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1、希腊神话中的人神合一-读奥德赛有感 武怡 2011012536 本书叙述了英雄奥德修斯历经 20 年的磨难回到故乡的传奇故事。他的睿智、勇敢、克制、坚忍使他蒙上了神明的光辉与色彩。与此同时，书中对神的描述也颇具人性，他们善良也邪恶，他们慷慨也贪婪，他们除了拥有神力之外与常人别无差异。读罢此书，让我对希腊有种“人神不分”的感触。本文将以书中的人物形象的描写为依据，详细具体地论证这个观点。奥德修斯的神性书中对奥德修斯的描述使他具有神一样的传奇和光辉，他不仅拥有刚健的体魄与光彩熠熠的外形，他的头脑也是那么的睿智，他在面对困难时仍然不忘自己回家的理想。第一，奥德修斯的神性体现在他像神一样光辉的外貌上。
2、书中描写道，他高大魁梧，屈髦的发绺，头顶垂泻下来，像风信子的花朵，宛如一位技艺精熟的工匠，把黄金浇上银层。他光彩灼灼，英俊潇洒，此番美貌非一般凡人可得。第二，他拥有过人的胆识。首先，他勇猛善战。在战场上，他总是第一个奋起搏杀。羽箭是可怕的东西，然而他却乐意同它们玩耍。同行的战友都非常佩服他非凡的胆识和谋略。其次，在伊利亚特中，他指挥木马进入特洛伊城，赢得了战争的胜利。第三，他能够克制自己的欲念。当奥德修斯的船队穿过塞壬女妖的岛屿时，为了使自己不被诱人的甜美歌声所吸引，他让同伴把自己捆绑在桅杆上。他极力地抑制心中的欲望，设想他没有克制住自己，那么他的回乡的理想将会化为浮影。而克制欲念在有些时候连
3、神明都无法做到，奥德修斯竟然做到了，他的神性光辉被放大。第四，他是个凡人，却像神明一样多谋善断。在文中有非常多的体现。首先，当女神卡鲁普索占有他整整七年准备尊崇宙斯的决定放他回家的时候，他并没有立即显出极度的惊喜与激动，相反，他在怀疑女神的动机，他认为女神的谋划不是出于让他返乡的目的，而是另有一番打算。他向女神说到：“你让我渡过浩森的大海，乘用一只船筏，此举惊险，充满艰难；即便是匀衡的快船，兜着宙斯送来的劲风，也难以穿越。所以，我将不会贸然登船，不，除非你，女神，立下庄重的誓言，保证不再谋设新的恶招，使我吃苦受难。 ”其次，当他回到自己故土，他幻化成一个乞丐，凭借自己的谋略和雅典娜的帮助，设计
4、了杀死求婚者的谋略，最终和坚贞的妻子团聚。第五，他虽然是一位凡人，却得到了神明一路上慷慨的救助。雅典娜一直陪伴在他的左右，在关键的时候给他智慧的点拨与引导。他随波逐浪，受苦受难，琉科塞娅心生怜悯，赠他神物，永不败坏，永远不必惧怕死亡，担心受难。众多神明的宠爱已经使得奥德修斯不仅仅是一个凡人的角色了，他左右陪伴的神明使他的形象更加的圣洁。奥德修斯本身是一位国王，却在担任国王的第二个月就远离自己的故土，将血泪洒在特洛伊战场。在回乡的路上，他要经历狂风大浪，他要经历饥寒交迫，同时他也要经历丰足生活的诱惑，甜美歌声的吸引。宙斯给他的旅途设下了重重劫难，他时常痛苦地嚎啕大哭。在漫长的旅途中，他甚至不知道
5、自己的妻子是否再嫁，不知道自己的儿子是否安好，不知道自己的国家是否被求婚者糟蹋得面目全非，即便如此，他也要回家去。回家已经成为奥德修斯心中不可磨灭的信念，正是这个信念使他在旅途中没有轻易放弃，虽然回乡的结局早已经被宙斯写好，但是他的坚定的信念却展现了他人性中的光辉。诸神的凡人面灰眼睛的雅典娜，愤怒的波塞冬，丰美的卡鲁普索，当家的宙斯希腊神话中的神并没有与现实脱离，这些神明甚至和凡人之间没有鲜明的分界，他们有和凡人一样的喜怒哀乐，他们有和凡人一样的品德优劣之分。书中对神明最精彩的描写是对丰美的卡鲁普索的描述。当奥德修斯执意回家见自己的妻子时，对奥德修斯一直心生爱慕的卡鲁普索妒火中烧，她像一个世俗
6、的女人一样醋意大发道：尽管你渴望见到妻子，天天为此思念。但是，我想我可以放心地声称，我不会比她逊色，无论是身段，还是体态凡女岂是神的对手，赛比容貌，以体形争攀？！一位水仙竟然如此倾慕一个世间男子，和世间女子别无两样地争风吃醋，着实可爱。上文中我们提到，奥德修斯的十年的回家的路上确实受到了不少神明的暗中相助，但是并不是所有的神明都有这么乐善好施的性格和慈悲为怀的精神。他们也经常凭借自己的喜好给凡人增添苦难。 “波塞冬怒火中烧，比以往更烈，摇着头，对自己的心灵说道：这是怎么回事？！毫无疑问，关于俄底修斯，神们已改变主意，在我走访埃西俄丕亚人的时候。眼下，他已驶近法伊阿基亚人的国度，注定可以摆脱他所
7、承受的巨大灾祸的地界。不过，我想，我仍可使他吃受足够的苦难！ ”波塞冬是本文中为数不多的真心阻碍奥德修斯的神明之一。他的愤怒是如此的真实，他颠覆了我印象中对神明的崇高德行的敬仰，波塞冬的形象贴合人类，他是希腊神话中神像人一样的有力的佐证。文中对雅典娜的描写是多方面的。首先，作为一个真心帮助奥德修斯的神，她在奥德修斯返乡的十年的旅途中一直给他无私的指引。但是，文中也描写道，战士们苦战几年，在第十年里荡扫了那个地方，启程返航，但在归家途中冒犯了雅典娜，他那些侠勇的伙伴全都葬身海底，疾风和海浪推搡着他漂泊，把他冲到这边。至此，我们可以总结出，神明们的形象是鲜活多变的。他们既有神一样的圣洁和庄严不可侵
8、犯，又有和凡人一样的苦恼。他们也会像凡人一样理不清家庭内部的纷争，他们也会像凡人一样相互嫉妒（比如宙斯理不清的和众多女人的关系） 。他们的世界并不是想象中的世外桃源，他们的世界也有争吵和战争（比如宙斯要靠战斗来争取统治地位） 。甚至有些时候，他们会和凡人较劲（比如雅典娜和最好的凡人织女比赛织布） 。对神明的这般描写增加了他们的形象的亲和力，同时也体现了希腊人的形而上的浪漫的气质。我认为这其实也是一种精神的具体化，神明本是虚无缥缈的东西，希腊人并没有将他们只奉于庙堂，相反的，希腊人让神明走向了生活。希腊民族的气质中少了一份务实，而多了一份理想化和浪漫化，这是一种精神之美，而这种美要比实物的美更加的抽象和崇高，因为它美得有深度。但是，希腊文化中这种虚无缥缈的形而上的成分在今天是否合适？我们又应该怎样的取其精华地在我们的现实生活中实践？我想这将是非常值得继续探究的一些问题。
