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1、现代文一阅读过关训练 (三十四篇)现代文一阅读过关方法1.逐句阅读，理清思路 ，读懂文章。2.注意文中有关概念，理解概念含义。3.理解文段内容及其作用。4.注意文中有关概念，理解概念含义。5.审清题干，根据题意反复推敲选项。6.掌握几种常见错误原因：A.张冠李戴B.无中生有C.移花接木D.偷换概念E.以偏概全F.强加关系G.改变语意H.理解错误。 现代文一中考题示例阅读下面的文章，完成下面小题。读书就是要“过河拆桥”我的读书经验总结起来有四点：精其选，解其言，知其意，明其理。先说第一点，古今中外，积累起来的书真是浩如烟海，书虽多，有价值的还是少数。可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可
2、以泛读的，第三类是仅供翻阅的。哪些书是值得精读的呢？自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向它推荐好书。这个评选家就是时间，这些推荐者就是群众。历来的群众，把他们认为有价值的书推荐给时间，时间照着他们的推荐，把那些没有永久价值的书都刷下去了，让那些有永久价值的书流传下来，现在我们所读的古典著作都是经过时间考验的，这一类的书都是应该精读的。当然随着时间的推移和历史的发展，这些书之中有些还要被刷下去，不过直到现在为止，它们都是榜上有名的。在读书的时候，先要解其言，就是要攻破语言文宇关。攻这道关的时候，要先做许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书之类。有句老话“言不尽意”，意思是说，他
3、所说的话总比他的意思少，因为语言总离不了概念，概念对于具体事物来说，总不会完全合适，不过是一个大概轮廓而已，有些意是语言文字所不能完全表达出来的。所以在读书的时候，即使书中的字都认得，话全懂了，还未必能知道作者的意思。从前有人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音、味外味”，这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。意，是离不开语言文字的，语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”，在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。知其意之后，还要明其理，理是客观的道理；意是作者主观的认识和判断，也就
4、是客观的道理在他主观上的反映。理和意既然有主观客观之分，意和理就不能完全相合。人总是人，做不到全知全能。他主观上的反映、体会和判断，和客观的道理总要有一定的差距，所以读书仅至知其意还不行，还要明其理，才不至于为前人所得的意所误。如果明其理，就有自己的意。我的意当然也是主观的，也不完全合乎客观的理，但我还可以把我的意和前人的意互相比较，互相补充，互相纠正，得出的意就可能比较正确，这个意是我的，我就可以用它处理事务，解决问题。读书到这个程度就算是把书读活了，就是书为我所用、读书就算读到家了。（原文/冯友兰，基于命题需要改写） 4. 下列对读书“精其选”的理解，不正确的一项是（ ）A. 读书要“精其
5、选”是因为书籍虽繁多，但有价值的书还是不多。B. 时间是“精其选”最公正的评选家，相对而言，读者只起推荐作用。C. 我们今天所读的古典著作，都是经过时间考验能够永久流传的。D. 时间精选出来的作品是值得精读的，需要细细品味，反复咀嚼。 5. 下列对读书“知其意”的理解，不正确的一项是（ ）A. 读书要“知其意”，因为与丰富的意相比，受概念限制的语言，表意是有限的，会出现“言不尽意”的情况。B. 读书要“知其意”，就需要把功夫下在文字之外，扔掉语言文字这个拐杖，才可体会文字以外的精神实质。C. “知其意”需要在了解字面意思的基础上，领会字里行间的意思，体会“弦外音”“味外味”。D. 本文的标题是
