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1、 浙江省台州市书生中学2021-2021学年高一上学期语文第三次月考试卷一、选择题 （共10题，共10分）1.下列词语中划线字的注音，正确无误的一项是（ ）A. 笨拙（zhu） 嗥叫（ho） 处（ch）理品 跌宕起伏（dng）B. 作揖（y） 笔杆（gn） 黑魆（x）魆 铩羽而归（sh）C. 缱（qin）绻 槎（ch）桠 盥（gun）洗室 含蓄隽永（jun）D. 贫瘠（j） 饿殍（pio） 什刹海（ch） 按捺不住（ni）2.下列各句中，没有错别字的一项是（ ）A. 目前乐视的危机是资金链危机，而不是一个骗局被曝光。从支持企业发展的角度讲，我们不防给乐视一个相对宽容的舆论环境。B. 这幢清寒的
2、小屋，远离通衢，茕茕孑立于田野之间，隐蔽在花园的密林深处。正是在这简陋的侧屋里诞生出世界上最伟大的音乐天才之一肖邦。C. 孩子的失踪，让6个原本平凡而圆满的家庭分崩离析。有人结束了自己的事业，全心寻子，生活拮据；有老人含恨离世，父母只盼孩子回来，能给老人上一柱香。D. 这幢小屋既然得以幸存，一定是受到了什么光辉的照耀或是某位神明的庇护，才能历经苍桑，而未跟别的楼舍同遭厄运。3.下列各句中，划线的词语运用不正确的一项是（ ）A. 如果不是当年的权威给予李谷一艺术创新的包容，脍炙人口的乡恋就不会有登上大雅之堂的机会。B. 这几年法治最大的进步是，社会群体学会了置疑，学会了将任何一条生命的消失与自己
3、的生命作关联。C. 美国在韩国部署的“萨德”反导系统，严重损害了包括中国在内的本地区有关国家的战略安全利益，与维护朝鲜半岛和平稳定的努力背道而驰。D. 走在西栅大街上，就能看见大师展览；吃着定胜糕时，后面排队的就是国内外的戏剧大腕，这是不是为你的文艺生活又画上了浓墨重彩的一笔呢？4.下列各句中，没有语病的一项是（ ）A. 人民日报官方微博再次提醒公众人物：有名有钱别太任性！从艺当知感恩，做人当知敬畏；名气伴随担当，别因自我放纵，遗憾终身。B. 近年来，北非地区冲突加剧，越来越多的难民纷纷涌入欧洲，一些组织估计难民和非法移民总数甚至接近1万人左右。C. 经过建设者十余年的苦战，舟山跨海大桥在建成
4、通车后，舟山本岛及附近小岛终于脱离了孤悬海外的海岛行列，成为与大陆相连的半岛。D. 中方再次敦促美方认真反省、纠正自己的错误，采取有效措施制止任何挑衅行为，停止任何损害中方主权、影响南海地区和平稳定。5.填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 台湾美学家蒋勋在美的沉思一书中如是说：我习惯于把诗歌_，把绘画_，把雕塑_，把建筑归回_，在形式的背后，有更为本质的形式。 解散为形状与色彩 还原为材质的体积、重量与质感 拆散为文字、音节 成为初始的空间A. B. C. D. 6.下列句子中运用的修辞手法与其他三项不同的一项是（ ）A. 风撩起我们的长发像一曲蓝色的多瑙河飘飘荡荡。（六月
5、，我们看海去）B. 美国包着纸的橘子遇到北平带霜儿的玉李，还不愧杀！（想北平）C. 四周森林蓊郁的群山和山崖是它的浓密突出的眉毛。（神的一滴）D. 世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着。（获得教养的途径）7.以下的生活情境交流中，表达最得体的一项是（ ）A. 在一家餐厅里用餐后，李明觉得很满意，正遇到厨师出来向顾客征求意见，就说：“下个星期我有两次重要的宴请，就订你们这儿。”B. 考试之前，刘伟发现没有带直尺，就向旁边其他班的同学借用，并客气地说：“真的非常感谢。我太粗心了，等会还请多多指教。”C. 王梅新买了一件时髦的衣服，穿着到了公司里后，同事们都纷纷称赞这件衣服的布料、款式、做工她随
