《【部编】人教版语文选修10《中外戏剧名作欣赏》第五单元易卜生与《玩偶之家》同步练习》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【部编】人教版语文选修10《中外戏剧名作欣赏》第五单元易卜生与《玩偶之家》同步练习（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 人教版语文选修10中外戏剧名作欣赏第五单元易卜生与玩偶之家同步练习一、基础攻坚。 （共10题，共0分）1.对下列文学常识的表述不正确的一项是（ ）A. 西方表现主义小说的杰出代表是奥地利的卡夫卡，西方表现主义戏剧的代表是被誉为美国当代戏剧奠基人的尤金奥尼尔。B. 独幕剧玩偶之家是擅长写“社会问题”剧的挪威作家易卜生写的。C. “新月社”取名于泰戈尔的诗集新月集。提出“三美”理论的闻一多就是“新月社”的成员之一。D. 文艺复兴是在欧洲兴起的以人文主义为指导思想的，反封建反神权的思想解放运动。最早兴于意大利，代表人物有但丁、莎士比亚等。罗密欧与朱丽叶是莎士比亚早期的五幕悲剧。2.下列各项，加线成
2、语使用恰当的一项是（ ）A. 据说某人的气功非常神奇，治病屡试不爽，实际上不过是骗人的把戏。B. 丁老师根据同学良莠不齐的情况，讲课时注意分类指导，收到很好的效果。C. 易卜生的话剧艺术，在揭示人物深层心理特性上达到了淋漓尽致、炉火纯青的程度。D. 进入高三以来，一些学习平平的人却进步很大，叫人不得不另眼相看。3.下列作品、作家、国别的对应关系有误的一组是（ ） A. 伪君子莫里哀法国 玩偶之家易卜生挪威B. 纹刑架下的报告伏契克捷克 草叶集惠特曼美国C. 猎人笔记屠格涅夫俄国 基督山伯爵大仲马法国D. 苦难的历程赫尔岑俄国 奥勃洛莫夫陀思妥耶夫斯基俄国4.下列句中划线的成语，运用恰当的一项是
3、（ ）A. 易卜生的话剧艺术，在揭示人物深层心理特性上达到了淋漓尽致，炉火纯青的程度。B. 进入高三以来，一些学习平平的人却进步很大，叫人不得不另眼相看。C. 陈水扁说台湾与大陆是国与国的关系，并说这是代表民意，企图把自己装扮成梁上君子，真是无耻之极。D. 只有每一个中国人都励精图治，共扶国运，我们的国家才能繁荣昌盛。5.下列各句中有语病的一句是 ()A. 当我从易卜生的故乡斯凯恩返回奥斯陆的时候，沿途那幽深的有野鹿出没的森林里，那起伏着绿色的松涛的山谷里，到处都响着娜拉出走时的关门声。B. 文学经典是历史的回声，是审美体验的延伸，也是后世作家超越自我的精神刻度，作家只有在与经典大师的竞争中，
4、才能拓展文学的想象空间，为未来提供崭新的审美体验。C. 中国史学家在世纪之交进一步提升了自己的辨析能力，越来越显示出相当高的学术含量，从对外国史学的一般性介绍走向研究和判断的层面，从而为中外史学家的真正对话提供了可能和前提。D. 三峡围堰爆破使用的是世界上最先进的数码雷管，每个雷管都有唯一的编号，就像我们每个人的身份证都有不同的号码一样，而且人们还能像给手机设定闹铃那样，给每个雷管单独设定起爆时间。6.下列句子没有语病的一项是（ ）A. 包头作为宜居城市，少了其他一些大城市的喧嚣和拥挤。合理的城市规划，给市民以舒适和便利，让人们内心感到由衷的喜悦和惬意。B. 奋斗就是每一天都艰难，可一年比一年
5、容易；不奋斗就是每一天都很容易，可一年比一年难。因此，人应该奋斗。C. 阿拉善盟巴丹吉林沙漠雄浑奇特的大漠风光，近几年越来越多地成为旅游爱好者们热衷和青睐的胜地。D. 通过汉字书写大赛在各地举办和热播，让很多观众对司空见惯的汉字产生了浓厚的兴趣，也让人们重温了中国传统文化博大精深的特质。7.下列各句中，加线成语使用正确的一项是（ ）A. 网络时代一些无良知的网友为了引起网民围观和获得高点击率，常常发布一些骇人听闻的虚假消息。B. 越来越多的证据显示,广泛使用杀虫剂会对蜜蜂、飞蛾、蝴蝶等芸芸众生造成伤害，进而使生态失衡。C. 各领域那些成就非凡的人具有创造力是不言而喻的，其实只要肯努力，任何人都