6、“读书要过河拆桥”，这里的“过河拆桥”指的是“知其意”之后的“得意忘言”。 6. 下列对读书“明其理”的理解，不正确的一项是（ ）A. 因为作者表达的意与客观的理会存在一定的偏差，所以读书还要进一步“明其理”。B. “明其理”是在把握作者主观认识和判断的基础上进一步把握他所反映的客观的理。C. “明其理”的过程中，读者之意和作者之意经过比较、补充、纠正，能得到客观的理。D. “明其理”之后，读者会获得较为正确的意，就可以在它指导下处理事务，解决问题。 现代文阅读一专题训练（一）阅读下面的文章，完成13题。什么是好诗 什么是好诗呢？ 大自然的景物是人所共见的，如果只是将外界的景物写下来，不见得是
7、好诗；只有同时将心中感动的情意也传达出来，才是好诗。 先看这两句诗：“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭。”再看另一句：“群鸡正乱叫。”哪是好诗，哪是坏诗？ “鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭。”一条鱼跃过像白绸一样的水面，如同一根玉尺抛在白绸子上；黄莺穿过像丝一样的柳条，像一枚金梭在许多条丝线中穿织。你看，多么漂亮，而且对仗工整，但只是描述风景外在的形象，没有内心的感动。这样，即使写出再漂亮的句子，也只有文字和技巧，缺乏诗歌应有的生命。 “群鸡正乱叫”是杜甫的诗句，只看这一句，好像不是好诗。但读诗不能只看一句，要看整体的传达。羌村整组诗，表现的是诗人历经战争离乱，与妻子儿女长期分别后回家重逢的情形
8、，“群鸡正乱叫”这句诗就有了一种朴实真切的叙写，更有一份亲切热烈的感情。 写一首好诗，不是要找美的字，而是要找合适的字；不是写几个漂亮的诗句，而是要写出诗人自己的感动。 我曾经告诫学生“修辞立其诚”，真诚是作文与做人的基本要求。学生感动于女朋友寄给他一片红叶，创作了诗句“红叶枕边香”。诗句是真实的，也是真诚的，但我却无法从他的诗句中感受到他的感动。 陆游的菊枕诗，是思念他被迫离异的第一任妻子的：“记采菊花作枕囊，曲屏深幌閟幽香。唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠。”当年他的妻子采了菊花，把菊花的花瓣缝入枕囊，如今在曲折的屏风和深重的帷幕间还留有菊花的幽香。每一闻到这香气就让他忆起四十三年前的往事，
9、可是现在在昏暗的灯光下，向谁去诉说这使人断肠的感情呢？这样，菊枕的“香”就使无数的后人感动了。 所以，诗歌除了要有真诚的感动，还要将这种感动成功地传达出来，让别人也感受到你的感动。 真正伟大的诗人，是用他整个的生活乃至整个的生命来写诗的，这样诗歌才有兴发感动的生命。这种兴发感动的生命是生生不已的。内心有了感动，是这个生命孕育的开始。把这份感动写出来，使之成形，能让读者感动，甚至能让千百年后的读者都受到感动，诗歌的生命，从此生生不已。 学习诗歌，要能体会诗歌中这种美好的生命，养成品味诗歌兴发感动之生命的能力，这是读诗最为宝贵、最可重视的价值和意义。 （基于命题需要根据叶嘉莹讲稿改写）1作者认为“
10、群鸡正乱叫”是好诗的理由有哪些？下列表述不正确的一项是 A诗句描写了人所共见的景物，使群鸡鲜活的形象跃然纸上。 B诗句注重的是诗歌应有的生命，而不是漂亮的文字和技巧。 C诗句恰当地表达了诗人经过战争离乱与亲人久别重逢的感动。 D诗句是一种朴实真切的叙写，更有一份亲切热烈的感情。 2作者将“红叶枕边香”与菊枕作对比是为了说明什么道理？下列表述准确的一项是 A好的诗歌应该“修辞立其诚”，用恰当的方式表达真诚的感动。 B好的诗歌往往源于真实的故事，表现真实的生活，表达真实的情感。 C好的诗歌能将自己真诚的感动成功地传达出来，让别人也感受到这种感动。 D好的诗歌具有生生不已的生命，内心有了感动就是一首
11、诗歌生命孕育的开始。 3本文在品读诗歌方面给了我们哪些启示？下列表述不符合文本内容的一项是A读诗要体会诗中触动人心的真情实感。B读诗要把诗句放在整首诗中来品味欣赏。C读诗要了解诗人的生活经历和生命状态。D读诗要理解诗歌美好生命的生生不已。 （二）阅读下面的文章，完成13题。从经典到经验 我至今仍然记得1998年左右的一次阅读噩梦。当时我在读希腊学者波朗查斯的政治权力与社会阶级中译本。我大多时候完全不知道作者在说什么，偶尔似懂非懂又觉得作者基本上是在胡说八道。有时候枯坐俩小时只能翻四页，速度相当于从沼泽里往外拽一辆马车。等读到第三个小时的时候，就杀人的心都有了。在年少缺乏自信的时候，一旦不能读懂
12、一本书或者读懂了但完全不知道它好在哪里，多半会很心虚，觉得责任肯定都在自己身上：这么经典的书，我都不知道它好在哪，肯定是我笨极了。既然如此，不但要接着读，还要在餐桌上不经意地讲。世上本没有经典，装得人多了，也就有了经典。而我现在主张的，是一种从经验、从问题出发的读书态度，而不是从“死去的古代白人贵族男子视角”出发的读书态度。比如，如果现在困扰我的问题是“民主化和经济发展的关系”，那我就老老实实去读 Prezworski、Inglehart、Huntington等做相关经验研究的人，柏拉图、黑格尔等“大师”估计也帮不上多大忙。一切经典本质上都是基于那个作者对他所处的时代的问题的回答与思考，那么要
13、真正读懂它，你就必须对他所处的时代及其问题有相当的了解，或者你认为他所处的那个时代与你现在所处的时代有相似性，而且你能理解其相似性以及不同性在哪，由此批判地理解他的思考对于当下的意义。但说实话，以我有限的历史知识，我往往不知道很多“大师”的具体问题意识是什么，其思想的土壤到底是怎么回事，更不知道那个土壤和我今天所处的世界有何异同，那么我为什么要去读呢？仅仅因为它们被放在了书店的名著架上？当然我如果一定要绞尽脑汁去体会这些经典的深意，肯定也能若有所悟，但你要绞尽脑汁去思考任何东西，它都会有深意。电影黑客帝国里，先知使劲盯着一把勺子，都能看出宇宙的秘密。而大多哲学和社科经典都写作于“实证”几乎不可
14、能的时代。比如，在二战之前，基本上不存在大规模的民意调查、完整的宏观经济和社会数据、科学上严谨的统计技术等等，所以大多数经典的写作方式只能是从概念到概念，从推断到推断，从灵感到灵感。这种写作方式往往能创造出很多很漂亮很有启发性的理论框架，但是很难校验这些理论的有效性，又因为不能校验它的有效性，即，没有“证伪”它的可能性，知识很难有效积累。既然我们现在有条件读很多更严谨、更扎实、更细化的经验研究作品，为什么要拘泥于那些从概念到概念的东西呢？所以我的读书历程，基本上是一个不断从“经典”堕落为“经验”、从“意识形态”下降为“实证主义”的历程。不是说我对经典失去了好奇心，而是我希望引导我去读经典的，是
15、问题的箭头在不断指引，而不是餐桌上的虚荣心。自从我的阅读品味大幅度“堕落”之后，我发现阅读对我来说变成了一件快乐无比的事情。我现在读书并不指望醍醐灌顶，更不觉得书架上会有什么“神明”，仅仅希望每一本书能推进一小点知识或者带来一个小启发。正如每个人的身体状况不同，因此需要补充的营养元素不同，在思考自己要读什么书之前，最好问问自己，我关心的到底是什么问题，因为只有真诚的问题意识才能将你引向真诚的阅读阅读如此美好，任何功利心、虚荣心的杂质都是对它的玷污。1下列对“我”读政治权力与社会阶级的经历和感受的理解不符合原文的一项是A读这本书不仅给“我”带来快乐，甚至让“我”内心痛苦，如同经历了一场噩梦。B因为不理解这本书的内容，当年“我”读这本书的过程缓慢而艰难。C因为缺乏自信，“我”把读不懂这本书的原因归结为自己笨，并感到心虚、自责。D虽然没有读懂这本书，但出于勤奋好学，“我”还是接着读并且在餐桌上讲。 2作者想弄清“民主化和经济发展的关系”却不读柏拉图等大师的经典，下列对其原因的分析不恰当的一项是A“我”对柏拉图等大师所处的时