6、意地说：“这只是地摊上淘来的便宜货。”D. 在一次产品订货的年会上，张强看到了一位十几年前在广交会上有过一面之缘的客商，于是他热情地走了过去打招呼：“你还记得我吗？真是巧遇啊”8.高中母校的校庆之日即将到来，同学们纷纷写下了对母校的祝愿，下列对联中不合适的一项是（ ）A. 枝繁叶茂造福一方桑梓 天高地阔浇灌八面桃李B. 杏坛吐故风送济济人才 绛帐纳新云别莘莘学子C. 忆往昔书生意气同窗数载 看今朝赤子情怀欢聚一堂D. 依山观海吞吐日月真卓越 教书育人彰显师德更辉煌9.下列各句中，划线词的活用现象与例句相同的一项是（ ） 例：西望夏口A. 登高而招B. 泣孤舟之嫠妇C. 非能水也D. 日与其徒上
7、高山10.下列文言句式与例句相同的一项是（ ） 例：蚓无爪牙之利A. 师道之不传也久矣B. 句读之不知C. 凡是州之山水有异态者D. 此非孟德之困于周郎者乎二、语言表达（共2题，共2分）11.2016年11月30日，“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。“二十四节气”不仅蕴含着四季更迭的奥秘，更蕴藏着生命脉动的哲学。请你仿照示例，从“二十四节气”中另选一个写一句话。示例：（立春）大寒过后便是立春，咬一口春饼，世界顿时开朗起来了，好一派鸟语花香！12.有不少名人的名字来源于古代诗文，请仿照示例，从“张恨水（著名作家）、刘海粟（国画大师）、李行健（著名语言学家）、莫
8、砺锋（古典文学研究专家）、郁文（即郁达夫，著名作家）”五个名人的名字中任选两个，写出相关的名句，并对名字加以合理阐释。句式大体一致即可。示例：“朝闻道，夕死可矢”，著名美学家王朝闻的名字就来源于此。这个名字和先生不惜以全部生命追求美学之“道”这一至高境界是一致的。三、现代文阅读（共2题，共7分）13.阅读下面的文字，完成下面小题。 在儒家体系中，对伦理与道德关系在不同历史发展时期有不同的表述。在孔子是“礼”与“仁”，在孟子是“五伦四德”，董仲舒以后则是“三纲五常”。但无论如何演变，伦理与道德始终一体，而且“礼”、“五伦”、“三纲”的伦理，之于“仁”、“四德”、“五常”的道德总是处在优先地位。
9、孔子以后，在中国传统道德体系尤其是儒家体系中，总有三个结构性元素：伦理性的礼或人伦，道德性的仁或德性，而修养则是它们之间使二者同一的“第三元素”。修养的关键在于“修身养性”。“身”即人的个别性或所谓“单一物”，“性”即人的公共本质或所谓“普遍物”。“性”作为普遍本质为人所共有，因而需要“养”；“身”作为个别的感性存在则潜在某种道德上的危险性，因而有待“修”。“修身养性”的过程，简单说就是克服人的自私，完成人的社会性的过程。 可见，对于伦理与道德的关系，在儒家思想中说是礼仁合一，伦理道德共生，伦理优先。儒家学说以道德理想主义和伦理理想主义，对现实的伦理存在和道德状况采取批判的态度，提出“内圣外王
10、”，“圣”是“王”的前提条件，以此作为对“王者”的道德教训。宋明理学通过儒道释的融合，以“理”或“天理”统摄“礼”的伦理与“仁”的道德，也是伦理与道德统一的一种诠释。到了理学阶段，中国道德哲学核心概念，已经不是“礼”，也不是“仁”，而是“理”。 与西方相比，中国没有强大的宗教。但人们一般承认中国伦理尤其儒家伦理的准宗教意义，这不仅因为中国伦理以家庭伦理为基础，也不仅因为作为完成形态的中国传统伦理的宋明理学中已经融合了佛教的因素，宗教参与了中国伦理的历史建构和现实发展，更重要的是，伦理精神本身与宗教有相通之处。伦理必须作用于人们的精神才能在现实社会中实现。所以，中国道德哲学一开始就设置了兼具伦理
