《广东省中山市桂山中学2014届高三语文9月月考试题新人教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广东省中山市桂山中学2014届高三语文9月月考试题新人教版（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 1广东省中山市桂山中学 2014届高三级 9月月考语文 一、本大题 4小题，每小题 3分，共 12分。1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是 ()A殷红/胭脂 缱绻/蜷伏 蹊跷/蹊径B脸颊/狡黠 莞尔/鲩鱼 迤逦/逶迤C萌芽/蒙昧 笑靥/梦魇 颤抖/颤栗D翩跹/悭吝 嬗变/擅长 稽首/稽查2下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是人类的智慧与大自然的智慧相比，实在是相形见绌。无论是令人厌恶的苍蝇蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草；无论是讳莫如深的星空，还是不值一提的灰尘，都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出了大自然深邃高超的智慧。A相形见绌 B讳莫如深 C不值一提 D精巧绝伦3下列句子，没有
2、语病的一项是 ()A在印度、日本等国纷纷表示将力争增强本国文化的国际地位之后，如何进一步提高中国文化的影响力成了中国学者研讨的中心问题。B据统计，近年来全国各地发生的多起较大道路交通事故的原因多是驾驶人酒驾、超速、超载等不文明驾驶行为所导致的。C从医学角度看，早餐在供应血糖方面起着重要的作用，不吃或少吃早餐，会使血糖不断下降，造成思维减慢、出现低血糖休克，甚至精神不振。D “低碳”这个原本有些陌生与拗口的词开始走进公众生活， “我为全球减斤碳”的号召得到大众的积极响应， “低碳生活”有望成为新的时尚。4依次填入下面横线处的内容，与上下文衔接最恰当的一组是（ ）“人间有味是清欢”，当一个人可以
3、野菜的清香胜过了山珍海味，或者一个人在路边的石头里看出了比钻石更引人的滋味这就是“清欢”。清欢之所以好，是因为它对生活的无求，是它不讲究物质的条件。“清欢”的境界很高，它不同于李白的“ ”那样的自我放逐；也不同于杜甫的“ ”这样心事悲痛。A品味 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟 人生有情泪沾臆，江水江花岂终极 B品味 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月 人生有情泪沾臆，江水江花岂终极 C品位 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月 英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图 D品位 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟 英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图 二、本大题 7小题，共 35分。 2阅读下面的文言文，完成 5-9小题。王
4、利用，字国宾，通州潞县人。辽赠中书令、太原郡公籍之七世孙，高祖以下皆仕金。利用幼颖悟弱冠与魏初同学遂齐名诸名公交口称誉之。初事世祖于潜邸，中书辟为掾，辞不就。中统初，命监铸百司印章，历太府内藏官，出为山东经略司详议官，迁北京奥鲁同知，历安肃、汝、蠡、赵四州知州，入拜监察御史。蓟州有禁地，民不得射猎其中，逻者诬州民冒禁，籍其家，利用纠之。逻者诉于上，利用辨愈力，卒以所没入悉归之民。擢翰林待制，兼兴文署，奉旨程试上都、隆兴等路儒士。升直学士，与耶律铸同修实录。出为河东、陕西、燕南三道提刑按察副使、四川提刑按察使。四川土豪有持官府长短者，问得其实，而当以罪，民赖以安。都元帅塔海，抑巫山县民数百口为奴
5、，民屡诉不决，利用承檄核问，尽出为民。大德二年，改安西、兴元两路总管。其在兴元，减职田租额，站户之役于他郡者悉除之，民甚便焉。有妇毒杀其夫，问药所从来，吏教妇指为富商所货。狱上，利用曰：“家富而货毒药，岂人情哉？”讯之，果冤也。未几，致仕，居汉中。成宗朝，起为太子宾客，首以切于时政者疏上十七事：曰谨畏天戒，取法祖宗，孝事母后，敬奉至尊，抚爱百姓，敦本抑末，清心听政，寡欲养身，酒宜节饮，财宜节用，有功必赏，有罪必罚，杜绝谗言，求纳直谏，官职量材而授，工役相时而动，俾近侍时赴经筵讲读经史。帝及太子嘉纳之。皇后闻之，命录别本以进。利用以老病不能朝，帝遣医诊视之，利用谓弟利贞、利亨曰：“吾受国厚恩，愧
6、不能报，死生有命，药不能为也。 ”遂卒，年七十七。利用每自言，平生读书，于恕字有得焉。廉希宪当时名相，简重慎许可，尝语人曰：“方今文章政事兼备者，王国宾其人也。 ”武宗即位，以官僚旧臣，制赠荣禄大夫、柱国、中书平章政事，封潞国公，谥文贞。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）A中书辟为掾，辞不就 辟：征召 B逻者诬州民冒禁，籍其家 籍：查抄。C未几，致仕，居汉中 致仕：退休 D抚爱百姓，敦本抑末 敦：敦厚6各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A. B.升 直 学 士 ， 与 耶 律 铸 同 修 实 录客 亦 知 夫 水 与 月 乎 ) 站 户 之 役 于 他 郡 者 悉