6、可以拥有创造力。D. 伊斯兰极端组织成员在叙利亚等地制造了很多恐怖事件，在当地平民心中留下不可磨灭的伤痛。8.下列词语中，没有错别字的一组是（ ）A. 朗润 藩篱 堰塞湖 起承转合B. 隐秘 叙叨 中轴线 直接霄汉C. 籍贯 惊鸿 城隍庙 闲情逸志D. 田垄 旁鹜 文绉绉 豁然贯通9.下列语句中没有语病的一项是（ ）A. 位于张家界大峡谷的世界首座斜拉式高山峡谷玻璃桥，总长约430米，宽6米，是目前世界上最长、最高的全透明玻璃桥之一。B. 计划于今年底开放的长沙市“两馆一厅”将为市民的休闲时光提高浓浓的文化味。C. 实践证明，能否坚持体育锻炼对提高同学们的体育成绩很有成效。D. 中华优秀传统文
7、化有修身养性、完善自我的功能，我们要结合新的时代精神传承好弘扬中华优秀传统文化。10.下列各组词中字形和加线字的注音完全正确的一项是（ ）A. 发髻（ j） 庸禄 恪尽职守（ k ） 根深蒂固B. 祭祀（ sh ） 藉贯 鳞次栉比（ zh ） 消声匿迹C. 缄默（ jin ） 怂恿 鲜为人知（ xin ） 闲情逸致D. 咫尺（ zh ） 娴熟 草长莺飞（zhng ） 张皇失错二、补写出下列句子中的空缺部分。 （共10题，共0分）11.有朋自远方来，不亦乐乎?1，不亦君子乎? （论语学而）12.三军可夺帅也，1。（论语）13.昔我往矣，1（诗经采薇）14.1，清辉玉臂寒。 （杜甫月夜）15.1，
8、双照泪痕干（杜甫月夜）16.宋濂在送东阳马生序里写到自己面对同舍生的华衣丽服时的心态是：1， 2。 17.论语十则中阐述学习与思考辩证关系的句子是：1，2。 18.人随沙岸向江村，1。（孟浩然夜归鹿门歌）19.屈原在离骚一诗中表示即使被肢解也不会改变志向的两句诗是：“1，2？”20.诗经氓一诗中，写女子没有什么过错，可是男子的行为却前后不一致的两句诗是“1，2”。三、阅读题。 （共2题，共0分）21.阅读下例戏剧片段，回答（1）-（2）题。玩偶之家（节选）易卜生【提示】：玩偶之家描写了娜拉和丈夫海尔茂之间的冲突，娜拉的丈夫像对待宠物一样地喜爱娜拉，却无情地剥夺了娜拉的独立人格；在一系列矛盾冲突
9、中，他最后暴露了自私虚伪的一面，使娜拉感到震惊与绝望，她愤然离家出走。娜 拉 照我现在这样子，我不能跟你做夫妻。海尔茂 我有勇气重新再做人。娜 拉 在你的泥娃娃离开你之后也许有。海尔茂 要我跟你分手！不，娜拉，不行！这是不能设想的事情。娜 拉 要是你不能设想，咱们更应该分开。（走进右边屋子，拿着外套、帽子和旅行小提包又走出来，把东西搁在桌子旁边椅子上。）海尔茂 娜拉，娜拉，现在别走。明天再走。娜 拉 （穿外套）我不能在生人家里过夜。海尔茂 难道我们不能像哥哥妹妹那样过日子？娜 拉 （戴帽子）你知道那种日子长不了。（围披肩）托伐，再见。我不去看孩子了。海尔茂 可是，娜拉，将来总有一天娜 拉 那就
10、难说了。我不知道我以后会怎么样。海尔茂 无论怎么样，你还是我的老婆。娜 拉 托伐，我告诉你，我听人说，要是一个女人像我这样从丈夫家里走出去，按法律说，她就解除了她对丈夫的一切义务。不管法律是不是这样，我现在把对你对我的义务全部解除。你不受我的拘束，我也不受你的拘束。双方都有绝对的自由。拿去，这是你的戒指，把我的也还给我。海尔茂 连戒指都要还？娜 拉 要还。海尔茂 拿去。娜 拉 好。现在事情完了。我把钥匙都搁在这儿海尔茂 完了！完了！娜拉，你永远不会再想我了吗？娜 拉 嗯，我会时常想到你，想到孩子们，想到这个家。海尔茂 我可以给你写信吗？娜 拉 不，千万别写信。海尔茂 可是我总得给你寄点儿娜 拉