11、与宗教意义的“天”的概念。到了宋明理学，形成所谓“天理”概念，标志着中国传统道德哲学的完成。 “天”与“理”的结合，是伦理与宗教的结合。这种结合不能一般地解释为道德哲学中融合了宗教的因素，而是可以看作中国伦理与宗教在哲学上的文化相通。在西方，伦理的实体被人格化，这就是上帝。在中国，伦理性的实体被哲学地把握和表达，但由于它同样具有某种终极性的意义，同样具有神圣性，因而寄托于集自然、伦理、宗教于一身的“天”的概念以表述和表现。孔子着力于“仁”，坚持“为仁由己”，求“仁”得“仁”，但却认为“仁”是一个精神境界。“伦”的实现，有赖于“精神”的信念和信仰，“伦理”便是所谓“伦”之“理”。因此，不仅实体性
12、的“伦”，而且作为达到“伦”的条件的“精神”，都具有某种宗教的哲学气息。（有删改）(1)下列说法符合原文意思的一项是（ ）A.中国道德哲学核心概念是“理”，它与“天”的结合，其实就是伦理与宗教的结合。这种结合体现了中国伦理与宗教在哲学上的文化相通。B.在儒家体系中，伦理与道德始终一体，无论它们的关系如何演变。在儒家思想中说就是礼仁合一，伦理道德共生，道德总是处于优先地位。C.“修身养性”里的“身”指人的“单一物”，潜在某种道德上的危险性，故而需要“修”。这个过程就是克服人的自私，完成人的社会性的过程。D.儒家学说里有“内圣外王”的概念，认为“圣”是“王”的前提条件，也就是说一个人必须要先“内圣
13、”，然后才能达到“外王”。(2)从内容出发，最适合做选文标题的一项是（ ）A.伦理与道德的异同点B.浅谈中西方伦理与道德C.儒家思想中的伦理与道德关系D.伦理与道德关系发展历程(3)依据文本内容，概括人们承认中国伦理尤其儒家伦理的准宗教意义的原因。14.阅读下面的文字，完成下面小题。街沈从文 有个小小的城镇，有一条寂寞的长街。 那里住下许多人家，却没有一个成年的男子。因为那里出了一个土匪，所有男子便都被人带到一个很远很远的地方去，永远不再回来了。他们是五个十个用绳子编成一连，背后一个人用白木梃子敲打他们的腿，赶到别处去为军队搬运军火。他们为了“国家”应当忘了“妻子”。 大清早，各个人家从梦里醒
14、转来了。各个人家开了门，各个人家的门里，皆飞出一群鸡，跑出一些小猪，随后男女小孩子出来站在门限上撒尿，或蹲到门前撒尿，随后便是一个妇人，提了小小的木桶，到街市尽头去提水。有狗的人家，狗皆跟着主人身前身后摇着尾巴，也时时刻刻照规矩在人家墙基上抬起一只腿撒尿，又赶忙追到主人前面去。这长街早上并不寂寞。 当白日照到这长街时，这一条街静静的像在午睡，什么地方柳树桐树上有新蝉单纯而又倦人的声音，许多小小的屋里，湿而发霉的土地上，头发干枯脸儿瘦弱的孩子们，皆蹲在土地上或伏在母亲身边睡着了。作母亲的全按照一个地方的风气，当街坐下，织男子们束腰用的板带过日子。用小小的木制手机，固定在房角一柱上，伸出憔悴的手来
15、，敏捷地把手中兽骨线板压着手机的一端，退着粗粗的棉线。带子成了，便用剪子修理那些边沿，等候每五天来一次的行贩，照行贩所定的价钱，把已成的带子收去。 许多人家门对着门，白日里，日头的影子正正的照到街心不动时，街上半天还无一个人过身。每一个低低的屋檐下人家里的妇人，各低下头来赶着自己的工作，做倦了，抬起头来，用疲倦忧愁的眼睛，张望到对街的一个铺子，或见到一条悬挂到屋檐下的带样，换了新的一条，便仿佛奇异的神气，轻轻的叹着气，用兽骨板击打自己的下颌，因为她一定想起一些事情，记忆到由另一个大城里来的收货人的买卖了。她一定还想到另外一些事情。 有时这些妇人把工作停顿下来，遥遥的谈着一切。最小的孩子已饿哭了，就拉开衣的前襟，抓出枯瘪的乳头，塞到那些小小的口里去。她们谈着手边的工作，谈着带子的价钱和棉纱的价钱，谈到麦子和盐，谈到鸡的发瘟，猪的发瘟。 街上也常常有穿了红绸子大裤过身的女人，脸上抹胭脂擦粉，小小的髻子，光光的头发，都说明这是一个新娘子。到这时，小孩子便大声喊着看新娘子，大家完全把工作放下，站到门前望着，望到看不见这新娘子的背影时才重重的换了一次呼吸
