《广东省中山市镇区五校联考2013届高三语文上学期中段试题粤教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广东省中山市镇区五校联考2013届高三语文上学期中段试题粤教版（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1中山市镇区五校联考 2013 届高三上学期中段语文试题（本试卷共 150 分，答题时间为 150 分钟）一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。1下列词语中加点的字，每对的读音完全相同的一组是（ ）A裨益/奴婢 怦然/抨击 黯然/谙熟 靡靡之音/靡日不思B峥嵘/狰狞 遏制/拜谒 骠勇/缥缈 随声附和/曲高和寡C囹圄/龃龉 瑕瑜/遐思 蔷薇/桅樯 量体裁衣/量入为出D龌龊/优渥 妃嫔/殡葬 谰言/斑斓 强人所难/强颜欢笑2、下列句子中成语使用不当的一句是（ ）A公司能有今天的规模并在社会上享有这么高的知名度，是他苦心孤诣地经营的结果。B我本来就对那里的情况不熟悉，你却硬要派我去，这
2、不是差强人意吗？C这篇论文观点新颖，论据有力，材料丰富，文字精当，堪称不刊之论。D大熊猫憨态可掬，小猴子顽皮可爱，使得周围的大人们忍俊不禁，孩子们更是笑得前仰后合。 3下列句子中，没有语病的一项是（ ）A汪涵是近年来深受观众喜爱的电视主持人，常常妙语连珠，亲和力很强，拥有广泛的支持者，有很高的收视率。B去年 4 月以来，国务院出台了一系列楼市调控政策，一路高歌猛进的国内楼巿因此有了微妙的变化，人们对未来楼巿走向也有着更多的疑惑与期待。C若一个人对社会做出贡献，社会能够给其应有的回报，他就会对社会产生责任感。近年来，中国政府将明确提出这一基本理念，并在政策制定、执行上有所体现。D在冬季，日照时间
3、不但减少，而且人体骨骼密度最低，骨折患者尤其是老年骨折患者人数明显增多，医院多个科室不得不加床收治病人。4依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是两种不同的伦理思想形成中西文化思想两种不同的类型，中国人侧重个人本位， ， ， 。西方人侧重社会本位， ， ， 。 伦理思想常为政治法律思想所左右 所以法的观念特别浓厚 政治法律和伦理虽亦彼此呼应，其实很少关联 所以道德的观念特别浓厚政治法律思想多从伦理出发 伦理学与政治法律学有一个一贯的条理A B C D2二、本大题 7 小题，共 35 分。阅读下面的文言文，完成 59 题。司马穰苴传司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕
4、侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。 ”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。 ”于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军门。 ”穰苴先驰至军，立表下漏待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。 ”穰苴曰：“将受命之日
5、则忘其家，临军约束则忘其亲。今敌国深侵，邦内骚动，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。 ”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不受。 ”问军正曰：“驰三军法何？”正曰：“当斩。 ”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。 ”乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三军。遣使者还报，然后行。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，景公与诸大夫郊迎
6、，劳师成礼，然后反归寝。既见穰苴，尊之为大司马。田氏日以益尊于齐。 已而大夫鲍氏、高、国之属害之，谮于景公。景公退穰苴苴发疾而死田乞田豹之徒由此怨高国等其后及田常杀简公尽灭高子国子之族至常曾孙和 因自立为齐威王用兵行威大放穰苴之法而诸侯朝齐。齐威王使大夫追论古者司马兵法，而附穰苴于其中，因号曰司马穰苴兵法 。(选自史记司马穰苴列传第四 ，有删改)【注释】和：田和，人名。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3 分） （ ）既往，未及反 返回于是遂斩庄贾以徇三军 示众贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。 ” 谢 绝 君擢之闾伍之中 提拔下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3 分）
7、 （ ）愿得君之宠臣，国之所尊，以监军 加之大夫之上A. B. 3以为将己之军而己为监 于是景公许之军法期而后至者云何 而附穰苴于其中遂取所亡封内故境而引兵归 旦日日中会于军门下列各句编为四组，都能直接表现穰苴在出征前整肃军纪、建立威信的一组是 （3 分）穰苴先驰至军，立表下漏 行军勒兵，申明约束 百姓之命皆悬于君，何谓相送乎 庄贾惧，使人驰报景公，请救 乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三军 身与士卒平分粮食下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 (分)庄贾是景公的宠臣，身为监军，在国土沦丧、前线紧急的情势下，视军纪如儿戏，与亲朋好友饮宴，约定正午到达营门，竟日暮才到达。田穰苴被委以
