙是战国中期的传本，迄今为止所见年代最早的老子传抄本。,老子思想:东方智慧之灯,朴素辩证法 无为而治的政治主张 以柔克刚的制胜谋略 小国寡民的社会理想,朴素辩证法,有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。(2章) 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。(63章) 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于
11、足下。(64章),无为而治的政治主张,处无为之事，行不言之教。（2章） 道常无为而无不为。(37章),以柔克刚的制胜谋略,天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（78章） 上善若水。（8章） 天下之至柔，驰骋天下之至坚。（43章）,小国寡民的社会理想,小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（80章）,庄子,庄子生平 庄子内容 庄子思想 庄子评诸子 庄子影响 老庄之道 庄子选读,庄子生平,（约前
12、369-前286年），名周，宋国蒙人（河南商丘，另说安徽蒙城），继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。曾任蒙地漆园吏。,庄子内容,庄子共33篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分。“内篇”的七篇是庄子所写的，“外篇”十五篇是庄子的弟子所写；“杂篇”十一篇是庄子学派或者后来的学者所写。,南华经,唐玄宗诏封庄周为南华真人，同时老、列、庄之书，正式改名为道教的真经：老子称道德经，列子称清虚经，庄子称南华经。,庄子思想,生死观 人生观,庄子生死观,自然生死观 主观生死观 现实生死观,自然生死观：立足点,“吾生也有涯。”(养生主) “死生，命也；其有夜旦之常，天也。”(大宗师),主观生死观：善死，
13、超越死亡,庄周梦蝶庄周化蝶蝶化庄周 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。（齐物论） 栩（）栩然：欣然自得的样子。喻：通作“愉”，愉快。适志：合乎心意，心情愉快。俄然：突然。蘧（）蘧然：惊惶的样子。物化：事物自身的变化。,鼓盆而歌,庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又
14、变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”（至乐）,现实生死观：乐死,夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？”髑髅深矉蹙頞曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”（至乐）,庄子人生观,处世哲学：顺其自然，逍遥自在,大鹏：超越有限的精神图腾,庄子逍遥游：北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为
15、鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。,李白大鹏诗,北溟有巨鱼，身长数千里，仰喷三山高，横吞百川水。（古风其三十三） 大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。 余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。 后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？（临终歌）,庄子影响：守望月亮的孤树,陶渊明 李白 柳宗元 苏轼 辛弃疾,陶渊明,（365427）字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜。东晋浔阳柴桑人（今九江市）人。 郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，
16、拳拳事乡里小人邪。”（晋书隐逸传陶潜传） 结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。（饮酒）,李白,（701762）字太白，号青莲居士。 五岳寻山不辞远，一生好入名山游。庐山谣） 心爱名山游，身随名山远。（金陵江上遇蓬池隐者） “清水出芙蓉，天然去雕饰”（经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰）,柳宗元,（773819）字子厚，河东（今山西永济县）人。他和韩愈是古文运动的两个主要倡导者。 庄周言天曰自然，吾取之。（ 天爵论） 参之庄老以肆其端。（答韦中立论师道书）,苏轼,（10371101）字子瞻，号东坡居士，追谥文忠，眉州眉山人。与其父苏洵，弟苏辙并称“三苏”。 天地与我并生，万物与我为一。（庄子齐物论） 与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此疑神。（苏轼书晁补之所藏与可画竹三首之一）,辛弃疾,(1140-1207)字幼安，号稼轩，历城(今山东济南)人。今人辑有辛稼轩诗文钞存。 案上数编书，非庄即老。（感皇恩读庄子，闻朱晦庵即世） 看一时鱼鸟忘情喜。
