上海师范大学硕士学位论文先秦儒家“比德”思想研究——以水意象为中心姓名：袁尚伟申请学位级别：硕士专业：比较文学与世界文学指导教师：刘耘华20100401上海师范大学硕士学位论文中文摘要先秦儒家“比德”思想研究一一以水意象为中心学科专业：比较文学与世界文学学位申请人：袁尚伟指导教师：刘耘华教授中文摘要：几千年来，中华民族在审美的过程中经常把自然之美和人的精神道德情操相联系，人们喜欢用某些自然物（如山、水、玉、梅、兰、竹、菊等）所具有的某些特性来比喻、象征人的高贵品德和高尚精神，即以自然之物来比喻君子之“德”，这就是我们所说的“比德”追根溯源，“比德说”产生于中华文化最光辉灿烂的先秦时期这一时期，社会结构发生剧烈变革，各种学说风起云涌，蔚为壮观，出现了“百家争鸣”的文化繁荣景象期间所产生的各种思想极为重要，它们共同决定了后世中国思想文化发展的基本框架和脉络，先秦以后产生的各种思想大都可以在此觅到源头先秦儒家的“比德”说就是在这个“轴心时代”所产生的、对中国后世思想文化产生了重要影响的学说之一在先秦儒家的思想家中，最早自觉运用“比德”手法来比拟君子之德的人是孔子，《论语》中有大量关于“比德”的记载，如“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”（《论语・为政》）、“智者乐水，仁者乐山”（《论语・雍也》）、“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《论语・子罕》）、“逝者如斯夫！不舍昼夜”（《论语・子罕》）。
其中对后世影响较大的是以水“比德”，他以“知者乐水，仁者乐山”的著名论述正式拉开了先秦儒家“水比德”思想的序幕，后世如《孟子》、《苟子》、《韩诗外传》、《说苑》等典籍，都对孔子的“水比德”说进行了具体而微的诠释，并对后世的文学艺术创作和人们的思维方式产生了重大的影响本文以西方诠释学理论为参照，着力对先秦儒家“水比德”思想的意义生成过程进行探究拟从历史文化传统（历时）、意义生成之时的当下时代精神（共时）以及两者会通于其中的“诠释者”（就本文来说指孔子、孟子、苟子）三个方面来进行研究，这三个方面构成了一个互动联系、不断变化的有机统一体，“水比德”之意义正是在此有机体中不断延续生成的关键词：先秦儒家水比德诠释学意义生成Ｓｔｕｄｙｏｆ“ｔｈｅＭｅｔｈｏｄｏｆＢｉｄｅ’’ｉｎＰｒｅ－ＱｉｎＰｅｒｉｏｄ－－－ｃｅｎｔｅｒｉｎｇｏｎｔｈｅＷａｔｅｒＩｍａｇｅｓＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｆｏｒｔｈｏｕｓａｎｄｓｏｆｙｅａｒｓ．Ｃｈｉｎｅｓｅｐｅｏｐｌｅｏｆｔｅｎａｓｓｏｃｉａｔｅｔｈｅｂｅａｕｔｙｏｆｎａｔｕｒｅｗｉｔｈｈｕｍａｎｍｏｒａｌｉｔｙｉｎｔｈｅｐｒｏｃｅｓｓｏｆａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｂｅａｕｔ３，．