7、除 之蚓 无 爪 牙 之 利 ， 筋 骨 之 强 )C. D.吏 教 妇 指 为 富 商 所 货恐 为 操 所 先 ) 利 用 以 老 病 不 能 朝愿 以 十 五 城 请 易 璧 )7下列文句中，断句正确的一项是 （ ） 3A利用幼颖悟弱冠与魏初同学遂齐名诸名公交口称誉之 B利用幼颖悟弱冠与魏初同学遂齐名诸名公交口称誉之 C利用幼颖悟弱冠与魏初同学遂齐名诸名公交口称誉之 D利用幼颖悟弱冠与魏初同学遂齐名诸名公交口称誉之8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）A中统初年，王利用受命监铸百官衙门的官印，历任太府内藏官，出京担任山东经略司详议官，被贬为北京奥鲁同知。 B大德二年，王
8、利用全部免除在其他郡服役的站户的徭役，百姓得到了很多利益。 C成宗即位后，起用王利用做太子宾客。王利用首先把切中时政要害的事写疏上奏。 D由于年老多病，皇上命御医前去诊视，王利用对弟弟王利贞、王利亨说：“我受国家厚恩，不能报答，十分惭愧；死生有命，药也无能为力。”9根据具体要求分别完成下列各题。（10 分） （1）将下列句子翻译为现代汉语。（7 分）逻者诉于上，利用辨愈力，卒以所没入悉归之民。 （4 分）官职量材而授，工役相时而动。 （3 分）（2）从文章中找出体现王利用“为国为民”的两个事例。（可自己概括，也可引用原文）（3 分）10阅读下面的宋诗，然后回答问题。（7 分）除夜野宿常州城外二
9、首(其一)苏轼行歌野哭两堪悲，远火低星渐向微。病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归。重衾脚冷知霜重，新沭头轻感发稀。多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。 注此诗作于宋神宗熙宁六年(1073)十一月，苏轼奉命前往常州等地赈济灾荒途中；除夜即除夕。（1）这首诗的前六句，表达了作者哪些思想情感?请简要概括。(4 分)（2）结合尾联，简要赏祈“嫌”字的妙处。(3 分)11补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选 3题，多选只按前 3题计分）（6 分） 4（1）子曰：“夫仁者， ， 。”（论语）（2）寄蜉蝣于天地， ；哀吾生之须臾， 。（苏轼赤壁赋）（3）古人秉烛夜游，良有以也。 ， 。（李白春夜宴诸从弟桃花园序）
10、（4） ， 。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。（陆游书愤）三、本大题 4小题，共 16分。阅读下面的文字，完成 12-15小题。 1213题为选择题。12 题请在答题卷上作答，13 题请在答题卡上作答。（12 题选对一项给 2分，选对两项给 5分，多选不给分）做人要讲“君子人格”记得英国作家威尔逊曾对“贵族”下过这么一些标准：虔诚的、道德服从的、绅士的、乐于助人的、敢讲真话的，如面对灾难，是敢于自我牺牲的；倘若只有钱而没有社会责任，只能叫暴发户或土财主。在西方，称得上是贵族，那他首先得有财富，有地位，再有道德，再有操守，再有自我牺牲精神，生活在社会底层者，他与贵族也是绝缘的。我国历代倡导的君子
11、则不然，无论财富多寡、身份贵贱、地位高低、年龄长幼，只要有君子人格，都可以称得上是一个堂堂君子。“君子”一词最早出现于易经 ，经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。虽说随着时代的进化和文明的进步， “君子人格”已被赋予现代的色彩和内容，但是，这些积淀在文明最底部的是非善恶观念以及由此而推导的善良行为规范，则构成了当代中国文明的基石。儒家文化对中国最大的贡献，便是把中华及周围民族带出了野蛮，带进了文明，并把“礼”和“法”作为言行规则。儒家素来力倡“五常” ，视之为“君子人格”的底蕴。倘若我们摒弃“仁义礼智信”中的等级制内涵，不无合理成分，它对于平等的民主社会仍是一种可贵的优
12、良的精神资源：“仁”与博爱大体相似；“义”相通于某种普世性原则的政治预设；“礼”有着尊重和维护他人并进而维护自身尊严的含义；“智”自是一种为人不可或缺的良知和慧识；“信”乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提。尽管儒家文化充斥着大量的封建主义毒素，但散见于儒家典籍中的有关“君子人格”的信条则是穿越时空、超越阶级的，它并没有过时，也决计不会过时。日前， 中国青年报社会调查中心所提供的一份在线调查，为我的这一断言作了佐证。这份在线调查显示：85.7%的受访者肯定当下需要“君子人格”(值得注意的是，其中 70后和 80后的受访者超过 6成)；针对“当代君子人格的核心是什么？”的问题，排在前 5三的
13、依次是 “仁”(73.6%)、 “信”(71.7%)、 “义”(65.5%)；受访者最为推崇的中国儒家文化中关于“君子人格”的论述“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排在首位 (54.5%)，次为“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”(52.7%)，再次为“君子坦荡荡，小人长戚戚”(42.7%)；89%的受访者直言当下社会“君子少见” ，36%认为“几乎没有” ，仅 9.9%的人认为“君子常见” 。这些调查的数据虽然存在随意性和简约化的不足，但它也昭示了这么一个社会态势：当下社会健康发展亟须辈出君子，亟须倡导“君子人格” 。在当今的社会转型期，利益的分化与侵蚀、观念的多元与错位、社会的发展与阵痛，使得“君子”的挺立与“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴” ，整个社会的价值坐标亟待重新确立。当然，我们不能把人性庸俗化，觉得人生在世只图名利，也不能把人性理想化，觉得人人可以成为纯粹的天使，靠谱的假设是：“人之初”不论是“性本善”还是“性本恶” ，人性总是充满着弱点，需要社会规范和道德信条的制约，人的行为一旦服从于这样的规范和制约，善良的人性便会蔚然成风，肮脏的人性也会向善良的人性低头，久而久之，外在的道德压力内化于人心，被迫也就演化为自觉，从而“道德生态”得以呵护， “君子人格”得
