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1、 课 题 或 课 题 组 负 责 人或 实 验 室 名 称， 未 有 此 项 声 明内容 的 ， 可以不 作声 明人 ： 色撬卜一 厦 门大学学位 论文 著作权 使 用声 明日 解密， 解密后 适用上 述授权 。 不 保 密， 适用上 述授权 。 关 键词 ： 中式建筑；建构；中式建构精 神 瓾 ， 篊 第 一 章绪 论 惺 浇咕 竦 母拍 第 四章中式建构精 神 定 位 不 足 及展望 甶 ： 删 甹 合一 、师法自然的 精 神 中。 在 “建构 ”的 概 念 被 引 入 之后 ， 国 内建筑学界更是兴 起 了一 股建构思 潮 ， 认 为建构精 神 即 中式建筑精 神 、建构是考察 中国 传
2、统 建筑的 最佳 视 角。 诚然， 与 “立 面 主义 ”建筑观相 比 较 ， 建构更接 近 中国传统 建筑的 本 质， 具 有 进 步 意 义 ；但 是在 更大的 文 化 土 壤层 面 ， 由 于中西 世 界观的 不 同 ， 来 源于西 方的 建构视 角在 考量 中国 传统 建筑时 也 必 然有 局 限之处。综 上 ， 本 文 立 足 社会 学背景 与 建筑学背景 ， 对中式建筑的 概 念 与 设 计 手 法进行探讨。 社会 学背景 针 对当下社会 中机械 论的 信仰 与 危 机， 建筑学背景 源于国 内建筑学界以建构视 角看待中国 传统 建筑的 进 步 性 与 局 限性 。仰 望 天 空
3、， 是人类 千 年 来 不 曾 停 止的 事 业 。 古 埃 及人热 烈地 崇 拜 太阳 ， 称其为万 神 之神 阿 吞， 在 中国 的 传说 里， 月亮则是嫦 娥 的 居所 。 然而 ， 当人类 第 一 次用望 远 镜 对准 太空 ， 一 切 神 话 终结 了： 那 里没有 任何 生 物 ， 只是一 片 寂静 的 荒 野。一 一 荒 野中布满众 神的 尸 骸。 年 ，德 国 社会 学家 马 克斯 韦 伯 发 表 了题 为 以学术 为业 的 讲演 ， 认 为在 当今 社会 ， “只要 人们 想 知 道 ， 他任何 时 候 都 能够 知 表 现 在 建筑学方面 ， 祛 魅 对应着 现 代主义 造
4、 成 的 历 史 平面 感， 建筑沦为“使用的 机器”，丧失 了生 动 的 魅 力 。 这个问 题 的 解决 方案一 一 返魅 ， 即 是对建筑诗意 的 重 构， 它强 调 一 种 有 机的 建筑观， 强调 建筑与 地 域和 历 史 的 联系， 注 重 可解读 性 和 人文 价值关 怀。 而 如 何 达 成 这一 目 标 ， 就是本 文 讨论的 核 心 问 题 。维 特 鲁 威 的 “美 观、实 用、坚固”三 原则首 次确 立 了建筑的 评 价标 准 ， 随 着 建构的 着 眼点 不 是建筑的 建造 结 果 ， 而 是过 程 ， 这要 求我 们 从中国 传缆 建筑的 建造 步 骤开 始 分 析
5、。 以一 般 观点 来 看， 营 造 法式 是集 中国 土 木 之大成 者，但 事 实 上 ，它只是一 本 施 工 手册 ，仅仅告 诉 了工 匠“如 何 去做 ”，而 没有 说 明“为何 这样做 ”。 当笔 者 继 续 从 营 造 法式 向 上 追 溯， 另一 部 古 籍便进 入 了视 野，那 就是 鲁 班经 。 化 精 神 的 表 达 方式， 提 出 “中式建构精 神 ”的 概 念 。物 质层 瓤 ： 建筑现 象 沁 磁 渺 ，钐 世 俗 等 不 同 客 体的 态 度 为依 托 ， 以诗 意 为目 标 ， 以返魅 为手 段 。时 为何 研究中式建构精 神： 唯 物 主义 和 唯 心主义 争论
