新文化运动与马克思主义的传播15课

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1、1第 15 课新文化运动与马克思主义的传播 教学目标：1、知识与能力：（1）识记：新文化运动兴起和马克思主义的传播过程中的基础知识，如新青年的创办、新文化运动的“四提倡，四反对”等；（2）理解新文化运动兴起的背景和发展；民主与科学的主要含义；中国共产党早期组织的成立；（3）通过对新文化运动兴起背景的分析,引导学生理解政治、经济与思想文化的辩证关系。（4）探究在近代中国人学习西方、寻求变革的思想历程中，新文化运动对于近代中国思想解放的影响。探究马克思主义传入中国和在中国传播的原因和情况以及先进知识分子成为马克思主义者的原因。2、过程与方法：（1） 、以历史人物和重要历史地名、刊物为话题，组织一些

2、再现历史情境的活动，帮助学生理解新文化运动和马克思主义的传播。（2）对本课的史实可联系必修 1 专题去学习。3、情感态度与价值观：（1）使学生掌握：新文化运动是先进的中国人为振兴中华，改造黑暗的旧中国而进行的新的探索。（2）中国要富强，必须要提倡民主与科学。在学习中感受新文化运动中主要代表人物在反封建斗争中表现出的无畏的探求真理的精神，激发建设有中国特色的社会主义的使命感。（3）了解和学习先辈。热爱祖国、热爱人民和为真理而斗争的品德。教学重点和难点：重点：新文化运动的主要内容。难点：新文化运动的影响。教学建议：本课教材分三目介绍了新文化运动和马克思主义传入中国这两方面内容。重点是新文化运动，关

3、于中国共产党成立，其中许多内容在必修一已经作了介绍，本课主要从思想史角度谈马克思主义传入中国的情况。新文化运动是中国历史上一场很有影响的思想解放运动。它既是资产阶级领导的旧民主主义革命的补课，又是无产阶级领导的新民主主义革命的序曲。运动中民主与科学旗帜的树立，使中国社会许多方面发生了巨大的变化，还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。马克思主义正是在这种情况下，乘着俄国革命胜利之风，在中国广泛传播。由于这一时期的文字和图片资料还是比较丰富的，建议在教学时适当进行补充，引导学生从新文化运动兴起的背景出发，联系具体内容，分析新文化运动的作用及影响。新文化运动与马克思主义传入中国有着重要的联系，新

4、文化运动为马克思主义在中国的传播创造了条件，同时，马克思主义在中国的传播也促进了新文化运动的深入发展。教学过程及要点：导入新课：【方法一】北京大学校园景致一组：清华园和未名湖, 作为中国首屈一指的高等学府，北大是新文化运动的主要活动基地（新文化运动迅速展开之时,正是北大起飞阶段） 。2北大红楼国家重点文物保护建筑；北大图书馆、文化部。新文化运动领军人物曾经在这里执教。现已成为新文化运动纪念馆。那么，这场轰轰烈烈的思想文化运动是怎样兴起的呢？【方法二】师：讲笑话：一名学生看了一篇文章：“我家的屋旁有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。 ”于是去找老师问：“这句话是否多余？”老师说：“这怎么能是多

5、余的话呢？这是大文学家鲁迅先生的作品。 ”于是学生回去写作文时这样写道：“我家有两个表姐，一个是女的，另一个也是女的” 。老师的评语是：“废话！”这里有什么可笑的事？应当根据当时的时代背景去分析鲁迅的写作内容。鲁迅的这篇文章写于新文化运动时期，虽然今天读起来感到很幼稚，但在当时却是振聋发聩的。这是为什么？让我们一起来分析一下当时的背景。由此导入新课。一、 新青年的诞生：1、新文化运动兴起的背景：新文化运动的出现既是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物，也是近代中国 经历长期的物 质、思想准 备基础上的必然结果。（1）辛亥革命的影响：推翻了清朝的封建君主专制统治，民主、自由、