11、 什么都不用寄。海尔茂 你手头不方便的时候我得帮点忙。娜 拉 不必，我不接受生人的帮助。海尔茂 娜拉，难道我永远只是个生人？娜 拉 （拿起手提包）托伐，那就要等奇迹中的奇迹发生了。海尔茂 什么叫奇迹中的奇迹？娜 拉 那就是说，咱们俩得改变到托伐，我现在不相信世界上有奇迹了。海尔茂 可是我信。你说下去，咱们俩都得改变到什么样子？娜 拉 改变到咱们在一块过日子真正像夫妻。再见。（她从门厅走出去。）海尔茂 （倒在靠门的一张椅子里，双手蒙着脸。）娜拉！娜拉！（四面望望，站起身来）屋子空了。她走了。（心里闪出一个新希望）啊！奇迹中的奇迹！楼下砰的一响，传来关大门的声音。(1)剧中娜拉说“改变到咱们在一块
12、过日子真正像夫妻”，娜拉所说的“真正像夫妻”指的是什么？(2)剧中“你的泥娃娃”指的是谁？“生人”指的是谁？对比二者为什么要这样称呼？22.阅读下列材料，回答（1）-（3）题。中国文化中的“超越”因素比世界上任何文化都少。中国人没有超越世界之上的上帝观念，也没有来世观念。中国的知识阶层里纵有对世俗采取批判的态度，也只是用一个放在古代的被理想化了的人间关系，来批判眼前的世俗关系。士大夫阶层可以将对一般人来说是外在的人间关系内省化，由“格物致知”出发，经“正心”“诚意”“修身”，到“齐家”“治国”“平天下”。但是，士大夫阶层没有真正推翻按等级与层次“做人”的方式，只是透过内省的过程，给予它一个理论
13、基础而已。因此，孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”显然地，这种“由己”而不是“由人”出发的“为仁”，仍然是为了成全“仁”这个“二人”关系的。这种情形，与站在“自我”的基地上超越外在的世俗关系的情形是不同的。后者的范例莫如易卜生在玩偶之家中借娜拉说的：“在我是女儿和妻子之前，我首先是一个人。”易卜生是具有新教文化背景的，因此才会产生个人可以超越世俗及为世俗所负累的旧“自我”的思想。中国文化却反其道而行之。个人只有进入世俗关系中，才能成其为“人”。他如果要作自我提升，也必须通过同样的渠道去进行，亦即用由内而外的“致良知”的方式，将这种世俗关系重新肯定一遍，并
14、使之臻于完善。当然，士大夫阶层的思潮中还有逃遁世俗的倾向，如孔子说“道不行，乘桴浮于海”之类，这种倾向到了道家的手里就变成了全面性的生活形态。然而，后者亦不能使“个体”在世俗中全面盛开，它只提供了有限的个人天地，其表现方式主要是“独善其身”的超脱飘逸状态以及在艺术方面的灵感。至于道家思想的其他功能，如“退隐终南”的仕宦之术，在不测的世道面前的“明哲保身”之术，在人情磁场中“利吾身”的阴谋术，则基本上是适应这个世界的态度。 （节选自孙隆基中国文化的深层结构，有删改）(1)为什么中国文化中的“超越”因素比世界上任何文化都少？(2)品味“我首先是一个人”这句话的内涵。(3)为什么说道家思想中逃遁世俗
15、的倾向“基本上仍是适应这个世界的态度”？四、古诗文阅读 （共2题，共0分）23.阅读下面这首唐诗，然后回答问题晚泊牛渚刘禹锡芦苇晚风起，秋江鳞甲生。残霞忽变色，游雁有馀声。戍鼓音响绝，渔家灯火明。无人能咏史，独自月中行。注释 牛渚，古渡口，即现在的采石矶。诗人调官途中经过此地。咏史指的是东晋时代出身贫寒的袁宏，因善咏史诗而被镇守牛渚的镇西将军谢尚提携发迹的故事。(1)简析第二联中景物描写的手法。(2)请从借典故抒情的角度，简析尾联的思想感情。24.阅读下面这首宋词，然后回答问题。 贺新郎 宋 辛弃疾邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。一尊搔首东窗里。想渊明停云诗就，此时风