8、重任后，他深感自己出身卑贱，难以服众，便请求国君给他派一个懂军事、威望高的大臣来当监军，齐景公满足了他的愿望。田穰苴作为将军却不搞特殊化，他把属于自己的军资物品拿出来让士兵享用，和士兵平分粮食，因此深受士兵爱戴，连生病的士兵也要求一同奔赴战场。田穰苴一方面从严治军，一方面和士兵同甘共苦，军威远扬，入侵齐国的晋、燕军队听闻后竟不战而屈，齐军乘势追击，收复了失去的全部领土。断句和翻译。(10 分)(1)用“/”给下面的文段断句。(4 分)景 公 退 穰 苴 苴 发 疾 而 死 田 乞 田 豹 之 徒 由 此 怨 高 国 等 其 后 及 田 常 杀 简 公 尽 灭 高 子国 子 之 族 至 常 曾
9、孙 和 因 自 立 为 齐 威 王 用 兵 行 威 大 放 穰 苴 之 法 而 诸 侯 朝 齐 。(2)翻译下面的句子。(6 分) 景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军。 （ 3 分 ） 既见穰苴，尊之为大司马。田氏日以益尊于齐。 （ 3 分 ）10阅读下面的唐诗，然后回答问题。 （7 分）题鹤林寺僧舍李涉 终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。注：李涉，中唐诗人，宪宗时，曾任太子通事舍人。不久，贬为峡州（今湖北宜昌）司仓参军，在峡中蹭蹬十年，遇赦放还，复归洛阳，隐于少室。（1）从抑扬的角度简要分析本诗的表达技巧。 （3 分）C. D. 4（2）诗的末句“偷得浮生半
10、日闲”有的版本作“又得浮生半日闲” ，你认为用“偷”字好还是用“又”字好，为什么？（4 分）11补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （任选 3 题，多选只按前 3 题计分。答对一空给 1分。 ） （6 分）（1）云销雨霁，彩彻区明。 ， 。 （王勃滕王阁序 ）（2）秦人不暇自哀，而后人哀之； ， 。 （杜牧阿房宫赋 ）（3） ， 。 艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。（杜甫登高）（4） ， 。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。 （李白蜀道难 ）三、本大题 4 小题，共 16 分。阅读下面的文章，完成 12-15 小题。佛教石窟艺术中国古代流传下来的宗教艺术主要是佛教石窟艺术。无论是云冈、敦煌，还是
11、麦积山，中国石窟艺术最早要推北魏洞窟，印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。其中，以割肉贸鸽、舍身饲虎、须达挐好善乐施和五百强盗剜目故事等最为普遍。可以想象，在当时极端残酷野蛮的战争动乱和社会压迫下，跪倒或端坐在这些宗教图像故事面前的渺小的生灵们，将以何等狂热激动而又异常复杂的感受和情绪，来进行自己灵魂的洗礼。众多僧侣佛徒的所谓坐禅入定，实际将是多么痛苦和勉强。礼佛的僧俗只得把宗教石窟当作现实生活的花坛、人间苦难的圣地，把一切美妙的想望，无数悲伤的叹息，的纸花，轻柔的梦境，统统在这里放下，努力忘却现实中的一切不公平、不合理。从而也就变得更加卑屈顺从，逆来顺受，以获取神的恩典
12、。 洞窟的主人并非壁画，而是雕塑。前者不过是后者的陪衬和烘托。四周壁画的图景故事，是为了托出中间的佛身。然而，这又是何等强烈的艺术对比：热烈激昂的壁画故事陪衬烘托出的，恰恰是异常宁静的主人。北魏的雕塑，从云冈早期的威严庄重，到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕、飘逸自得，似乎去尽人间烟火气的风度。人们把希望、美好、理性都集中地寄托在它身上，但它并不显示出仁爱、慈祥、关怀等神情，它所表现的恰好是对世间一切的完全超脱。尽管身体前倾，目光下视，但对人世5似乎并不关怀或动心。相反，它以对人世现实的轻视和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑为特征，并且就在那惊恐、阴
13、冷、血肉淋漓的四周壁画的悲惨世界中，显示出它的宁静、高超和飘逸。似乎肉体愈摧残，心灵愈丰满；身体愈瘦削，精神愈高妙；现实愈悲惨，神像愈美丽；人世愈愚蠢、低劣，神的微笑便愈睿智、高超在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏着蝼蚁般的生命，而蝼蚁们的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射着对深重现实苦难的无可奈何的强烈情绪。但它们又仍然是当时人间的形体、神情、面相和风度的理想凝聚。尽管同样向神像祈祷，不同阶级的苦难毕竟不同，对佛的恳求和憧憬也并不一样。梁武帝赎回舍身的巨款和下层人民的“卖儿贴妇钱” ，尽管投进了那同一的巨大佛像中，但他们对象化的要求却仍有本质的区别。被压迫者跪倒在佛
14、像前，是为了解除苦难，祈求来生幸福。统治者匍伏在佛像前，也要求人民像他匍伏在神的脚下一样，他要作为神的化身来永远统治人间，正像他想像神作为他的化身来统治天上一样。并非偶然，云冈佛像的面貌恰好是地上君王的忠实写照，连脸上脚上的黑痣也相吻合。当时有些佛像雕塑更完全是门阀士族贵族的审美理想的体现：瘦削身躯、深意微笑、智慧神情、潇洒风度，都正是魏晋以来这个阶级所追求向往的美的最高标准。佛教成为占统治地位的意识形态之后，统治阶级便借雕塑把他们这种理想人格表现出来了。信仰与思辨的结合本是南朝佛教的特征，可思辨的信仰与可信仰的思辨成为南朝门阀贵族士大夫安息心灵、解脱苦恼的最佳选择，给了这些饱学深思的士大夫以精神的满足。今天留下来的佛教艺术尽管都在北方石窟，但他们所代表的，却是当时作为整体中国的一代精神风貌。印度佛教艺术从传入起，便不断被中国化，那种种接吻、扭腰、乳部突出、过大的动