6、平等、博爱等思想得到进一步传播；（2）启蒙思想的作用：随着新式学堂的建立和留学风气日盛，西方启蒙思想进一步被介绍到中国，启迪了中国人民的民智；（3）经济发展的要求：中国资本主义在一战期间进一步发展，资产阶级强烈要求在中国实行民主政治，以更好地发展资本主义；（4）复古尊孔的逆流：窃取大总统职位的袁世凯梦想恢复帝制，他废除临时约法，实行独裁统治，在思想文化领域掀起一股尊孔复古的逆流。辛亥革命后，袁世凯在进行帝制复辟活 动的同时， 还大力提倡尊孔读经 。他刚登上总统宝座，就大搞尊孔祭天。1913 年 6 月亲自发表“尊孔令”，鼓吹了“孔学博大” 。1914 年又 发布 祭圣告令，通告全国举行“祀孔典

7、礼” 。为支持袁世凯帝制复辟活动，中外反动派掀起了一股尊孔复古逆流，1912 年起，他 们在全国各地先后成立了“孔教会 ”、“尊孔会”、 “孔道会”等，出版 不忍杂志和 孔教会杂志等。康有为还要求定孔教为“国教”，宣扬“有孔教乃有中国，散孔教势无中国矣”。面对这股反动逆流，资产阶级和小资产阶级知识分子，有的和封建势力同流合污；有的偃旗息鼓；许多人则感到彷徨苦闷，找不到出路。但以陈独秀、李大钊、 鲁迅为代表的激进民主主义者却发动了一次反封建的新文化运动，大张旗鼓地宣传资产阶级民主思想，同封建尊孔复古思想展开了激烈的斗争。【资料回放】袁大总统祭圣告令：本大总统躬膺重任，以为政体虽取革新，而礼俗要当

8、保守。环球各国，各有所以立国之精神，秉诸先民，蒸 为 特性。中国圣道，自齐家、治国、平天下，无不本于修身。陈独秀克林德碑节选：安庆修理宝塔，动工的日子，要算算和首 长 的八字冲犯不冲犯。湖南督军张敬尧带兵到四川打仗，到处都建造九天玄女 庙；出战时招呼兵士左手心写一“得”字，右手心写一 “胜”字，向西对九天玄女磕几个 头，保管得胜。2、新文化运动的兴起：（1）兴起的标志：陈独秀在上海创办新青年1915 年 9 月 15 日，陈独秀主编的 青年杂志在上海创刊。从 1916 年 9 月起改名为新青年。陈独秀所写的发刊词敬告青年是该刊的纲领性文章。该文开明宗义指出 “人权说”“生物进化论”、 “社会主

9、义”这三事是近代文明的特征，要实现这社会改革的三事，关键在于新一代青年的自身 觉悟和观念更新。他勉励青年3崇尚自由、进步、科学，要有世界眼光，要讲求实行和进取。他总结近代欧洲强盛的原因，认为人权和科学是推动社会历史前进的两个车轮。从而首先在中国高 举起科学与民主两面大旗。 新青年的创刊是新文化运动兴起的标志， 敬告青年 一文则成为 新文化运动的宣言书。青年杂志自第 2 卷(1916 年 9 月 )改名新青年，自此成 为反封建和鼓吹民主革命的中心刊物。自1919 年 1 月第 6 卷改组编委会，由陈独秀、 钱玄同、高一涵、胡适、李大钊、沈尹默轮流编辑。在 “五四”运动前后，以鼓吹民主、科学，提倡

10、新文学为主要内容，曾刊载鲁迅的短篇小 说狂人日记、 孔乙己、 药，李大钊的论文庶民的胜利、 Bolshevism 主义的胜利， 陈独秀的论文新青年罪案之答辩书等。在宣传马克思主义、反 对封建伦 理道德、呼 唤人性的 觉醒等方面发挥了积极的作用。自 1920 年 9 月第 8 卷，成为上海共 产主义小组的机关刊物。中国共产党成立，一度成为党中央的机关刊物，陈 独秀主编 。1922 年 7 月休刊。1923 年 6 月改出季刊，成为中国共 产党中央委员会的理论性机关刊物，迁广州出版。自 1925 年 4 月改为不定期刊物，次年 7 月停刊。（2）主要阵地：新青年 、北大成为新文化运动的主要阵地。蔡

11、元培是著名民主革命家和教育家，他在学术上实行“兼容并包、百家争鸣”的方针。他在担任北大校长期间实行了一系列改革：提倡学术研究，展开百家争 鸣，不拘一格 选 人才，对中外教员一视同仁等。他聘请新文化的倡导者陈独秀担任文科学长，李大钊担任图书馆主任。 还有胡适、刘半农、钱玄同、周作人、鲁迅以及一批留学回来的自然科学家都先后到北大任教。但同时，北大也有一批以刘师培、辜鸿铭为代表的所谓旧派教授。通过改革，使北大成为当 时全国思想活跃、学术兴盛的最高学府，培养造就了一批具有新思想的青年。正是由于蔡元培的学术方针，新青年 迁到北大，新文化运 动的干将 汇集北大，使新青年、北大成为新文化运动的主要阵地。（3

