《2020-2021学年湖北省荆州市高二（上）半月考历史试卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020-2021学年湖北省荆州市高二（上）半月考历史试卷（23页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2020-2021学年湖北省荆州市沙市中学高二（上）半月考历史试卷（10月份）一、选择题：（本大题30小题，每题2分，共60分）1孔子曾说：“舜其大孝也与”；战国时期的孟子言必称尧舜，也说：“尧舜之道，孝悌而已矣”；荀子也称善“尧舜者天下之善教化也”。这些表明（）A儒家学说源自于远古的尧舜B儒家借助圣王宣扬伦理道德C儒学理论不适应现实的需要D儒家注重维护封建伦理秩序2先秦时期有学者认为：没有土地，可以设法开辟土地：没有政权，可以设法重新建立政权；如果失去人民，那就一切都谈不上了。该思想（）A包含了朴素的民主思想B反映了统治阶层对民意的重视C得到了社会的广泛认同D说明了民众是国家存在的根基3“不
2、尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”下列选项中与上述观点出自同一位思想家的是（）A绝圣弃智、民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈B主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗C见贤思齐焉，见不贤而内自省也D官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之4战国时期，法家主张“剪除私门势力，选拔法术之士”，“因任而授官，循名而责实”；墨家则提出“虽在农与工肆之人，有能则举之”。他们的主张相同之处在于（）A建立集权制度B实现富国强兵C完善人才选拔体制D打破原有政治秩序5据春秋繁露记载，君主“
3、为政而任刑，谓之逆天，非王道也”，若“逆天”，自然界就会出现诸如日蚀、地震等灾异。这一主张（）A强化了君主的绝对权威B体现了道家的治国理念C彰显了儒家的治国思想D消弭了自然灾害的影响6唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（）A帝的好恶决定宗教兴亡B佛教的社会影响最大C儒学的政治地位最为稳固D佛教的社会基础薄弱7王守仁认为，人的本心和本性都是天赋的，都是纯粹至善、完美无缺的。只要努力，人人皆可为圣人。这种认识（）A动摇了儒学的正统地位B强化了儒家思想的社会责任担当C挽救了明朝的统治危机D打破了传
4、统上智下愚的等级观念8出身于“灶丁”（煮盐工人）的王艮在经商致富之后潜心修学，成为王阳明的入室弟子，他主张“圣人之道，无异于百姓日用”。王艮所收的弟子也颇多工商业者和市井小民。材料表明此时的心学（）A代表市民阶层利益B呈现世俗化的趋势C反对君主专制制度D超越时代发展要求9人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）A本质是善B本质为恶C非善非恶D本善习远10顾炎武在天下郡国利病书中有言：“两淮岁课百余万，安所取之？取之商也若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎？”这反映出顾炎武（）A倡导工商皆本B萌发
5、民本思想C提倡轻徭薄赋D批判君主专制11明清启蒙思想家认为义利是统一的，既要讲义，又要讲利，应当在“义中取利”，应当“正其谊（义）以谋其利，明其道而计其功。”这说明明清启蒙思想（）A背离儒家思想B是商品经济发展在思想上的反映C主张经世致用D体现了新兴资产阶级的利益诉求12阅读如表“文献记载和各地考古出土的唐代印书”。对此解读合理的是（）印刷地印刷者种类印刷时间长安城东市刁家历书晚唐李家医书861年成都樊赏家历书882年卞家佛经晚唐西川过家佛书晚唐A唐代各地印刷业水平差距小B唐代民间印刷业较为活跃C佛教成为唐代社会主流思潮D活字印刷至迟出现于唐代13中医在抗击新冠肺炎阻击战中发挥了重要作用。我国
6、古代某医学著作确立了“审因辨证、因证立法、以法系方、遣方用药”的施治原则。该著作（）A是中医学的奠基之作B奠定了中医临床学理论基础C倡导积极的健身学说D对中医药学进行了系统总结14明清小说中，凡女性在街中露面，不是非良家妇女，便是当街告状或沿街乞讨之类，“倚门看街”“倚窗看街”变成了引发祸事的根源。这可以说明当时（）A文学体裁形式的僵化B封建伦理道德的强化C女性社会地位的提高D商品经济的日益发展15汤显祖牡丹亭题词中写道：“情不知所起，一往而情深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”下列这段话的解读，正确的是（）A表明文学开始与现实相结合B是对当时的官方哲学的否
7、定C标志着民间文学的正式诞生D是早期民主思想产生的体现16王国维宋元戏曲考称：“凡一代有一代之文学唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了（）A元代文学不为后世所重视B厚古薄今的观念影响深刻C士大夫对市民文化的排斥D八股取士抑制新文学形式17苏格拉底曾毫不客气地指出了传统希腊神话的内在冲突。他指出，希腊神话中的神经常互相争吵，互相攻击。一个神所喜欢的却是另一个神所厌恶的，反之亦然。由此可知，苏格拉底（）A是坚定的无神论者B对神话进行理性审视C质疑希腊神话的价值D反思雅典的城