Ｐｅｏｐｌｅｌｉｋｅｕｓｉｎｇｔｈｅｐｒｏｐｅｒｔｉｅｓｏｆｓｏｍｅｎａｔｕｒａｌｏｂｊｅｃｔｓ（ｆｏｒｅｘａｍｐｌｅ：ｍｏｕｎｔａｉｎ．ｗａｔｅｒ，ｊａｄｅ．ｐｌｕｍｂｌｏｓｓｏｍ，ｏｒｃｈｉｄ，ｃｈｒｙｓａｎｔｈｅｍｕｍａｎｄｂａｍｂｏｏ）ｔｏｓｙｍｂｏｌｉｚｅｔｈｅｎｏｂｌｅｍｏｒａｌｉｔｙａｎｄｓｐｉｒｉｔｏｆｔｈｅｐｅｏｐｌｅｊｎａｍｅｌｙ，ｔｈｉｓｉｓｗｈａｔｗｅｃａｌｌ“ｔｈｅＭｅｔｈｏｄｏｆＢｉｄｅ”．Ｔｒａｃｉｎｇｔｏｉｔｓｓｏｕｒｃｅ，＂ｔｈｅＭｅｔｈｏｄｏｆＢｉｄｅ”ａｒｉｓｉｎｇｆｒｏｍＰｒｅ－ＱｉｎＤｙｎａｓｔｉｅｓｗｈｉｃｈｉｓｔｈｅｍｏｓｔｔｈｒｉｖｉｎｇｐｅｒｉｏｄｉｎｔｈｅｈｉｓｔｏｒｙｏｆＣｈｉｎｅｓｅｃｕｌｔｕｒｅ．Ｄｕｒｉｎｇｔｈｉｓｐｅｒｉｏｄ，ｔｈｅｓｏｃｉａｌｓｔｒｕｃｔｕｒｅｈａｄｄｒａｓｔｉｃｃｈａｎｇｅｄａｎｄｖａｒｉｏｕｓｋｉｎｄｓｏｆｔｈｅｏｒｉｅｓｈａｄｅｍｅｒｇｅｄｌｉｋｅａｒｉｓｉｎｇｗｉｎｄａｎｄｓｃｕｄｄｉｎｇｃｌｏｕｄｓ，ｇｉｖｉｎｇｒｉｓｅｔｏｃｕｌｔｕｒａｌｐｒｏｓｐｅｒｉｔｙｏｆ“ＨｕｎｄｒｅｄｓＳｃｈｏｏｌｓｏｆＴｈｏｕｇｈｔＣｏｎｔｅｎｄ”ｐｅｒｉｏｄ．Ｔｈｅｔｈｅｏｒｉｅｓａｒｉｓｉｎｇｆｒｏｍｔｈｉｓｔｉｍｅａｒｅｖｅｒｙｉｍｐｏｒｔａｎｔ，ｔｈｅｙａｒｅｔｈｅＳＯｕｒＣｅｏｆｔｈｅｔｈｅｏｒｉｅｓｔｈａｔｏｃｃｕｒｒｅｄａｆｔｅｒＰｒｅ－ＱｉｎＤｙｎａｓｔｉｅｓ．“ＴｈｅＭｅｔｈｏｄｏｆＢｉｄｅ’’ｉｓｏｎｅｏｆｔｈｅｍｏｓｔｉｍｐｏｒｔａｎｔｔｈｅｏｒｉｅｓｔｈａｔＧｅｎｅｒａｔｅｄｉｎｔｈｅ“ＡｘｉａｌＡｇｅ’’ａｎｄｈａｄａｎｖｅｒｙｉｍｐｏｒｔａｎｔｉｍｐａｃｔｏｎＣｈｉｎａ’Ｓｃｕｌｔｕｒｅｉｎｔｈｅｆｏｌｌｏｗｉｎｇｔｉｍｅ．Ｔｈｅｅａｒｌｉｅｓｔｐｅｏｐｌｅｗｈｏｕｓｅ“ｔｈｅＭｅｔｈｏｄｏｆＢｉｄｅ’’ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｌｙｉｓＣｏｎｆｕｃｉｕｓａｍｏｎｇｔｈｅＣｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍｉｎＰｅｒ－ＱｉｎＰｅｒｉｏｄ，ａｎｄｔｈｅｒｅａｒｅｍａｎｙｒｅｌａｔｅｄｃｏｎｔｅｎｔｓｉｎＡｎａｌｅｃｔｓｏｆＣｏｎｆｕｃｉｕｓ，ｓｕｃｈａｓ“Ｈｅｗｈｏｅｘｅｒｃｉｓｅｓｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔｂｙｍｅａｎｓｏｆｈｉｓｖｉｒｔｕｅｍａｙｂｅｃｏｍｐａｒｅｄｔｏｔｈｅｎｏｒｔｈｐｏｌａｒｓｔａｒ，ｗｈｉｃｈｋｅｅｐｓｉｔｓｐｌａｃｅａｎｄａｌｌｔｈｅｓｔａｒｓｔｕｒｎｔｏｗａｒｄｓｉｔ＂（ｃｈａｐｔｅｒｏｎｅ），＂Ｔｈｅｗｉｓｅｆｉｎｄｐｌｅａｓｕｒｅｉｎｗａｔｅｒ，ｔｈｅｖｉｒｔｕｏｕｓｆｉｎｄｐｌｅａｓｕｒｅｉｎｈｉｌｌｓ”（ｃｈａｐｔｅｒｓｉｘ），“ｐｉｎｅ’ＳｅｎｄｕｒａｎｃｅＣａｎｂｅｋｎｏｗｎｆｒｏｍｔｈｅｗｉｎｔｅｒｃｈｉｌｌ’’（ｃｈａｐｔｅｒｎｉｎｅ）ａｎｄ“Ｔｈｅｐａｓｓａｇｅｏｆｔｉｍｅｉｓｊｕｓｔｌｉｋｅｔｈｅｆｌｏｗｏｆｗａｔｅｒ，ｗｈｉｃｈｇｏｅｓｏｎｄａｙａｎｄｎｉｇｈｔ”（ｃｈａｐｔｅｒｎｉｎｅ），ｔｈｅｒｅｉｎｔｏ，“ＢｉｄｅｗｉｔｈＷａｔｅｒ’’ｈａｖｅｔｈｅｇｒｅａｔｅｓｔｉｎｆｌｕｅｎｃｅｏｎｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆＣｈｉｎｅｓｅｃｕｌｔｕｒｅ．Ｃｏｎｆｕｃｉｕｓ’ｆａｍｏｕｓｓａｙｉｎｇ“ｔｈｅｗｉｓｅｆｉｎｄｐｌｅａｓｕｒｅｉｎｗａｔｅｒ，ｔｈｅｖｉｒｔｕｏｕｓｆｉｎｄｐｌｅａｓｕｒｅｉｎｈｉｌｌｓ’’（ｃｈａｐｔｅｒｓｉｘ）ｉｓｔｈｅｂｅｇｉｎｎｉｎｇｏｆ“ｔｈｅＭｅｔｈｏｄｏｆＢｉｄｅ”．ＳｏｍｅｂｏｏｋｓｓｕｃｈａｓＭｅｎｃｉｕｓ，Ｘｕｎｃｉｕｓ．ＨａｎＳｈｉＷａｉＺｈｕａｎａｎｄＳｈ“Ｄ玩口刀ｇｉｖｅａｇｒｅａｔａｍｏｕｎｔｏｆｅｘｐｌａｎａｔｉｏｎｓｔｏ“ＢｉｄｅｗｉｔｈＷａｔｅｒ＂”，ａｎｄｈａｖｅｇｒｅａｔｉｎｆｌｕｅｎｃｅｏｎｐｅｏｐｌｅ’Ｓａｒｔｃｒｅａｔｉｖｉｔｙａｎｄｔｈｉｎｋｉｎｇｍｏｄｅ．ＴｈｉｓｔｈｅｓｉｓｔａｋｅｓＨｅｒｍｅｎｅｕｔｉｃｓａｓｃｏｎｔｒａｓｔａｎｄｔｒｉｅｓｔｏｓｔｕｄｙｔｈｅｃｒｅａｔｉｏｎｐｒｏｃｅｓｓ．’．ｏｆ“ＢｉｄｅｗｉｔｈＷａｔｅｒ”．Ｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｉｓｓｐｅｃｉｆｉｅｄｉｎｔｈｅｆｏｌｌｏｗｉｎｇａｓｐｅｃｔｓ：ＨｉｓｔｏｒｉｃａｌａｎｄＣｕｌｔｕｒａｌＴｒａｄｉｔｉｏｎｓ，ＺｅｉｔｇｅｉｓｔａｔＰｅｒ－ＱｉｎＰｅｒｉｏｄ．ａｎｄｔｈｅＩｎｔｅｒｐｒｅｔｅｒｓｗｈｏｗｅｒｅｔｈｅｆｏｃｕｓｏｆＨｉｓｔｏｒｉｃａｌａｎｄＣｕｌｔｕｒａｌＴｒａｄｉｔｉｏｎｓａｎｄＰｅｒ－ＱｉｎＰｅｒｉｏｄ．Ｔｈｅｔｈｒｅｅａｓｐｅｃｔｓａｒｅｃｏｍｂｉｎｅｄｗｉｔｈｅａｃｈｏｔｈｅｒａｓａｎｉｎｄｉｖｉｓｉｂｌｅａｎｄｃｏｎｓｔａｎｔｌｙｃｈａｎｇｉｎｇｕｎｉ够ｗｈｉｃｈｔｈｅｍｅａｎｉｎｇｏｆ‘‘ＢｉｄｅｗｉｔｈＷａｔｅｒ’’ｃａｍｅｉｎｔｏｂｅｉｎｇＫｅｙｗｏｒｄｓ：ｔｈｅＣｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍｉｎＰｅｒ－ＱｉｎＰｅｒｉｏｄ，ＢｉｄｅｗｉｔｈＷａｔｅｒ，Ｈｅｒｍｅｎｅｕｔｉｃｓ，ｔｈｅｃｒｅａｔｉｏｎｏｆｍｅａｎｉｎｇ－ｊ一上海师范大学硕士学位论文声明论文独创性声明本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。