12、）主要代表人物：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等陈独秀早年留学日本，曾加入孙中山 领导的同盟会，参加了辛亥革命及反对袁世凯复辟帝制的斗争。1915 年，陈独秀创办 青年杂志，发表抨击尊孔复古的文章。他在创刊号上发表敬告青年一文，提出了民主和科学的口号，向封建主义及其意 识形态发动了进攻。人 权就是民主，陈独秀提出了政治民主、信仰民主、经济民主、社会民主和伦理民主的主 张，号召人 们拿起民主这个武器和旧的意 识形态进行斗争。关于科学，陈独秀认为，不论 什么事物，如果经科学和理性判定为不合于现今社会的，即令它是祖宗所遗留的，圣贤所深爱的，政府所提倡的，都一文不值。号召人 们坚持科学的精神，成 为自然界

13、的统治者和主人。陈独秀还向青年提出六项希望，即 “自主的而非奴隶的”“进步的而非保守的”“进 取的而非退隐的”“ 世界的而非锁国的”“实利的而非虚文的 ”“科学的而非想像的 ”。他期望培养出一代“ 意志 顽狠，善于不屈，体魄强健，力抗自然，信赖本能，不依他人 为活， 顺性率真，不饰伪自文”的新国民。陈独秀 举起了新文化的大旗，揭开了一场规模空前的新文化运动的序幕。李大钊早年留学日本（日本东 京 早 稻 田 大 学 政 治 本 科 学 习 ），年 李 大 钊 回 国 后 ，积 极 参 与 正在 兴 起 的 新 文 化 运 动 。1918 年任北京大学 图书馆主任， 发表布尔 什维主义的胜利等文章

14、，号召全国人民走十月革命的道路。积极参加五四运 动， 对运动起了重要的推动作用。1919 年参加创建少年中国学会，任少年中国月刊编辑主任。发表我的 马克思主义观，是中国最早比较系统地介绍马克思主义学说三个组成部分的文章。与提倡实用主义的胡适展开 “问题与主义”论战。胡适从美国留学回国后任北大教授，后任文学院院长。他 积极参加新文化运 动和文学革命运动，是文学革命和初期新文化运动中重要的代表人物。鲁迅早年留学日本， 1918 年初参加 新青年的编辑工作，毛 泽东称 赞他是伟大的革命家、思想家和文学家。二、新文化运动：1、旗帜：德先生和赛先生，即民主与科学。赛先生：是指英文 science，意为科

15、学，即“以科学说明真理，事事求4诸证实”。实指民主思想和民主政治。德先生：是指英文 democracy，意为民主。就是每个人“各有自主之权”，“脱离奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格”。 主要是指近代自然科学法则和科学精神。资产阶级宣扬民主，反 对封建专制，把斗争矛头直指封建专制的理论 支柱儒家思想；宣扬科学，反对封建迷信和愚昧。这 一口号反映了中国政治 经济发展的要求和人民的迫切需要，有力地推动了新文化运动的发展。但 这一口号仍属于 资产阶级 旧民主主义性质，有它 阶级和时代的局限性，它不能同群众运动相结合，不能用历史唯物主义观点看待中国文化和西方文化，因而不能从根本上推翻封建思想。【资料回放

16、】这几条罪案，本社同人当然直 认不讳。但是追本溯源，本志同人本来无罪，只因 为拥护那德莫克拉西（Democracy）和赛因斯（Science ）两位先生，才犯了 这几条滔天的大罪。要拥护那德先生，便不得不反对孔教，礼法， 贞节，旧伦理，旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。大家平心细想，本志除了拥护德、赛两先生之外， 还有别项罪案没有呢？若是没有，请你们不用 专门非难本志，要有气力有胆量来反对德、赛两先生，才算是好汉，才算是根本的办法。西洋人因为拥护德、赛两先生， 闹 了多少事，流了多少血；德、赛两先生才 渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现 在认定只有这 两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。陈独秀新青年罪案之答辩书 2