6、了千 年 ，却没能彼 此 说 服，双双止步 于们 能只有厘清 其 输入 与输出 的 关 系，从现 象 入 中式建构精 神 的 范 围 继 续 研究， 以确 保 中式建构精 神 的 现 象 性 ， 切 合当下的 现实 践趋 势 ： 关 于如 何 继 承 中国 传统 建筑文 化 ， 每 一 代中国 建筑师都 做 了不 同的 尝试。 第 一 批 留 洋 建筑师成 立 基泰 、华 盖 等 事 务 所 ， 二 十 年 代中后 期 ， 朱 启 钤 、刘敦 桢 、梁 思 成 建立 营 造 学社， 年 “首 都 计 划 ”指明公共 建筑要 采 取“中国 固有 形 式”，历 史 主义 建筑大行其 道 。 建国
7、初期 ， 对传统 精 神 的 探索 未 曾 停 止，经 过 文 革动 荡， 迎 来 改革开 放 ， 工 程 建设 愈加 繁 荣 ， 到八 九 十 年 代又 出 现 了“大屋 顶”的 符 号化 风潮 。 时 至 今 日 ， 刘家 琨 、王澍等 建筑师更是用实 验 性 的 方式，对中国 传统 建筑的 形 式与 精 神 进 行了再解读 。 皇本 文 采 用理 论分 析与 案例 分 析相 结 合的 方法。理 论分 析包 括归 纳 法、演 绎 法和 对比 法。 归 纳 法从个别性 知 识引 出 一 般 性 知识的 推 理 ： 通 过 对中国 传统 建筑、园 林 、文 学等 的 分 析， 考察 其 历 史
8、 观、空 间 观、自然观等 表 达 方式， 由 此 总 结 出 中国 文 化 精 神 。 演 绎 法从普 遍 性 结 论或 一 般 性 事理 推 导 出 个别性 结 论： 通 过 中式建构精 神 的 定 义 ， 演 绎 出 一 套 思 维 范 式， 进 而 确立 以中式建构精 神 为标 准 的 评 价体系， 对三 种 设 计 表 现 手 法进 行引 申 ， 并探讨其具 体做 法。 对比 法通 过 对不 同 文 化 背景 下， 建筑、美 学、哲学等 的 比 较 ， 寻 找 出中外 文 化 的 差 异 ， 总 结 中国 文 化 精 神 的 特 性 或 特 征。 对比 法的 原则是同 类 对比 ，即
9、 民居对比 民居， 宗 教建筑对比 宗 教建筑等 。 对比 立 足 两 个视 角， 一 是大视 角下的 东西 方文 化 对比 ， 一 是小视 角下东方范 围 内 小铡 的 对比 。案例 分 析包 括简 略 分 析与 详 细分 析。 简 略 分 析运用于归 纳 与 对比 中， 通 过 对大量 实 例 的 分 析提 炼“中式建构精 神 ”理 论；同 时 也 运用于对中国 第 一 至 四代建筑师的 概 览， 以筛选 符 合“中式建构精 神 ”理 论的 具 体分 析案例 。 详 细分 析选 取“杭州 中山 路 旧 街区综 合保 护与 更新”和 “中国 美 术 学院 象 山 校 区”这两 个项 目 ，通 过 对二 者 的 实 地 调 研， 印 证 “中式建构精 神 ”理 论的 实 践性 。 人与时间的人与自然的人与神祗的人与世俗的人与他者的 二 小结 第 耰 种 史 义 薮 椴 沿 革第 二 章三 种 历 史 主义 手 法的 概 念 及沿 革追 溯法意 为逆时 间 之流而 上 ， 回 溯事 物 的 源头， 认 为只有 尽 可能地 考证 与 还原历 史 建筑， 才 能最大限度 地 再现 传统 面 貌、挽