论文中除了特别加以标注和致谢的地方外，不包含其他人或机构已经发表或撰写过的研究成果其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在论文中做了明确的声明并表示了谢意储虢袁２６讳隰诎・争明・论文使用授权声明本人完全了解上海师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其它手段保存论文保密的论文在解密后遵守此规定储懿：赫伟剧磁轹卅日期：伽／ｐ・争叼．７２上海师范大学硕士学位论文绪论绪论春秋战国时期是漫长的中国古代史当中极其重要的一个阶段，在此时期，ＩＥｌ的社会制度土崩瓦解，新的社会制度逐渐成形，中国古代社会经历着由奴隶制社会向封建社会的转变与此同时，思想文化领域也产生了巨大变革，一些杰出的知识分子开始站在各自的立场之上，对残酷的社会现实进行反思，并试图开出救世的良方，由此形成了中国历史上少有的思想文化繁荣景象——“百家争鸣”德国哲学家雅斯贝斯称这段时期为“轴心时代”，他说：“发生在公元前八百至两百年间的这种精神的历程似乎构成了这样一个轴心，正是在那个年代，才形成今天我们与之共同生活的这个‘人’我们就把这个时期称为‘轴心时代’吧……中国出现了孔子与老子，中国哲学中的全部流派都产生于此，接着是墨子、庄子以及诸子百家。
’’∞这种文化繁荣的景象一方面继承了殷商和周朝的文化传统；另一方面，在这种继承的基础之上，思想家们结合时代精神，对传统文化进行了新的诠释，由此产生了一系列对后世中国文化产生了深远影响的学说，进而建构了后世汉民族思想和文化发展的基本框架在众多的思想流派当中，当数儒家对后世的影响尤为重大，本文就是以先秦儒家“水比德”思想作为切入点，试图还原“水比德＂之意义生成过程，并努力呈现先秦儒家思想产生的历史背景、时代原因在具体地论述过程中，还将以西方的诠释学理论作为参照，对中西方的相关理论进行比较研究，彰显各自的思维特点，以达到更好地认识“自我＂与“他者”的目的一、前期成果综述：就目前手头掌握的资料来看，单纯研究先秦“比德说”及先秦水观念的文章不占少数，主要地相关研究成果多散见于美学著作、各类学术期刊和高校学报上，如：孙作云的《诗经与周代社会》、施昌东的《先秦诸子美学思想述评》、陈植锷的《诗歌意象论》、王裕雄的《审美意象学》、《意象探源》、夏之放的《文学意象论》、刘宝才的《“以水喻人’’的学说及其思维方式》、王立的《中国古典文学中的流水意象》、于茹的《中国文化中的水意象》、刘毓庆的《中国文学中水之神话意象的考察》、刁生虎的《水：中国古代的根隐喻》、罗龙炎的《论先秦美学“比国（德）雅斯贝斯：《智慧之路》，柯锦华译，中国国际广播出版社１９８８年版，第６８页。
６上海师范大学硕士学位论文绪论德”说》、刘雅杰的《论先秦文学的水意象》、曹琳的《先秦哲学水观念述》、梁骥的《先秦典籍中的水意象》、王利民的《‘‘君子比德”说与儒家的审美兴趣》、张开城的《君子人格与“比德”》等等但其中多数篇章只是将水意象作为各自文章的相关背景来论述，或是单纯探讨“比德观”的形成、发展以及对后世中国的巨大影响，或是论述先秦“水”意象的美学意义或哲学意义，而专门研究“水比德’’思想的文章则为数不多，以西方的诠释学理论作为切入点进行专门研究的著作或文章在国内则更为少见如孙作云先生的《诗经与周代社会》在研究《诗经》之时，就将“水’。