8、邦体制18柏拉图为说明“理念”曾这样描述过“美德”：“借人东西要还是种美德，可是如果借了朋友一把剑，如果你还给他，他正想用这把剑去杀人，那么这种情况下还借剑还是不是美德呢？”该材料表明柏拉图（）A认为内心深处的道德知识是最高知识B鼓励人们要进行独立的理性思考C以人的感觉而不是以神的意志为尺度D认为“理念”存在于人类的感性世界里19柏拉图认为，古希腊理想社会中的法律要由具有最高知识水平的公民制定，而这些公民当然应该是哲学家。该观点（）A旨在提高哲学家的政治地位B体现了古希腊小国寡民的特征C有利于公民更好地参政议政D针对雅典民主政治弊端而提出2014世纪中期，黑死病传遍欧洲，给整个欧洲以毁灭性打击
9、。人们通过无数的宗教活动，希望能以忏悔和祈祷来避免瘟疫的继续蔓延，但都无济于事。无路可走的人们开始酗酒玩乐，日夜狂欢，用纵情玩乐忘记身边的痛苦。材料所述现象（）A使罗马教会丧失对欧洲的控制B促进了欧洲社会的转型和发展C西方国家的信仰危机开始出现D直接导致欧洲宗教运动的兴起21彼特拉克曾说：（意大利市民）“强烈地渴求物质财富、世俗权力、人性之爱、家庭生活，正是他们把意大利打造成了基督教欧洲的最富裕、最文明的地方”。这表明文艺复兴（）A具有广泛社会基础B粉碎了人们的宗教信仰C带来个人主义泛滥D推动了资本主义的发展22恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事
10、实中”。最能印证其主旨的是（）A商品经济催生了欧洲近代启蒙思想B人文主义保留了天主教的神学色彩C古典文化孕育了意大利的人文主义D人民主权学说丰富了法国启蒙思想23彼得盖伊在启蒙运动中写道：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”这表明文艺复兴（）A猛烈抨击封建专制B彻底否定教皇权威C用理性的旗帜构建美好社会D以宗教的形式表现人文精神241517年，马丁路德撰写了九十五条论纲，痛斥教廷推销赎罪券的行为，认为人的灵魂获救靠自己的信仰，不靠烦琐的宗教仪式；上帝面前人人平等；主张建立民族教会与廉俭教会。路德
11、的这些主张（）A反映了君主专制的加强B体现了市民阶层的要求C阐明了理性主义的内涵D揭露了宗教信仰的虚伪25马丁路德曾经说过：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。”马丁在此所说的“第三者”指的是（）A教皇B教士C教会D领主26法国卢浮宫起初是一座存放王室档案和珍宝的城堡。14世纪，被查理五世改为王宫并进行扩建。1792年，卢浮宫成为公共博物馆并于第二年正式向公众开放。18世纪卢浮宫的功能发生变化是因为（）A加强王权的政治需求B复辟因素的彻底根除C启蒙运动的逐渐深入D宫廷文化的日益普及27孟德斯鸠在论法的精神中列举了政府的主要类型，他反对君主的暴政，同时对共和制虽有偏好但承认已
12、成为过眼云烟。而君主制则被认为是现代世界可行的一种形式，使各个阶层明确社会地位，而且赋予每个社会成员一种与其社会地位相符的“荣誉”意识。这表明孟德斯鸠（）A挑战人文主义的价值追求B对传统体制进行批判继承C代表封建贵族阶层的利益D质疑契约国家的社会构想28卢梭说：“国家最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体拥有者和行使者。主权是完全绝对的、神圣的，完全不可侵犯的。主权永远不可转让，并且主权者只是一个集体的生命，所以只能由他自己来代表本人。”“正如主权是不能转让的一样，主权也是不能代表的。”材料反映了卢梭（）A天赋人权的思想B直接民主的思想C代议制民主思想D社会契约的思想29“行政权力的受托人
13、不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”在此，卢梭强调的是（）A天赋人权B主权在民C法律面前人人平等D三权分立30伏尔泰认为：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”这主要表明他（）A肯定了教会的统治权威B坚持彻底的无神论思想C主张理性的宗教信仰D积极追求幸福的生活二、非选择题（本大题3小题，31题12分；32题10分；33题18分；共40分）31（12分）阅读下列材料，完成下列要求。材料一 孟子
14、主张：“人无有不善，水无有不下。人皆有不忍人之心。先王有不忍 人之心，斯有不忍人之政矣。”而荀子却认为：“若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也是性人为之所生，其不同之征也。故圣人化性而 起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。”材料二 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任 何外来的或内在的限制了。人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下 将其导向公共利益方面。美国政治家汉密尔顿（1）根据材料一并结合所学知识，比较荀子与孟子的人性观及政治主张上的不同之处。（2）根据材料二分析，指出汉密尔顿主张对政府进行“外来的或内在的限制”的原因，结合所 学知识指出美国1787年宪法对政府是怎样进行“内在的限制”的，汉密尔顿主张如何对 人性进行规范引导。32（10分）古代中西方思想存在着异同，在人类历史发展的重要转折时期尤为突出。阅读下列材料，回答问题。材料一：“究天人之际”
